約伯記一:1-5；馬太福音十六:5-12

     總會訂立今天為「公義和平日」，呼籲全國信徒由個人擴展到全社會，都同心努力使不義遠離。這是主禱文：「勿得導阮入於試，著救阮脫離彼個惡的」之祈願。咱們在這不義充斥的社會中，不但有外在環境的誘惑、也有內在心靈意愛罪惡的本性，需要切切祈求上帝的幫助，才能有足夠的能力遠離不義、得勝罪惡。
一、罪惡的敏感性
約伯記描寫一位受苦的義人，在他的生涯中，不論經歷富足或是災禍，都持守對上帝的忠誠與信靠，活出得勝的信仰生活。他沒有被困境與罪惡打倒。
教育方面，約伯以身作則：「行為正直，敬畏上帝，不做任何壞事(遠離罪惡)！」(伯一:1)
他對子女的行為，不但有親情的關懷，常常是在祈禱(獻祭)中，求上帝潔淨他的子女們：
「約伯的兒子們經常輪流在自己的家裡宴客，也常邀請他們的三個姊妹一起吃喝(註：也許還邀請許多人同樂)。每逢歡宴的日子過了，約伯就一早起來，為每一個兒女獻上燒化祭，行潔淨的禮儀。他經常這樣做，因為他想：他的兒女們也許會在無意中侮慢得罪上帝。」台譯本：「因為約伯說：也許我的子有犯罪、心內棄絕上帝。」(伯一:4-5)
自從亞當、夏娃受造以來，人人都有罪性，若是對罪惡的敏感性喪失時，會很容易陷在不義與罪惡陷坑，不能不提防。
身為父母，一方面對自己的兒女要有信心與尊重(約伯的子女經常輪流宴客，約伯給他們自由)，另一方面，他深知：既然人人都有人性的軟弱，兒女們也許會在無意(或者有意的可能)中犯罪、心內棄絕上帝。父母要學約伯，常常祈求上帝，使兒女有勇氣不做壞事。
聖詩三七O首(夕拜詩歌)第四節：
「設使若有失迷子兒，
今日藐視主你教示，
求你今冥憐憫感化，
使他由罪睡醒來活。」
天下沒有任何父母可以看透子女一切行為，更沒有資格肆意設定子女若外出或歡樂就是犯罪或做壞事。在相互的尊重中，父母只有切切向上帝祈禱：「設使」若有迷失子兒…「也許」在有意、無意中犯罪…祈求聖靈感動，使子女們對罪惡有敏感性，能在面對引誘與試探時，持守對真理的執著，做個得勝的基督徒。
二、不義的擴展性
耶穌稱當時的社會是「惡毒、邪淫(邪惡、淫亂)的時代！」(太十六:4)儆告他的門徒要能洞察時代的徵兆。接著，與門徒一起坐船到對岸外邦地界。
上了岸，耶穌向門徒說：「你們要小心，要提防法利賽人和撒都該人的酵母！」(太十六:6)
這突如其來的一句話，引發門徒們相互的猜測：是不是因為我們忘記帶食物(麵包)來，依據猶太嚴格的傳統，咱們又不能去買那些外邦人摸過、烤過的餅來吃，因此，耶穌才儆告咱們：不要去外邦人的店鋪買有酵餅，是嗎？
經過解釋，門徒才知道：原來耶穌所關心的，不是注重於肉體需要之麵包，而是在指心靈、思想方面「要提防法利賽人和撒都該人的教訓。」(太十六:12)
酵母是中性之物。耶穌曾說：「天國好像麵酵，有婦女拿來藏在三斗麵裡，直等到全團都發起來。」(太十三:33)這是比喻真理之擴展，有發揚光大之意義。
然而，酵母通常包括另一個含意，是完全負面的，那是：邪惡、腐敗之滲透─一點點的酵母，會滲透全部之麵團，使原來的麵完全變形。罪惡也是如此！
A. 個人：道德敗壞
在生命的發展中，人人都有滿足慾念之需求，而且，存在社會中又有許多誘惑(每日的報紙都有好吃的餌想勾住你)之現實世界中，若那些敗壞之酵母侵入你的心靈，你將會失敗、吐氣：「立志行善由得我，只是行出來由不得我。」(羅七:18)
上帝十誡提醒信徒，在敬畏上帝、遵守安息日、孝順父母等誡命之後，列出五項個人道德的禁戒：
「不可殺人(害死人)，
不可姦淫，
不可偷竊，
不可作假證陷害人，
不可貪…」(出二十:13-17)
只要你能對邪惡說：「不！」立志遠離不義，你不但能自潔，而且上帝也要重用！
「人若自潔，脫離卑賤的事，必作寶貴的器皿，成為聖潔合乎主用，預備行各樣的善事。」(提後二:21)
B. 社會：集體罪惡
修身對自己成熟的人格發展很重要，然而，不義的行為往往在社群中更擴張，如發酵一般，造成絕大的傷害。
尼布爾(Reinhold Niebuhr 1892-1971)有一本巨著：「道德的人與不道德的社會」(Moral Man and Immoral Society)他認為：群體的不義比個人的道德敗壞更恐怖！集體的道德比個人的道德更薄弱；它所造成的傷害層面更廣！
歷史的悲劇有明確的印證：
德國的希特勒殺害六百萬猶太人；日本在南京大屠殺中殺戮三十萬中國人(當時六億人口當中，每兩千人就有一人死亡)；一九四七年的二二八事件，台灣人在軍隊掃射中死亡的人數起碼兩萬菁英(以當時人口六百萬統計，每三百人中就有一人死於槍下或神秘失蹤。) 這些都是集體罪惡所造成之血跡，咱們應該赦免，卻不可忘懷，要常以此為鑑。
「驚慌咱當除去，盼望勿得餒志。」教會應致力於公義與和平的重建─使社會不再有死亡、疼痛、哀哭。基督徒當起來，勇敢抵抗不義與邪惡(不論是個人的或集體的)，以信仰的見證與生活的得勝，來促進上帝國早日臨到。
切記：「凡稱呼主名的人，總要遠離不義。」(提後二:19)

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