經文：可15:33-41

今天，我們進入了一個令人痛苦、傷心的日子，這是耶穌被釘十字架受難的日子。然而，英文稱呼這一天卻是「Good Friday」，這個稱呼令人感到弔詭：一個充滿酷刑、背叛與死亡的日子，何「好」之有呢？其實，「好」意味著它所帶來的結果，對我們是好的。就如，我們從小就被教導的：世人犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，因此，必須在上帝面前獻上無瑕疵的祭物來代贖，而耶穌就是代替我們犧牲的羔羊。因此，「Good Friday」的「Good」，是因為耶穌的受苦，最終帶來的結果就是我們得著救贖。

然而，在馬可福音的故事中，耶穌不只是來做代替犧牲的羔羊，它並沒有強調耶穌犧牲自己的生命，讓人得著赦免。若從耶穌第三次向門徒闡明跟隨祂的意義，祂說：「因為人子不是來受人侍候，而是來侍候人，並且為了救贖眾人而獻出自己的生命。」（可10:45）這個「救贖」可以翻譯成「贖價」，在希臘文中不是指為罪付出代價，而是一種從奴隸的狀態中解放出來。因此，當耶穌說「為了救贖眾人而獻出自己的生命」，意味著祂捨命是為了讓人得著解放，也就是脫離帝國統治者的管轄與壓迫。

按照馬可福音描述耶穌的死，因為當權者認為耶穌來到這世上挑戰了他們的權威，因此，開始對祂做出行動。在聖殿裡的猶太宗教領袖，他們認為耶穌挑戰聖殿的秩序，也挑戰了他們對群眾的教導，這大大影響他們在宗教上的權柄。因此，他們將祂捉拿起來，並交給當時羅馬帝國政府當局。透過總督彼拉多的審判，最終他們以「猶太人的王」之身份，將祂釘在十字架上。當時，「猶太人的王」這個稱呼是具有宗教上以及政治上的意義。因此，祂是被政治以及宗教權威當局聯手處死的。

因此，當耶穌被釘在十字架上，到了下午三點鐘，在祂要斷氣之前他大聲喊「以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼？」意思是：「我的上帝，我的上帝，你為什麼離棄我？」（可15:34）這是引用詩篇22篇，它是一篇祈求的祈禱文，描繪一位正經歷極大苦難與敵對者壓迫的人。就如同約伯一樣，他不知道為何受苦，忠心服事上帝卻遭到上帝的遺棄，他感受到自己正慢慢接近死亡。（詩22:14-17）事實上，他感到有旁觀者分他的財物，就如同耶穌被釘十字架時，兵士們在底下分他衣服一樣。（詩22:18：可15:24）在詩22中，對比於前面的絕望、感到被遺棄，後半段描述敬畏上帝的人得救且伸張正義的感恩禱告。因此，這是一篇痛苦與得救的詩篇，講述一個敬畏上帝的人受苦吶喊，最終上帝的公義臨到他。從這個角度來說，當耶穌大聲喊叫「我的上帝，我的上帝，你為什麼離棄我？」時，不是感受到上帝會遺棄祂，而是相信上帝必然會為他伸張正義。而三天後的空墳墓，證明了上帝的公義確實臨到——這份公義不僅彰顯在耶穌身上，也將臨到所有被各種不公義的勢力壓迫的人。

耶穌之所以需要死，是因為祂對上帝國的熱情，祂盼望上帝的公義臨到這個世界，挑戰了權威，拒絕壓迫人的體制，擁抱邊緣人，這觸怒了當時的利益群體與當權者。耶穌的死是因為「世人的罪」，是人們對權力的貪婪、利益的追求，以及群眾的盲從與軟弱，共同釘死耶穌。而這樣的現象，在我們所處的時代仍存在，許多人為了保有自己權力與利益，不惜犧牲別人，壓迫那些無力反抗的邊緣人。

在這個耶穌受苦的禮拜五，當我們再次站立在十字架上，除了感謝基督為我們捨命的愛以外，更應當深思，在今日的社會中我們是否成為不公義體制的共犯。我們是否期待耶穌成為「代罪羔羊」，卻不期待我們去跟隨那位「猶太人的王」，也就是挑戰這個世界價值觀的耶穌呢？

十字架，是世界對上帝說「不」。但感謝上帝，受難日並非故事的終點。婦女們在遠處守候，亞利馬太的約瑟安葬了耶穌。我們在黑暗與靜默中等候，因為我們知道，上帝即將對這個被釘死的生命，發出響徹宇宙的「是」。上帝的國度即將臨到，所有人都要做好預備，坐在上帝右邊的耶穌，即將針對我們是否活出公義與憐憫的生命做出最後審判。

默想：
1. 我們常習慣將耶穌視為替我們解決罪疚的「代罪羔羊」，卻忽略了祂也是那位呼召我們對抗不義的「猶太人的王」。在我的信仰生活中，我是否只停留在享受赦免的平安，卻害怕跟隨耶穌的腳步，去挑戰這世界拒絕憐憫、壓迫邊緣人的價值觀？
2. 耶穌的死，是當時的宗教權威與政治利益聯手的結果。回顧我們現今所處的時代與社會結構，我有沒有為了保有自己的利益、安逸或權力，而在無意間選擇了盲從與妥協，甚至成為了壓迫他人的不公義體制之共犯？