申命記六：4-9；馬太福音五：17-26

   猶太人的信仰生活中，很重要的一段經文就是申命記六章4-5節，他們常以頭一句希伯來語，音即「協瑪」來包涵這二節所代表的精神。就是說「以色列人哪！你們要留心聽！上主是我們的上帝，唯有他是上帝。你要盡心、盡性、盡力愛上主你的上帝。」他們以此經文作強調信仰生活的中心，也使後代的人了解、學習、並且殷勤複習。又唯恐人遺忘，因此教導他們無論在家、出外、休息或工作，要把誡命繫在手上、戴在額上，寫在家裏的門框和大門上。其用意是無論在任何地方都可以看見或想到此誡命，達成在每一個地方能表現愛上帝的精神。
一、律法真義
在猶太人宗教氣氛濃厚的場合中，為何耶穌說了論律法的話，馬太福音五：17「不要以為我來的目的是要廢除摩西的法律和先知的教訓。我不是來廢除，而是來成全它們的真義。」因為在耶穌的生涯中，有數次被人誤會，因此祂特別強調人守律法真義之所在。
按猶太人的律法分為四項：一是十誡，十誡最重要的律法；二是摩西五經，指創世記、出埃及記、利未記、民數記和申命記；三是律法和先知，指舊約的先知書；四是口傳與寫下來的文件而成為律法。如此經過數百年之後，這整個的律法文件，再經過口傳下來，就演變成愈來愈多，也愈來愈重要，不能夠違背。
例如：「你們要守安息日作為聖日」，但耶穌在世上傳福音，一來世上就違背了此律法，為什麼?因為安息日是猶太人要好好休息來敬拜上帝，為了要專心敬拜上帝，因此什麼事、什麼工作都不可勞動，有重擔的事也不可，走遠路也不可。安息日的路程也限定在九百公尺之內，超過九百公尺即算勞動是不可以的，煮東西吃也需趕緊在禮拜五晚上六點前收拾妥當，都是為了安息日，一到安息日不可勞動。守安息日原為專心敬拜上帝，但認勞動便犯了守安息日，顯然不對，如此守安息日的方式，耶穌表示非常不滿，而爆發了在安息日醫治病人，對猶太人而言是不可以的，因此他們反對耶穌甚至最後害死耶穌。
所以要瞭解律法真的精神在何處至為重要，如守十誡，所要表達的是在上帝的面前有真實的敬拜，與別人的關係則建立尊重別人的誠實心，如此行就不可能發生搶、偷或行淫等事。但現在的社會，人心自私、驕傲、對他們而言，守十誡是做不到的，但十誡的真正內涵，是實行愛心、存憐憫的心才對。
二、但我要說
馬太五：21-22「你們聽說過，古人曾被禁戒：『不可殺人，殺人的要受法律的制裁。』但是我告訴你們，向弟兄動怒的，也要受裁判。」在座的兄姊沒有殺人應可肯定，但耶穌不看人外表的行為，而是針對內心來說，凡向人動怒，仍像殺人一樣，因此若對人有不滿，要先去跟他和解；耶穌針對人的內心來講，雖然古人怎樣說，但是我要這樣說。
馬太五：27-28「你們聽見古時候有這樣的教訓說：『不可姦淫。』但是我告訴你們，看見婦女而生邪念的，在心裏已經跟她犯姦淫了。」古人認為不可搶奪別人的妻子，但耶穌卻說看見婦女生淫念之心，就犯姦淫，這何等驚訝之事。「婦女」希臘文是「妻子」的意思，男人軟弱的地方，耶穌已從內心透明看出來。
馬太五：31-32「又有這樣的教訓說：『凡要休棄妻子的，必須寫一張離婚書給她。』但是我告訴你們，假如有人不是妻子不貞而離棄她，他就不對。」耶穌說上帝所配合的夫妻是不能拆開的，不可隨便離婚。馬太五：33-34中，古人說不可背誓，耶穌卻說連發誓都不可以，因為人是軟弱的。耶穌所愛的門徒彼得，聽到耶穌將被捕，就很自信的發誓，絕對不會在雞叫之前不認耶穌而失敗。耶穌說，我們太軟弱了不可發誓。
馬太五：38-39中猶太人常以眼還眼，以牙還牙，達到報復的目的，但耶穌認為不可報復。馬太五：43-44中愛你們的仇敵，本是非常不可能的事，尤其受到欺侮時想要報仇算帳，耶穌卻要我們連仇敵也要赦免。
耶穌所說的話是很大的突破與挑戰，祂不看律法的外表而看內心，因此耶穌的話不只是教導，而是有權威的力量直接進入到內心裏。律法如此說上帝的誡命，但耶穌卻要我們回到律法的真義與中心。
三、榮神益人
耶穌所說的這些話，產生新觀念給我們，讓我們瞭解最重要的是背後的真義。有一次耶穌稱讚寡婦所奉獻二個小錢，所表達的真理是寡婦把自己全部生活費獻上。因此要讓耶穌的生命進入到我們心中才是最重要，咱有時為了「旁門」的事忙碌，而忽視「中心」的要點。
每主日我們來敬拜上帝，有時都在意漂亮的教堂外表，而忽視敬拜上帝的真義，在於感恩、有愛心、有生命。耶穌說「我告訴你們」，是要把我們帶入中心點，從內心去體驗祂的話，注重信仰的中心點，在生活上面對所帶來的挑戰，努力去完成。如此主在你裏面，祂必照應你，使你在造就信仰時，不再為外表上來努力，而真實為榮神益人來努力。

[回目錄]