當紀念文集中的文章陸續進來，在編篡過程中，我彷彿在聆聽不同的演奏。演奏者分別從不同的角度，把這位音樂界的騎士，他的身影、聲欬、品味和性格形塑浮雕出來。雖然是一本紀念文集，但沒有一行歌功頌德的文字，這個格調和曹永坤兄的風格如響斯應，若合符節。 

其實我們的交往，比你許多音樂知己都晚。1989年你家由我從沒有去過的石牌寓所搬來天母，你和家人全心投入的「曹府音樂會」業已登場。後來有17年的歲月，這樣的沙龍音樂會經常一個月有一次到數次之多，凡是到這裡聽過音樂會的朋友，恐怕很難忘記那種氣氛。1998年我搬來天母後，得地利之便，我去的場次更頻繁了。1990年夏天，我因為倒嗓，提前從中學教書工作退休，轉來社址也在天母的新潮文庫擔任編輯，並同時接下「台灣史懷哲之友協會」的志工。之後，我徵求你的同意，安排了十場以上的視障音樂家的音樂會在此演出。「西羅亞合唱團」、「平安之歌女生三重唱」、黃東裕鋼琴伴奏及何文生小提琴演奏的《流浪者之歌》，徐百香、徐雅惠的獨唱，熊師玲老師帶領，曾信榮擔任團長的「展翼合唱團」、湯國寶的二胡……，都曾在這裡登場演出，正如文集中所描述的，沙龍音樂會的主人在音樂會上美妙的解說、串場，更讓人刻骨銘心、繞樑三月，每一次慢慢走上天母名人巷的坡路，或者聽完音樂和友人走下來時，不管有沒有月色、星光，心中總是有滿滿的感謝，因為大家都剛從香格里拉歸來，耳畔還縈繞著一曲又一曲動人的旋律！ 

其中陳宏寬教授的幾場演奏，你都特地讓他講述到國外學習鋼琴的心路歷程——可惜，那些珠璣雋語沒有留下錄音，否則就如一流大師的現身說法……。 

我在你畫龍點睛的解說中認識一顆高貴的靈魂。音樂是你的最愛，但你對文化史、哲學、宗教、藝術、美學、文學、政治的涉獵和素養，簡直會叫人瞠目結舌。可是和你接觸，卻從不會感到有任何壓力，你是一個優雅、博學、敏感、百科式的傳奇人物（除了曾在台灣銀行、國泰企業職場時代有過接觸的朋友，大概很少人知道你的本行是經濟學）。更難得的，你是一個謙沖、優雅、博學的紳士，而在十多年跟你密切交往的日子裡，我發現你有一顆熾熱、浪漫、柔軟的心。 

大戰結束時，你從學生兵解甲回來，半年後，你在台北商校（今台北商業技術學院）春季班畢業，同年夏天考入台北建國中學高中部。16歲的你在終戰時完成日本教育——爾後派駐日本擔任國泰企業海運工作時，即使是日本人也很難想像你在日語方面讀、說、寫的造詣，日後你運用日語、英文自如地吸收閱讀，不斷提升自己在知識層面的深廣度。 

2006年8月21日，你走完了精采、瀟灑、傳奇式的一生。我先讀到的第一篇文字是聲樂家金慶雲教授的〈心與浮雲閑〉，堂姪女慧中由法國回來主持音樂追思會，黃碧端教授在你逝世週年於聯副發表了〈台北失去的風景〉。讀了這兩篇文章，久久難掩心中的感動，於是與堂嫂林雪琴女士、慧中和你的家人商洽，決定向友人邀稿並著手這本紀念文集的編輯出版。 

你揮別人間前，曾交代家人把義大利名琴Fazioli捐贈國家音樂廳，von Nagel大鍵琴、Steinway名琴之後在你家人的安排下，捐給了國立台北藝術大學。堂嫂林雪琴女士和兒女知道你的心意，也繼續把你珍藏的CD唱片及豐富的藏書分別找到典藏的福地（請參照曹永坤生平），因為這樣才能讓這些典藏繼續在人間發聲、傳播、發酵、點燃光芒……。 

你對台灣音樂界的貢獻，長期參與並投入任何有關音樂的活動，出錢出力，從來不計較任何職銜，你提攜有才華的後進也不欲人知。價值連城的樂器、藏書捐贈相關單位、學校，這完全合乎你一生的風格、行止，如此高貴、素樸的典範，是烙印在友人心中矗立的愛之碑，你一生貫徹的，就是要把自己喜愛的音樂與每一個朋友分享。 

慧中的長女的〈餘音嫋嫋的終曲〉娓娓道出一個家族故事，也深情寫出父女靈魂的對話，使這本紀念文集有如淙淙流動餘韻無窮的「終曲」，我知道這是她在繁重的工作之餘，利用好幾個漫漫長夜噙著熱淚寫下的心靈告白。 

2005年夏天，新潮文庫出版維．吳爾芙（Virginia Woolf）的《自己的房間》，並歸還向你借的英文書。結果你送了我一袋七、八十張精選的CD。讀這本紀念文集，才知道這是你向親密友人表示告別的手勢！ 

歌德說：「一個人在自己的生活裡，每天要吟讀一手好詩，閱讀一本名著，聆聽一首名曲，欣賞一幅名畫，庶幾上蒼賦予你的美麗靈魂，才不致被塵俗的煩惱所蒙蔽。」哥哥，你真的做到了，我相信你一生最重要的工作就是想帶領朋友品嘗人生的真、善、美！ 

2008年7月30日 

《音樂界的騎士/曹永坤紀念文集》曹永洋．曹慧中編 

草根出版社印行（2008-10-25）300多頁，附黑白、彩色照片百幀

學打太極拳己近兩年了，拳術上可說一無長進，老師的一些常用術語，雖然罄竹難書卻也漸漸的耳熟能詳了。只是太極拳的術語有夠深奧的，像「虛靈頂淨」、「含胸拔背」等等，真有夠玄。「含胸」用甚麼含呢？「背」可不是鞋，自己的背又怎麼「拔」呢？其中最常聽到而又帶人間煙火味的該是「套路」一詞了。那麼在太極拳中，套路的功能與條件是甚麼呢？老師倒沒有明示，我想大概跟「氣」一樣要自己去體會了。 

最初我覺得「套路」大概就像是平劇中的「過門」吧！在平劇中，當演員們唱得或打得上氣不接下氣時，文場就會來個過門，是一段不長不短的絲竹鑼鼓，剛好夠演員們喘口氣，然後再接再厲的撐到下一個過門。可是打拳不像唱戲，總該有一個敵意的對手，我們的總教練卻一直強調：「先去把攻防含意搞清楚吧，再來跟我囉嗦！」既有攻防，當然就有敵我。那麼既然大敵當前，可就不能中間喊個暫停，大家休息休息。可是，套路不但要自己休息，最好還要讓對手持續到累個半死，或起碼也要搞得對手頭昏腦脹。另外，套路還有什麼特質呢？必須有承上連下的功能，好像是汽車零件中的萬能連結（Universal Joint），把兩個不相容的或不調合的動作連接或轉換過來。 

最後，我認為套路還有一個重要的功能，因為中國武功的幾大門派都有源遠流長的歷史，分出來的支流可謂多如牛毛。湖北有陳氏，山東有孫氏等等；那麼，你怎麼去辨識誰是你的老表呢？那你就等著看他的套路吧。因為套路是去蕪存菁後而不可或缺的路數，一看便知我們是否與武當同源，而少林是絕不肯用武當的套路。據說峨眉山上的猴子要認牠的老表，不是像其他的動物去看，或是嗅對方的屁股，而是看對方捉蚤子的手法是否路數相同。這個我想大概是峨眉高僧調教的。 

那麼西洋拳有沒有套路呢？西洋拳路數比較簡單，不足以門派來分的，基本上沒有規則招式的叫「手鬥（Fist Fight）」，有那麼點招式與規則的稱「拳擊（Box or Boxing）」。一般稱打拳的多屬後者，Box的原意是個盒子，Boxing是打包後裝在盒子裡；那麼這個字跟打拳怎麼會扯到一起去呢？一般的直覺是：拳擊是在一個四邊圈住的方形台上比試的，拳手進去後不分勝負前是不得出來的，所以叫做boxing，其實不是那麼回事。因為拳擊早在希臘、羅馬時代就有了，而這個方形台子到了十九世紀才在英國誕生。原來最早期的拳擊，是為了皇室和貴族的娛樂，而找來兩個死囚或奴隸，經過訓練後，各帶著有釘子的手套在競技場中拼個你死我活。這些皇公貴族們坐著欣賞這場血腥打鬥的地方稱作Box，也就是俗稱的包廂。兩個可憐的對手是Fighters for the Box，當然最後的結局往往是其中一人被boxing後，裝在box裡送出去的。這就是Box或Boxing名稱的來源。當時這種競技場簡稱為Ring，此名稱一直沿用至今，所以現在Boxing的擂台雖是方的，仍稱之為Boxing Ring，而不稱Boxing Square。後來Boxing商業化了，售票的地方就叫Box Office。現在，box office已變成票房的統稱，是有那麼一段酸辛史的。兜了一個大圈子該回到套路了。那麼，西洋拳倒底有沒有套路呢？ 

「套路」在英文中較適用的字眼該是routine一辭，這字在舞蹈與音樂等表演性的藝術領域中是常出現的。在西洋拳上，我倒認為沒有套路；有的話，最多亦衹能夠得上半套而已。怎麼說呢？西洋拳的發展少說亦超過兩千年，在招式上卻乏善可陳，總共不過五、六個基本把式，戰術上倒是變化較多的。在套路上可就乏善可言，最多把兩三下招式連在一起稱之為「組合（combination）」。譬如說：最常見的一記左勾拳（left hook）跟上一記右上切（right upper cut）合在一起成為一個擊倒對手的殺手鐗，用到極致可達「死亡組合」的境界，這種簡單的組合最多衹能視為一個雙拼盤，不能成為套餐的。它講求的是快速（speed），力道（power）與簡單（simple），這與太極拳好整以暇的複雜招式是大異其趣的。西洋拳唯一的目的就是在最短的時間內將對手擊倒，觀眾雖然花了大錢來看十二回合的大賽，假如第一回合就有選手被擊倒，也是沒有人會抱怨，但姿勢再好也沒得加分。事實上西洋拳中有一種戰術叫做Swarming，也就是中文的「爛纏」戰，爛纏者（Swamer）像街上的小混混一樣，埋著頭一個勁貼身纏著對方死打，姿勢與吃相當然是難看，可是只要打倒對方則一切都可接受。當這一類型的打手最大的本錢就是要先經得起挨打，因為他們的防守就是挨打，過去美國有個拳王泰森（Mike Tyson），就是這一派的皎皎者。中國的武者當然是不屑來這一套以挨打取勝。沒有施展武術功夫，來上幾個套路就分勝負，可就要被人譏為「勝之不武」了。 

記得在美國時，有一個洋朋友問我太極拳的英文意譯是什麼？我當時對太極拳並無概念，想到拳，就胡謅了一個名詞稱之為Ultimate Boxing，Ultimate是至高或終極的的意思，Ultimate Boxing也就是「至高或終極拳擊」。 

言歸正傳，太極拳與西洋拳除了都以拳為名外，實在是沒有甚麼交會可言，甚至在基本的精神上都不同，倒是和西洋的芭蕾舞有不少的共通點，尤其是太極拳近年來發展的勢態。譬如說：兩者皆以柔美優雅為臬，團体和個人都有發揮的空間，而且都偏好模仿其他動物的動作等等。相似的基本動作也不少，像單腳轉身、雙手抱圓等。芭蕾舞中女舞者忽然倒了過來，男舞者的接招豈不就是借用太極套路中的「按」嗎？猶有勝者，兩者都講究套路！我相信芭蕾舞是舞蹈中套路用得最多的一種。為什麼呢？在上大學時，有一個同學忽然心血來潮，要去學芭蕾舞。當時芭蕾舞在國內尚是萌芽期，一般都認為是女孩子的玩意。那他一個大男生去學什麼呢？有一天我就問他這一個問題，答案卻大大出我意料之外。他並為我上了一課芭蕾舞的源起。 

太極拳與芭蕾舞有共通之處並非完全是巧合，原來芭蕾舞起源於十六世紀的法國宮廷。當時的皇帝找了一堆美女，讓她們穿上特製的短裙（French Tu Tu，直譯為「法式露臀裙」），然後教她們模仿擊劍者（Fencer）的動作起舞，後來就演變成技術性與表演性很高的芭蕾舞。當時確實是純女性的舞蹈，後來芭蕾舞一場下來就是幾個小時，光是踮著腳就吃不消，不要說跳了，可是又不能坐下來休息，於是製作者就想出一招，找來了一群肌肉男，主要的職司就是每隔一段時間把女舞者舉在空中，讓她們指手劃腳的在空中來一段套路，其實就是在那裡休息一下，其他的時間，男舞者就在後面晃來盪去當作背景。所以，我那位同學學了半天芭蕾舞，大部份時間都是在練舉重，好在他似乎也很樂在其中，甚至到了美國，因此還與一位巴西來的美艷舞者結了一段情緣。 

如此看來，芭蕾舞既然源自擊劍，在武術的觀點上與太極拳該是中西的遠房表親。以後不妨互相親近觀摩，是否能發展出一些新而美的套路來。如此太極拳就能融匯中西，向藝術的境界更跨出一步，不必一定再與鬥力的西洋拳相提並論。

我會借用這樣的理念來告訴聽眾，就是要所有身為台灣人的人，都要有這種日本武士的「氣」，不要一天到晚只想要在大事、大場面上表現。不用，先從最小、最簡單的事顯出生命之氣。而這種「生命之氣」都是我們在生活中，舉手就可以做得到的事。我舉一個實例： 

1977年11月19日，許信良競選桃園縣縣長所引發的「中壢事件」。那次與許信良競選的對象就是吳伯雄的機要秘書歐憲瑜。歐憲瑜是國民黨提名，而許信良則是違背國民黨黨紀出來競選的。當時，國民黨掌控媒體比現今還要嚴厲，根本就無法突破媒體來操控整個選舉局勢。但桃園縣民很懂得怎樣對付，方式不是去示威抗議，因為在那個時代根本就不能示威，否則嚴重者可能是叛國罪（不過，後來還是發生了火燒中壢警察局的「中壢事件」）。在競選期間，桃園縣民採用一種方式，就是退報、換報運動。這一退、換運動，確實很有效果，讓當時銷售量很夯的中央、中時、聯合等報幾乎都被退了回去，大家則紛紛改訂民眾日報、自立晚報等。而這也是民眾日報，後來有好一陣子在台灣中南部銷售奇佳，同時還攻下北台灣市場，成為行情最夯的報紙的原因之一。因為退報、換報運動的成功，導致中央、中時、聯合等三份報紙幾乎毫無招架餘力，只好增多篇幅來報導一些關於許信良選舉方面的消息，並且在「中壢事件」發生之後，也多少據實報導並評論事件背後之因，以示平衡。 

千萬不要小看退報、換報的動作。一份報紙才十塊錢，看起來好像沒有甚麼，但只要大家都不看這些所謂的統派報紙，它的存在就有危機。因為，沒人看的報紙，第一個反映出來的，就是不會有商家公司想要來登廣告；沒有商人想要登廣告的報紙，最後只得面臨收攤的厄運，就算再大的財團也不堪一年幾億台幣丟著燒。自立晚報、自立早報、首都日報、中央日報、台灣日報等等都是個好例子。有好一陣子，中國、聯合等日報，都會用免費贈報一個月、兩個月不等的方式來推銷，其主要目的就是希望用這種贈送給人看的方式來「救」報份，好作為拉抬廣告的憑據。以前，為了要打擊反對運動的氣勢，特別是在選舉期間，報社都會在車站、捷運站，或百貨公司等人潮出入的地點免費贈送報紙，藉此來影響選舉的結果。這樣，國民黨若是繼續執政，就可以用許多方式，讓這些統派報紙找到生存的機會，例如：要求全國所有各級學校、軍隊、公務機構等單位訂閱該報；可是，現今的民眾恐怕已經不是平面媒體可以控制得了的了，而這種免費贈送的方式，或許多少會影響到選舉，但結果並不一定會如這些報社老闆所期盼的。 

這就是我在說的「從最小的動作開始」，就可以推倒大巨石。這種小動作並不困難，而是非常簡單，且是只要願意出手就可以做到的，就像前面所說的，從報紙開始。 

因此，要是真心想讓咱台灣成為一個真實、有希望的社會，讓台灣走向一個獨立自主的國家，那麼，只要我們用改變看報紙、新聞媒體的方式，就可以很容易達到這樣的效果。那就是拒絕閱讀取名為「中國」、「聯合」，或是類似「統一」等這樣的報紙。要嘛，就看「自由」、「民眾」、「台灣」等這樣的報紙。同樣是十塊錢一份，就算是張數比較少，也甘願。沒有甚麼理由，唯有的，就是要顯示身為台灣人的骨氣，也是生命之氣，就是這麼簡單。 

報紙，這是良心事業。好的報紙，可以開啟人民的視窗，看到真實的世界，和自己生存的環境實況。報紙，也是衡量一個國家統治者給予人民多少言論自由的溫度表。因此，好的報紙的最基本要件，就是說誠實話，因為它是為人民的利益而存在的，並不是為某個政黨、執政者而來辦的。台灣在戒嚴時代，報紙是為了幫助執政者箝制人民的思想而存在，根本就沒有所謂的言論自由。對於許多冤獄的發生，不但不敢說出真相，甚至還幫忙隱藏兇犯、罪惡，這些都是不可原諒的行為。儘管有許多證據都已經被消滅，就像雷震案、陳文成命案、林義雄家滅門血案等等，然而上帝都在看，也會進行審判，這是我們應該有的信念。報紙既然是一個社會的良心事業，就必須建構在一個最基礎的要件上，那就是誠實。沒有誠實，就不會是好的報紙；沒有據實報導的報紙，就是欺騙、隱瞞，這樣的報紙，不論如何，對社會只會造成更多的傷害，絕對不會為社會帶來希望和生命的活力。 

除了報紙以外，台灣人更應該活出生命之氣。只要中國不承認咱台灣是一個國家，不讓台灣人在國際社會有生存的空間；作為一個台灣人，就應該採取最直接、且是最簡單的回應方式，那就是拒絕去中國旅遊。不論中國有多麼美麗的風景，或是有多少列為全世界最值得一看的名勝古蹟，不去就是不去！寧願周遊台灣各地，也不願意去中國遊玩。在這個世界上，可以遊玩的地方非常多，非常出名的名勝古蹟更多，就是不要去中國。就像在戒嚴時代一樣，不但不能去，更不可能進去，而這對我們的生命價值一點都沒有影響。但是，要是去了，我們就輸了第一步，那就是被中國人認為咱台灣人真的是沒有志氣。在這個世界上，不論到哪裡去，最容易被人瞧不起的，就是沒有志氣的人。這種人拿錢給人花，花錢幫人家蓋房子、廟宇，送精緻的禮物給人家，還會被人當作「笨蛋」、「傻瓜」、「白癡」看待。 

我到現在都無法諒解的一件事，就是當年在推動「Say no to China」時，集合會場所販賣的T恤，竟然是「made in China」，這真是諷刺到極點啊！更諷刺的，是有許多參與這項「Say no to China」的民眾，竟是在遊行過後沒幾天，就去參加到中國旅遊的旅行團，而且還有民進黨幹部也參加了這種活動。理由只有一點：便宜。這樣的人，只會被人鄙視、瞧不起，絕對不會被人尊敬，因為這是沒有志氣的人。 

台灣有許多好吃的東西，而中國的食物可說是世界掛牌有名的「黑心貨」，我到現在怎麼想都想不通，為甚麼要買從中國進口的食品？難道一次「三聚氰氨」還不夠嗎？但重要的並不是在食品衛生的問題，而是在於抵制中國貨，這點非常重要。就像印度聖雄甘地帶領印度人對抗大英帝國，要建造印度成為獨立國家時所推動的「三不運動」，那就是不買英國紡織的布料，不吃英國進口的食品，不用英國出產的任何貨品。這也就是史家所推崇的「不合作主義」，這一代的社會運動者則將之定義為「非武力主義」，而這樣的力量才是最真實、影響力最大的力量。 

從發生於1947年的「228」事件到現今，足足有六十多年了，台灣人還是一樣不知道覺醒，還在作中國大夢，那才是真正的悲哀！更悲哀的是，竟然還在用盡各種方式來對中國共產黨統治者頻頻獻媚、倒貼上床。若繼續這樣下去，到最後只會落得比日據時代的慰安婦更為悲慘。 

沒有骨氣，就不會有生命的尊嚴；沒有生命之氣，就不會有生存的機會。即使是最弱小的民族，只要有骨氣，就會獲得大國、大族的尊敬，這點從東帝汶人民的身上就可以看得出來，也可以學習得到。

上個禮拜，我們教會舉行了一場告別禮拜，是為教會中晏李秀英老姊妹的孫子李彥君君所舉辦的，彥君年紀只有廿四歲，他是因為騎摩托車發生意外而重傷不治離開了世間。有很多人參加了這場禮拜，很多是彥君的同學、學長姊、學弟妹、老師、教官等。意外事件發生之後，教會許多的長執同工都為彥君祈禱，也到醫院去探視，不過因為他傷得太重，仍然離開了世間。雖然在這之前，我不曾與彥君見過面，但是看見如此年少的優秀青年離開世間，真是感到萬分的感慨。我曾經說過自己過去在醫院實習的時候，到病床前關懷一位廿一歲的青年，他是因為罹患癌症，最後轉移到肺部，因而住進了安寧病房，那是我第一次與他面談，或許因為我們年紀差不了多遠，於是他比較願意和我談話，在談話中他似乎對生前做過的一些荒唐事情感到懊悔，他也是不久之前才接受洗禮的，他想要再確認是否承認自己的過錯，就可以得到救贖。我很確定的告訴他，上帝是信實的、是公義的，我們若承認自己的罪，他要赦免我們的罪，洗淨我們所犯的各種過錯。那次談話將近20分鐘，記得那天是週末，而當我禮拜一回到醫院實習的時候，馬上就接到這位年輕人過世的消息，他是前一天晚上離開的，後來我馬上到太平間去探望他的家屬。沒有想到，我與那位青年第一次的談話竟然也是最後一次了。事後，我覺得那幾天的實習工作好像沒有什麼動力，或許是因為看見生命的無常而有些感慨、無奈吧！ 

這一次彥君離開了世間，看著他們的父母以及晏李秀英姊妹，我真是希望上帝能夠給家屬們一個清楚的答案，為什麼讓這麼年輕的兒子、孫子離開了他們，或許這樣可以安慰一下家屬的心情，想必他們心中有說不出的苦，然而我相信上帝依然會眷顧他們一家。只不過有許多的「為什麼」是現在的我們永遠無法理解的吧。到底為什麼的背後又是什麼呢？ 

曾經看過《在天堂遇見的五個人》這本書。這本書是介紹一個在遊樂場工作的老人，在一次遊樂器材發生故障時，他為了要救一位小女孩，而被遊樂器材壓死了，最後這人到了天堂，遇見了五個人，也學習了五個人生的功課。在這個故事中，充滿了奇幻的旅程以及人生的哲理，或許當中的故事能夠為許多人解開對於生命的困惑。在這本書裡頭的編輯筆記中，有一段記載是這樣：「你能活著，也許是因為有另一個人為你而死去。你來到這裡，也許是因為有一些人等你為他們帶來意義。」「當你不在乎失去，你才真的愛著。當你完全付出自己，你才真的活著。」我覺得這本書的故事就如這兩句話一樣，在一個人的生命歷程中，我們不曉得有誰為我們犧牲、付出過，甚至是在我們尚未出生以前，這些人就對我們有影響，因為某人幫助過你的父母親，所以我們才能夠安然出世，這些事情都是我們很少去思考的。而有些事情、有些人的恩澤，甚至是我們死去之後也不知道的；另外，也有一些人是因為我們而失去了他們的快樂，甚至因為我們而死去的，雖然有時候我們並非有意害人，但是事情就是這樣發生了。當我們有機會從「高處」來看見這些事情的全貌的時候，或許我們的人生會有不同的價值觀。 

我回想自己32歲的生命裡頭，有哪些人是我認為生命中非常重要的人，有哪些人又只是泛泛之交，想來想去，我覺得不管是誰，是怎樣的環境，我都無法說這個人或是這件事情對我完全沒有幫助，很多時候我們的「自以為是」限定了我們的生命，我們將原本寬廣的生命旅程給窄化了，有時候，可能在一條充滿荊棘的小徑之後有一整片的花海景色也說不定，而這些小徑可能就是我們心中的猜忌、懷疑、怨恨……等。而針對不同的人，上帝會給我們不同的生命功課來學習謙卑、儉樸、間單、付出……。 

多讀幾遍這本書──《在天堂遇見的五個人》，我認為確實得到了一些人生的智慧，在與人的關係上，我們或許不用太執著，但是卻是要珍惜，因為每一個出現在我們生命中的人，都可能影響我們，而我們自己同樣也會在無形中對他人產生影響，我希望自己對他人有正面的影響。回到我們自己的家人當中，對於那些深愛我們的人，或是我們深愛的人，我們感謝上帝將這些人賜給我們，使我們的生命得以豐盛。同時，期望我們都能珍惜與家人的相處，在適當的時刻將我們對家人的愛表達出來。 

人生當中有很多為什麼是永遠無法瞭解的，因為我們是有限的，我們都只是看見生命的某個部分，或許當我們上天堂之後，也會遇到許多人告訴我們在這些「為什麼」的背後究竟是什麼。 

無論如何，基督徒仍然存有這樣的盼望：將來我們會一同在上帝的樂園中直到「永遠」。