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學習做戇人，甘願做戇人／姚孟昌
作者: 東門教會 日期: 2024-06-22 22:33
今年的6月17日是謝緯醫師離世54週年，看謝緯的一生，他遭遇了許多莫可奈何之事；可是他活得精彩，也活得痛快。他選擇自己的人生，也為自己的選擇負責。筆者撰寫此文，用以紀念這位不求己利與名聲， 但求解民痛苦、宣揚主名的好醫生、好牧者。更願曾經感動謝緯的聖靈，也能感動自己。
陳金興先生的新著《甘願做戇人：良醫牧師謝緯的醫療交響曲》有許多人列名推薦，並寫了推薦文。推薦者無論有無台灣基督長老教會（以下簡稱長老教會）背景，皆盛讚謝緯醫師對台灣偏鄉、原住民、貧窮者的醫療服務做出重大貢獻。謝醫師年輕時敬佩史懷哲，他也用服事證明：台灣人中同樣有史懷哲。
不曉得推薦者有沒有注意到，謝緯在很年輕時就想做個不同於一般牧師的傳道人。蓋推薦者若有牧職在身，他們大概只記得謝緯是長老教會按立的牧師，並曾任總會議長；而對於非基督徒背景的推薦人，他們大概不會注意謝緯的牧師身分。我必須說，謝緯跟我認識的長老教會牧師都不一樣，甚至很不一樣。
謝緯九歲時，因頑皮出了意外，在生命垂危時，牧師為他禱告，問他：「你願意獻身為主所用？」謝緯用微弱的力氣回答：「我願意獻給主所用，至死後已。」謝緯在讀台中一中時參加教會，當時他立志要作一個能夠自由、自給的傳道者。後來雖然聽長輩的話，乖乖去讀台南神學院，但他已經決定不要當傳統的傳道人，他要以不同於制式長老教會傳道人的方式走上帝的道路。
【聆聽人的呼喚，如同順服上帝呼召】
本書中提到與謝緯同工的，多是非長老教會的信徒，或是長老教會內的非典型信徒。謝緯很清楚自己是奉獻給上帝的人，不是奉獻給台灣基督長老教會的人。謝緯立志要做一個自由的傳道人，他一生走的路卻很聽父母、長輩的話，幾乎沒看過他跟長輩、朋友與家人抗爭過--長輩叫他讀神學院，他就去讀神學院；神學院畢業後想讀醫，就去跟神學院院長商量，能否以醫療差派的方式進行。
謝緯去日本讀醫時，看到一位女生很喜歡，豈知對方是五阿姨的女兒。於是，他等到因緣俱足時，才由大姨丈主禮，並在日本結婚。回台灣後，謝緯留在家鄉南投照顧家傳的醫院，有牧長叫他去鄰近的鄉下開拓教會、當義務傳道，從此謝緯就一路義務到成為牧師、中會議長與總會議長。有認識的外國人問他：「要不要去美國深造？」他去了。太太說：「我好想你，你趕快回台灣。」他就回來了。有許多工作都是人叫了，謝緯就去；去了，就固定在那邊成為核心班底。病患叫往診，他更是立刻就去。謝緯真是個好人，個性很好，沒看過他跟人吵架。他很盡責，很會做人，很照顧人。
醫生很好賺，謝緯看那麼多診，肯定賺很多。只是謝緯的義診更多，賺來的錢還隨手奉獻，捐地、興辦慈善的事也不少。於是，在人前，謝大院長沒有黑頭車坐，沒有司機；出門常是坐公車、計程車、騎腳踏車；離世那天，他開的也是跟人借來的國民車。謝緯看來完全沒有美食的概念，隨處亂吃或根本沒吃，於是就有十二指腸潰瘍與嚴重胃病。他這樣的人生，無論怎麼看都不是幸福的人生。
謝緯很不耐於開會的俗務，他唯一堅持的是家庭禮拜與帶信徒的聚會。他不務虛名職位，所以不希望自己捲入政治事務，因為會耽誤為主做工的時間。長老教會的人很有趣，明知謝緯不要做頭，卻硬把什麼中會、總會議長都塞給他，就算他缺席，也讓他當選。這些人知道謝緯是好人，就算把屎缺丟給他，他也會勉強接受後認真以對。於是謝緯離世前，為長老教會的俗事煩心困擾。他的死就算不是本書作者懷疑的黨國造成，也跟長老教會強加給謝緯一個他不願意的職務有密切關係。可惜，這話大概沒有任何一位長老教會的人敢公開講出來。各位朋友如果不相信，請看這本書的第211到218頁後，再自行評斷。
【或活或死，總是主的人】
看謝緯的一生，他遭遇許多莫可奈何之事；可是他活得精彩，也活得痛快。他選擇自己的人生，為自己的選擇負責。就如同他離世前給妻子的最後一句話：「我如果慢一分鐘到醫院，病患們便會多痛苦一分鐘，我不能讓病人多受一分鐘痛苦。若是我能早一點到，甚至可以多救一條生命。」
謝緯在最後一次參加長老教會總會會議後的日記寫道：「今天是總會成立以來最羞恥的場面，......是應該要反省與檢討的。總會機構要改正、要簡化、要強化。許多問題只是擱在那邊，實在是應該認真思考，不得不去想解決之道。」我不曉得謝緯講的檢討、改正與解決是什麼事？我也不曉得謝緯死了之後，經過50多年，長老教會檢討、改正與解決了沒有？這或許要請教推薦這本書的陳南州牧師與盧俊義牧師才能曉得。
書中提到謝緯死後，教會、中會和總會爭著為他主辦葬禮，後來是以總會葬送別謝緯。依照謝緯的個性，這應該又是個無可奈何、只求與人圓滿的作法。我曾寫文章說：「謝緯的終局是他選擇的結果。」謝緯在20歲時，聽到宋尚節博士的奮興講道後，在日記寫下：「我已經決定了我的將來，我立志不再為名譽心所動，乃要受上帝純然的聖化，成為主的器具來活動。上帝啊！我將自己獻給你，作為你的器具，請你悅納。」他以堅定的信心迎向自己的終點。他知道離世或早或晚，總在上帝的決定中。就如保羅自稱：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加二19b～20，和合本）以及，「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死，總是主的人。」（羅十四8）
【效法謝緯做戇人】
謝緯說自己「甘願做戇人」，他也真的是一個戇人；而且照我們台灣人的看法，他這個戇人完全沒有得天公的疼愛。他一生奔波勞碌、常帶著病痛，最後還意外死在路上，也未能積蓄豐厚財富遺留給後人。在世人眼中，謝緯根本是傻瓜一個。我曾問許多教會弟兄姐妹：「你們佩服謝緯？」大家都說佩服。我問：「你們希望子女效法謝緯做醫生、做牧師？」大家都說希望。我又問：「你們願意子女像謝緯一樣奉獻一生給上帝使用？」大家就沒有聲音了。
謝緯為何值得我尊敬？因為他選擇了一條大家不願學習的道路，並且堅持走到底。謝緯真的是戇人。我希望台灣能多一點像謝緯這樣的戇人，起碼教會能多幾個。更願上帝的靈教導我做戇人，甘願做戇人。
（原文登載於2024年6月10日出刊的新使者雜誌第196期）
陳金興先生的新著《甘願做戇人：良醫牧師謝緯的醫療交響曲》有許多人列名推薦，並寫了推薦文。推薦者無論有無台灣基督長老教會（以下簡稱長老教會）背景，皆盛讚謝緯醫師對台灣偏鄉、原住民、貧窮者的醫療服務做出重大貢獻。謝醫師年輕時敬佩史懷哲，他也用服事證明：台灣人中同樣有史懷哲。
不曉得推薦者有沒有注意到，謝緯在很年輕時就想做個不同於一般牧師的傳道人。蓋推薦者若有牧職在身，他們大概只記得謝緯是長老教會按立的牧師，並曾任總會議長；而對於非基督徒背景的推薦人，他們大概不會注意謝緯的牧師身分。我必須說，謝緯跟我認識的長老教會牧師都不一樣，甚至很不一樣。
謝緯九歲時，因頑皮出了意外，在生命垂危時，牧師為他禱告，問他：「你願意獻身為主所用？」謝緯用微弱的力氣回答：「我願意獻給主所用，至死後已。」謝緯在讀台中一中時參加教會，當時他立志要作一個能夠自由、自給的傳道者。後來雖然聽長輩的話，乖乖去讀台南神學院，但他已經決定不要當傳統的傳道人，他要以不同於制式長老教會傳道人的方式走上帝的道路。
【聆聽人的呼喚，如同順服上帝呼召】
本書中提到與謝緯同工的，多是非長老教會的信徒，或是長老教會內的非典型信徒。謝緯很清楚自己是奉獻給上帝的人，不是奉獻給台灣基督長老教會的人。謝緯立志要做一個自由的傳道人，他一生走的路卻很聽父母、長輩的話，幾乎沒看過他跟長輩、朋友與家人抗爭過--長輩叫他讀神學院，他就去讀神學院；神學院畢業後想讀醫，就去跟神學院院長商量，能否以醫療差派的方式進行。
謝緯去日本讀醫時，看到一位女生很喜歡，豈知對方是五阿姨的女兒。於是，他等到因緣俱足時，才由大姨丈主禮，並在日本結婚。回台灣後，謝緯留在家鄉南投照顧家傳的醫院，有牧長叫他去鄰近的鄉下開拓教會、當義務傳道，從此謝緯就一路義務到成為牧師、中會議長與總會議長。有認識的外國人問他：「要不要去美國深造？」他去了。太太說：「我好想你，你趕快回台灣。」他就回來了。有許多工作都是人叫了，謝緯就去；去了，就固定在那邊成為核心班底。病患叫往診，他更是立刻就去。謝緯真是個好人，個性很好，沒看過他跟人吵架。他很盡責，很會做人，很照顧人。
醫生很好賺，謝緯看那麼多診，肯定賺很多。只是謝緯的義診更多，賺來的錢還隨手奉獻，捐地、興辦慈善的事也不少。於是，在人前，謝大院長沒有黑頭車坐，沒有司機；出門常是坐公車、計程車、騎腳踏車；離世那天，他開的也是跟人借來的國民車。謝緯看來完全沒有美食的概念，隨處亂吃或根本沒吃，於是就有十二指腸潰瘍與嚴重胃病。他這樣的人生，無論怎麼看都不是幸福的人生。
謝緯很不耐於開會的俗務，他唯一堅持的是家庭禮拜與帶信徒的聚會。他不務虛名職位，所以不希望自己捲入政治事務，因為會耽誤為主做工的時間。長老教會的人很有趣，明知謝緯不要做頭，卻硬把什麼中會、總會議長都塞給他，就算他缺席，也讓他當選。這些人知道謝緯是好人，就算把屎缺丟給他，他也會勉強接受後認真以對。於是謝緯離世前，為長老教會的俗事煩心困擾。他的死就算不是本書作者懷疑的黨國造成，也跟長老教會強加給謝緯一個他不願意的職務有密切關係。可惜，這話大概沒有任何一位長老教會的人敢公開講出來。各位朋友如果不相信，請看這本書的第211到218頁後，再自行評斷。
【或活或死，總是主的人】
看謝緯的一生，他遭遇許多莫可奈何之事；可是他活得精彩，也活得痛快。他選擇自己的人生，為自己的選擇負責。就如同他離世前給妻子的最後一句話：「我如果慢一分鐘到醫院，病患們便會多痛苦一分鐘，我不能讓病人多受一分鐘痛苦。若是我能早一點到，甚至可以多救一條生命。」
謝緯在最後一次參加長老教會總會會議後的日記寫道：「今天是總會成立以來最羞恥的場面，......是應該要反省與檢討的。總會機構要改正、要簡化、要強化。許多問題只是擱在那邊，實在是應該認真思考，不得不去想解決之道。」我不曉得謝緯講的檢討、改正與解決是什麼事？我也不曉得謝緯死了之後，經過50多年，長老教會檢討、改正與解決了沒有？這或許要請教推薦這本書的陳南州牧師與盧俊義牧師才能曉得。
書中提到謝緯死後，教會、中會和總會爭著為他主辦葬禮，後來是以總會葬送別謝緯。依照謝緯的個性，這應該又是個無可奈何、只求與人圓滿的作法。我曾寫文章說：「謝緯的終局是他選擇的結果。」謝緯在20歲時，聽到宋尚節博士的奮興講道後，在日記寫下：「我已經決定了我的將來，我立志不再為名譽心所動，乃要受上帝純然的聖化，成為主的器具來活動。上帝啊！我將自己獻給你，作為你的器具，請你悅納。」他以堅定的信心迎向自己的終點。他知道離世或早或晚，總在上帝的決定中。就如保羅自稱：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加二19b～20，和合本）以及，「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死，總是主的人。」（羅十四8）
【效法謝緯做戇人】
謝緯說自己「甘願做戇人」，他也真的是一個戇人；而且照我們台灣人的看法，他這個戇人完全沒有得天公的疼愛。他一生奔波勞碌、常帶著病痛，最後還意外死在路上，也未能積蓄豐厚財富遺留給後人。在世人眼中，謝緯根本是傻瓜一個。我曾問許多教會弟兄姐妹：「你們佩服謝緯？」大家都說佩服。我問：「你們希望子女效法謝緯做醫生、做牧師？」大家都說希望。我又問：「你們願意子女像謝緯一樣奉獻一生給上帝使用？」大家就沒有聲音了。
謝緯為何值得我尊敬？因為他選擇了一條大家不願學習的道路，並且堅持走到底。謝緯真的是戇人。我希望台灣能多一點像謝緯這樣的戇人，起碼教會能多幾個。更願上帝的靈教導我做戇人，甘願做戇人。
（原文登載於2024年6月10日出刊的新使者雜誌第196期）
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