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受難週 第一天 4月13日 棕樹節主日 ～走向衝突的羔羊
作者: 東門教會 日期: 2025-04-13 18:03
經文：約翰福音12：12-19
近年來，世界的局勢發生了不少的變化，讓人感受到極度的不平安。俄烏戰爭、以哈戰爭、川普關稅政策以及中國成為區域和平的不穩定因子，讓人擔心第三世界大戰似乎一觸即發。在受難週的第一天，也是棕樹節主日，耶穌前往耶路撒冷去，即使祂受到群眾的夾道歡迎，卻是走向受難的開始，如此，祂是走向和平之路，還是不安之道呢？
再隔不到一週就是逾越節，這天是猶太人最神聖的日子，此時，虔誠的猶太人從四面八方聚集到耶路撒冷過節。不要忘記，這是記念上帝帶領以色列人出埃及受壓迫的景況，回憶過去他們重獲自由的時刻。現實生活中，卻是面對羅馬帝國的壓迫，使得這個節日成為極度不安的時刻，他們期待再次重獲自由。
因此，逾越節往往成為他們起義的時刻，在公元前四年就曾經有一群猶太人在聖殿招兵買馬後，用石頭丟死許多的羅馬士兵。而當時羅馬政府對這件事的回應，就是希律亞基老率軍進入耶路撒冷鎮壓，共有三千名猶太人喪生，而當年的逾越節也被取消。為了事件的重演，每年逾越節，羅馬政府就不惜一切代價維護秩序與和平。|
從此，猶太人認知起義是自殺，獨立建國的夢想破滅了。此時，耶穌的來到似乎點燃了盼望之火，根據約翰福音的記載，耶穌剛剛讓拉撒路復活，這件事引起當時祭司長的注意，密謀要殺拉撒路。（約12︰10）對群眾來說，這位可以使人從死裡復活的人，或許祂有能力打敗羅馬，因為祂的能力是可以戰勝死亡因此，我們就能意識到當耶穌進城時，夾道歡迎的群眾拿著棕樹枝喊著「和散那」，這個字包含著「拯救我們」以及「讚美上帝」的雙重意思。當群眾向著耶穌呼喊時，好像在傳達相信耶穌將拯救他們，因而讚美上帝。這從他們的呼喊中提到了「願上帝賜福給以色列的君王」（約12︰13）表達出他們內心的期待，就是耶穌成為拯救以色列的君王。
在耶穌傳道生涯中，這樣的期待一直都在，譬如當祂行了讓五千人吃飽的神跡之後，有人開始強迫祂作王，祂跑去山上避避風頭。（約6:15）確實，耶穌進城的場面就如一個王凱旋而歸的畫面，卻暗藏著挑戰人們對祂的使命之錯誤認知。傳統上，當王凱旋進城時，若是騎馬就是為了戰爭，若是騎驢就是為了和平。而耶穌選擇騎驢，已經表達出祂所要帶來的是和平君王的角色。
耶穌在逾越節前的星期日選擇進城，這天是猶太家庭挑選獻祭羔羊的一天，因為這些羔羊是伯利恆城所供應的，通常會從耶路撒冷城的東北門（羊門）運入。出生伯利恆的耶穌選擇挑選羔羊的日子進城，也極有可能從羊門進入，象徵祂將要成為那個被獻祭的羔羊，這是祂成為和平君王的代價。
在羅馬政府軍隊進駐耶路撒冷預防猶太人起義的時刻，祂以君王之姿進城，表達祂所要帶來的和平並不是躲避衝突，而是走向衝突。然而，耶穌解決衝突帶來和平的方式，並不是以武力去抗衡，這似乎是歡迎耶穌的那些群眾所期待的，也是羅馬政府所用的方式。耶穌把自己當作逾越節羔羊來獻祭，期待用犧牲自己的生命來解決衝突，並帶給群眾所期待的「拯救」。
在生活中，為了求彼此能夠相安無事，總是選擇躲避衝突。事實證明，許多時候只是延緩衝突發生的時間點，對於解決問題是無濟於事的。或許必須思考的是，為何我們總是選擇逃避衝突，而不是面對呢？當我們以「抗衡」的方式來面對衝突，隱藏著對別人犧牲利益的期待，最後的結果就是互不相讓而兩敗俱傷，自然就會選擇逃避。以「羔羊」的方式走向衝突，學習耶穌的「自我犧牲」，才能帶來真正的和平。
近年來，世界的局勢發生了不少的變化，讓人感受到極度的不平安。俄烏戰爭、以哈戰爭、川普關稅政策以及中國成為區域和平的不穩定因子，讓人擔心第三世界大戰似乎一觸即發。在受難週的第一天，也是棕樹節主日，耶穌前往耶路撒冷去，即使祂受到群眾的夾道歡迎，卻是走向受難的開始，如此，祂是走向和平之路，還是不安之道呢？
再隔不到一週就是逾越節，這天是猶太人最神聖的日子，此時，虔誠的猶太人從四面八方聚集到耶路撒冷過節。不要忘記，這是記念上帝帶領以色列人出埃及受壓迫的景況，回憶過去他們重獲自由的時刻。現實生活中，卻是面對羅馬帝國的壓迫，使得這個節日成為極度不安的時刻，他們期待再次重獲自由。
因此，逾越節往往成為他們起義的時刻，在公元前四年就曾經有一群猶太人在聖殿招兵買馬後，用石頭丟死許多的羅馬士兵。而當時羅馬政府對這件事的回應，就是希律亞基老率軍進入耶路撒冷鎮壓，共有三千名猶太人喪生，而當年的逾越節也被取消。為了事件的重演，每年逾越節，羅馬政府就不惜一切代價維護秩序與和平。|
從此，猶太人認知起義是自殺，獨立建國的夢想破滅了。此時，耶穌的來到似乎點燃了盼望之火，根據約翰福音的記載，耶穌剛剛讓拉撒路復活，這件事引起當時祭司長的注意，密謀要殺拉撒路。（約12︰10）對群眾來說，這位可以使人從死裡復活的人，或許祂有能力打敗羅馬，因為祂的能力是可以戰勝死亡因此，我們就能意識到當耶穌進城時，夾道歡迎的群眾拿著棕樹枝喊著「和散那」，這個字包含著「拯救我們」以及「讚美上帝」的雙重意思。當群眾向著耶穌呼喊時，好像在傳達相信耶穌將拯救他們，因而讚美上帝。這從他們的呼喊中提到了「願上帝賜福給以色列的君王」（約12︰13）表達出他們內心的期待，就是耶穌成為拯救以色列的君王。
在耶穌傳道生涯中，這樣的期待一直都在，譬如當祂行了讓五千人吃飽的神跡之後，有人開始強迫祂作王，祂跑去山上避避風頭。（約6:15）確實，耶穌進城的場面就如一個王凱旋而歸的畫面，卻暗藏著挑戰人們對祂的使命之錯誤認知。傳統上，當王凱旋進城時，若是騎馬就是為了戰爭，若是騎驢就是為了和平。而耶穌選擇騎驢，已經表達出祂所要帶來的是和平君王的角色。
耶穌在逾越節前的星期日選擇進城，這天是猶太家庭挑選獻祭羔羊的一天，因為這些羔羊是伯利恆城所供應的，通常會從耶路撒冷城的東北門（羊門）運入。出生伯利恆的耶穌選擇挑選羔羊的日子進城，也極有可能從羊門進入，象徵祂將要成為那個被獻祭的羔羊，這是祂成為和平君王的代價。
在羅馬政府軍隊進駐耶路撒冷預防猶太人起義的時刻，祂以君王之姿進城，表達祂所要帶來的和平並不是躲避衝突，而是走向衝突。然而，耶穌解決衝突帶來和平的方式，並不是以武力去抗衡，這似乎是歡迎耶穌的那些群眾所期待的，也是羅馬政府所用的方式。耶穌把自己當作逾越節羔羊來獻祭，期待用犧牲自己的生命來解決衝突，並帶給群眾所期待的「拯救」。
在生活中，為了求彼此能夠相安無事，總是選擇躲避衝突。事實證明，許多時候只是延緩衝突發生的時間點，對於解決問題是無濟於事的。或許必須思考的是，為何我們總是選擇逃避衝突，而不是面對呢？當我們以「抗衡」的方式來面對衝突，隱藏著對別人犧牲利益的期待，最後的結果就是互不相讓而兩敗俱傷，自然就會選擇逃避。以「羔羊」的方式走向衝突，學習耶穌的「自我犧牲」，才能帶來真正的和平。
思考問題：
1. 耶穌騎驢進城的舉動，祂並非逃避衝突，而是主動面對、承擔眾人的誤解與拒絕。你願意在面對關係或信仰中的衝突時，學習祂的榜樣，選擇和平卻不逃避嗎？
2. 在人際衝突中，我們常期待對方先改變、先退讓。但耶穌卻選擇自己成為那隻被殺的羔羊。這樣的愛，今天是否也挑戰我重新看待「和平」的代價？
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