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當權力造成災難～ 《當權力背叛人民》第二章第一節讀書心得
作者: 東門教會 日期: 2024-09-14 17:52
上週，教育組辦理全教會聚會，邀請舊約教授曾宗盛老師演講，主題是「台灣教會如何面對『反猶主義』的暗黑歷史？」。在演講中，談論到「反猶主義」如何形成與發展，最終，反猶主義釀成很大的悲劇。其中，規模最大的悲劇就是德國納粹時期的大屠殺，大約600萬猶太人被殺。面對這樣的黑暗歷史，有時候我們會想包括希特勒這些掌權者，是需要有多大的仇恨讓他們願意昧著良心做這樣的事。當然，反猶主義的起源是來自於對於宗教信仰的了解，基督徒認為猶太人就是殺死耶穌的群體，希特勒卻因此而遂行其政治目的，可謂殺人不眨眼，必然也不能只怪「反猶主義」。
在《當權力背叛人民》的第二章〈政治暴力：骯髒事vs.忠誠〉中，一開始就提到「如果統治者有了足夠的權力可以保護他的人民免受外侮威脅，統治者就有能力可以把這樣的權力用來虐待自己的人民，而且在政治上不用負責」。在《撒母耳記上下》所記載的統治者故事中，也發生這樣的情況，譬如掃羅殺害在挪伯的祭司，以及大衛殺害忠心的軍官烏利亞，連帶害死數名以色列的優秀勇士。當細讀這些故事，就會發現他們濫用原本保護人民的權力，最終殺害自己的人民。
在《撒母耳記上》第22章記載著掃羅瘋狂追殺大衛不成的時候，殺害了挪伯的祭司。對掃羅來說，大衛透過許多人的幫助，包括米甲無私的幫助，自己的兒子約拿單也警告大衛，掃羅王遇到的困境似乎是他無法再信任任何人。其實，這是統治者的悲歌，為了讓政治權力極大化，再怎麼親民的統治者都必須建立一些威信，好讓人民可以持續對他尊敬與敬畏。當擁有的權力極大化的同時，也產生對人強烈的不信任感。特別是，當時的掃羅面臨了世代的交替，眼前的大衛就是將要挑戰他王位的人。當掃羅想要鞏固王位時，所有身邊的人就變成維持其權力的工具，這樣的人是被權力慾望支配的人，他是無法和周遭的人建立真誠的關係，反而陷入彼此猜疑的情況。
在這樣充滿不信任的狀態，往往就會有一個「忠誠」的人來打破沈默，提供陷害某個特定對象的情資。掃羅身邊的以東人多益向他通風報信，告訴他大衛的行蹤。原來大衛為了躲避掃羅的追殺，曾經去到祭司亞希米勒那邊，而亞希米勒提供大衛食物且提供武器給他。多益提供給掃羅的資訊大部分都是對的，唯獨他強調亞希米勒有替大衛求問上帝（撒上22︰9-10），對於猜疑心爆棚的掃羅來說，這無疑讓他怒氣沖天。原因是若亞希米勒要替大衛求告上帝，那他就等同於大衛的祭司，而祭司通常是在急難時，或在君王的請求下，才會執行與上帝溝通的聖職，替大衛求告上帝，等同於大衛挑戰了掃羅的王位，而亞希米勒成為叛國行為的共犯。最終，掃羅派多益殺死祭司亞希米勒家族大小共85人。
掃羅爆棚的猜疑心，加上多益的陰謀謊言，造成這件害死那麼多無辜的人的慘案。本書的作者便分析在掃羅政治偏執所產生的行為中，揭露了兩個關鍵、危險的特點。第一，被逼迫、被謀害的駭人幻覺，會使人認為實際敵人或明確威脅之外，還有更大的危險，這就是偏執。身邊的奸臣操弄這樣的偏執，引導統治者去執行他的意志，而結果就是犧牲更多無辜的人。希特勒就是很明顯的例子，他的偏執，反猶主義的助燃，加上他身邊不乏奸臣，就造成歷史級別的慘案。第二，若是過度擔心親信叛變，統治者內心深處的不安就會無限上綱。這樣的感受是揮之不去的，在任何情況下都無法緩和這樣的感受。
統治者的權力是要來保護人民的，但統治者一旦走向了政治偏執，這權力也將用來傷害他的人民。坐擁權力者像掃羅、希特勒......等等這樣極度不安時，權力就會造成災難。當然，大部分的人都沒有像統治者這種極大的權力，不過，人卻也總是將自己擁有的小小權力，無限上綱到極大的權力。就如同對自己的孩子家暴，甚至於性侵的父親，往往就是無限上綱為父的「權力」，誤以為可以任意掌控、對待孩子。在教會中，我們也會在某些職份上得著權力，這些「權力」是為了讓人可以服事上帝，服事人。不過，若我們走向了某種的偏執，特別是開始擔心可能會失去的權力，最終，我們可能用所擁有的權力來傷害教會、傷害兄姊，而這樣的權力終究不是造就人，而是造成了災難。
在《當權力背叛人民》的第二章〈政治暴力：骯髒事vs.忠誠〉中，一開始就提到「如果統治者有了足夠的權力可以保護他的人民免受外侮威脅，統治者就有能力可以把這樣的權力用來虐待自己的人民，而且在政治上不用負責」。在《撒母耳記上下》所記載的統治者故事中，也發生這樣的情況，譬如掃羅殺害在挪伯的祭司，以及大衛殺害忠心的軍官烏利亞，連帶害死數名以色列的優秀勇士。當細讀這些故事，就會發現他們濫用原本保護人民的權力，最終殺害自己的人民。
在《撒母耳記上》第22章記載著掃羅瘋狂追殺大衛不成的時候，殺害了挪伯的祭司。對掃羅來說，大衛透過許多人的幫助，包括米甲無私的幫助，自己的兒子約拿單也警告大衛，掃羅王遇到的困境似乎是他無法再信任任何人。其實，這是統治者的悲歌，為了讓政治權力極大化，再怎麼親民的統治者都必須建立一些威信，好讓人民可以持續對他尊敬與敬畏。當擁有的權力極大化的同時，也產生對人強烈的不信任感。特別是，當時的掃羅面臨了世代的交替，眼前的大衛就是將要挑戰他王位的人。當掃羅想要鞏固王位時，所有身邊的人就變成維持其權力的工具，這樣的人是被權力慾望支配的人，他是無法和周遭的人建立真誠的關係，反而陷入彼此猜疑的情況。
在這樣充滿不信任的狀態，往往就會有一個「忠誠」的人來打破沈默，提供陷害某個特定對象的情資。掃羅身邊的以東人多益向他通風報信，告訴他大衛的行蹤。原來大衛為了躲避掃羅的追殺，曾經去到祭司亞希米勒那邊，而亞希米勒提供大衛食物且提供武器給他。多益提供給掃羅的資訊大部分都是對的，唯獨他強調亞希米勒有替大衛求問上帝（撒上22︰9-10），對於猜疑心爆棚的掃羅來說，這無疑讓他怒氣沖天。原因是若亞希米勒要替大衛求告上帝，那他就等同於大衛的祭司，而祭司通常是在急難時，或在君王的請求下，才會執行與上帝溝通的聖職，替大衛求告上帝，等同於大衛挑戰了掃羅的王位，而亞希米勒成為叛國行為的共犯。最終，掃羅派多益殺死祭司亞希米勒家族大小共85人。
掃羅爆棚的猜疑心，加上多益的陰謀謊言，造成這件害死那麼多無辜的人的慘案。本書的作者便分析在掃羅政治偏執所產生的行為中，揭露了兩個關鍵、危險的特點。第一，被逼迫、被謀害的駭人幻覺，會使人認為實際敵人或明確威脅之外，還有更大的危險，這就是偏執。身邊的奸臣操弄這樣的偏執，引導統治者去執行他的意志，而結果就是犧牲更多無辜的人。希特勒就是很明顯的例子，他的偏執，反猶主義的助燃，加上他身邊不乏奸臣，就造成歷史級別的慘案。第二，若是過度擔心親信叛變，統治者內心深處的不安就會無限上綱。這樣的感受是揮之不去的，在任何情況下都無法緩和這樣的感受。
統治者的權力是要來保護人民的，但統治者一旦走向了政治偏執，這權力也將用來傷害他的人民。坐擁權力者像掃羅、希特勒......等等這樣極度不安時，權力就會造成災難。當然，大部分的人都沒有像統治者這種極大的權力，不過，人卻也總是將自己擁有的小小權力，無限上綱到極大的權力。就如同對自己的孩子家暴，甚至於性侵的父親，往往就是無限上綱為父的「權力」，誤以為可以任意掌控、對待孩子。在教會中，我們也會在某些職份上得著權力，這些「權力」是為了讓人可以服事上帝，服事人。不過，若我們走向了某種的偏執，特別是開始擔心可能會失去的權力，最終，我們可能用所擁有的權力來傷害教會、傷害兄姊，而這樣的權力終究不是造就人，而是造成了災難。
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