台北東門基督長老教會 » 2009

教會舉辦追思禮拜的意義

Tuesday, March 31st, 2009

去年三月底，咱教會舉辦第一次全教會親友追思禮拜，獲得大家很好的迴響。

會促使我興起舉辦這種全教會親友追思禮拜的念頭，是因為這幾年來看到許多兄姊，總會在四月清明節前後，擠著前往墓園參加「省墓禮拜」，或是利用清明節國定假日那天，搭乘夜車趕回故鄉墓園掃墓。於是，我就在想：若是舉辦全教會親友的追思禮拜，這樣就可以不必跟著人擠人回去掃墓；而平時若是有空，便可撥個時間回去掃墓，既不會跟著人家擠車，也可以免除旅途奔波的辛勞。有的人因為年老，或是身體行動並不是很方便，既無法回去省墓，又很難跟子女相偕回去，心裡常因此而有不安與內疚的感嘆。就這樣，去年初，我就開始在思考：若是由教會來統一舉辦追思禮拜，應該會很有幫助。當我在小會提出這構想時，大家都覺得很好，同意試辦一次，並在舉辦之後作了一次民意調查。果然，教會兄姊們的反應都不錯，而這也是今年續辦的主要原因。

咱教會的追思禮拜有個特色，就是不僅僅是親人，也可以是朋友。我們會納入懷念朋友的原因，是認為在我們生命的旅程中，有很很多時候，好朋友對我們的影響是遠超過父母、親人的。我們常聽到一句俗語說：「在家靠父母，出門靠朋友。」好朋友，有時甚至會比親兄弟的關係還要來得緊密。

就像去年，蔡尚穎長老將他生命中最好的朋友帶到我們當中一起來懷念。他跟我說，就是因為這位從高中到醫學院的好朋友，認為他交往的女友很不錯，才讓他決定要娶她–現在的妻子林淑芬。我想，蔡尚穎長老一定是每天看到妻子淑芬，就會想起這位好友。

今年，我女兒悅文也將疼惜我甚多的安慕理牧師娘（Clare Anderson）–傅明珠女士，加進追思的名單中。去年五月，我們接到安慕理牧師娘去世的消息，很難過，但也得到安慰，因為她確實是病了一段很長的時間。我本來是想要親自去英國中部約克郡（North Yorks）參加告別禮拜，但卻因為教會事工纏身，只好請悅文代替我去。這份心意是讓安牧師深受安慰，當他們知道悅文專程要去參加告別禮拜時，安牧師的女兒珍妮特地從倫敦來電說：要請悅文準備在禮拜中講幾句話。而當咱總會知道悅文要去參加安牧師娘的告別追思禮拜時，還特地請悅文以代表總會的「特使」身分去。悅文在告別禮拜中感謝安牧師夫婦在台灣長老教會神學教育的貢獻，也提及牧師娘在高雄美麗島事件發生後，積極投入參與救援工作的種種，讓大家都深受感動。當地報紙還特地報導了悅文前去參加的事，以及在追思禮拜中所講的話。安牧師夫婦是很疼惜我的老師，這三十年來，我們一直都保持著聯繫。

追思，這是非常重要的一件事，這是在表示我們對過往的親人、好友的感恩，也是在表達生命的傳承。追思親人好友的主要目的，是在宣告我們這一代願意繼續跟隨他們所留下來的美好腳跡，也同時表明我們內心對上帝的感恩。上帝透過我們的親人來養育、教導我們；而我們在世上的旅途中，更因為有上帝奇妙的安排，使我們遇上最好的朋友。

我一直認為台灣人家中的祖先牌位，實在是很重要的文化產物。想想看，祖先牌位是放在神明旁邊，因此，當每次向神明上香後，接著也會向祖先牌位上香致敬。民間宗教信仰者，當然不會僅僅是上香，還會祈求祖先庇佑子孫發達、家境平安。雖然這和基督教信仰的基本要義有相當大的違背；但有一點是很值得注意的，那就是每次向祖先牌位上香時，子孫便會想到祖先就在當前，這也等於有追思的效果一樣。而這也是為甚麼當基督教開始在台灣傳福音，要求皈依耶穌的信徒，除了撤除偶像神明外，連同祖先的牌位也要拿掉時，會引起那麼大的反彈。因為將祖先牌位拿掉，會讓台灣人找不到追思生命的根源，甚至心中恐懼與祖先之間的關係，會因而被「切斷」。所以，早期宣教師來台傳揚福音時，接受福音信息的台灣人，會被親人罵說是「背祖」（意思是指這種人連祖先都不認了），其原因就在於此。

其實，基督徒並沒有背祖，當然更沒有數典忘祖；相反的，基督徒一樣非常關心親族的事，懷念歷代祖先。只是，基督徒對於死亡的事，因為知道在耶穌裡，有復活的期盼，因此，並不害怕死亡，也不懼怕死後會變成鬼魂。因此，基督徒對於許多傳統宗教禮儀之祭祀活動所呈現出來的迷信，不僅是無法接受，也不願意跟隨，因而容易被誤會成信耶穌的人都大「不孝」。

認識基督教信仰的人，很清楚知道：我們將生命的出現或是結束，都看成是上帝賞賜的旨意。因為我們認為生命是從上帝來，最後也要回到上帝為我們安排永居的地方去。因此，不論是生或死，都是在表明我們對上帝的感恩和順服。我們用禮拜來回應上帝對我們生命的愛和計畫。因此，當親友去世時，基督教用「告別」這一詞，就是在表示「暫時離別」之意。我們深信有一天大家將會在上帝的天家再相見；也因為有這信仰上的認知，所以並不會太過度傷心。

在民間習俗裡，剛去世的人要作「頭七」，接著要作「七七」，再來也有作「百日」，然後要作「對年」。基督教並不如此頻繁，一般都在去世的一年後，在家裡舉行「週年追思」禮拜。

大約在四十年前，若有親人去世，基督徒也是一樣，都照著民間傳統上的輩份穿上麻衣等喪服，就連發訃文的格式也沒有免除；甚至在封棺時，需要請長輩來封釘等這些儀式都沒有減少、疏忽。近年來，咱台灣深受西風影響甚鉅，傳統喪禮的繁文縟節已經減少許多，甚至因為佛教在喪禮這方面著墨甚多，而影響了許多民間宗教信仰者跟進。

當台南市、台中市、高雄市、屏東、嘉義等地陸續有教會公墓出現之後，每年在清明節時，都會有由教會特別規劃舉辦的「省墓禮拜」活動。咱總會在台北金山設有墓園，也是一樣，每年都會舉辦「省墓禮拜」。但最近也開始有幾間教會於清明節前後，在各自教會舉行追思禮拜，就是要讓安葬在不同地方的親友，大家可以在同一教會、同一時間，一起來追思。這是很有意義的，可以讓尚且還活著，彼此之間卻互不認識的親人，藉此追思禮拜來相互認識；而這也是我們從去年追思禮拜的舉辦所得到的心得。

今年的追思名單，共計有九十三名。讓我們透過這樣的禮拜，懷念過往親人朋友們所留下來在我們生命中的故事，也一起想念這些過去曾在我們當中一起敬拜上帝、參與服事福音事工的兄姊，他們所留下來的許多信仰典範。

願上帝賜福我們所做的這件事。

Posted in 盧牧師專欄 | Comments Off

「依法行事」的軟弱‧Silan 林以撒傳道

Tuesday, March 31st, 2009

位於桃園縣大溪鎮武嶺橋下、大漢溪畔的撒烏瓦知部落，在2009年2月20日遭到桃園縣政府以位於行水區、違反水利法為由強制拆除。這個已存在30年以上的阿美族部落瞬間變成廢墟，成為繼台北縣三鶯部落之後，又一個遭到公權力壓迫的都市原住民部落。縣政府雖祭出水利法認定原住民違法，但對於「行水區」的認定標準和其所需提出的水利勘查報告卻一再打迷糊仗。而另一個台面上的拆遷理由，即是要修建沿河單車道，因此違法部落的存在有礙工程進行及美觀。(摘自王舜薇報導)
就在拆除的前一天，2月19日，這些平均年紀60歲以上的族人才剛到行政院落髮抗議，並向行政院原民會陳情。副主委收了陳情書，表示在7日內會與桃園縣政府協調，在協調或召開說明會前，不會將部落拆除。
族人以為可以暫時安心了，他們認為政府應該會照顧人民的，就像精美的宣傳手冊上，那位穿著原住民傳統服飾、掛著笑臉的朱立倫縣長所說的:『別讓你的權利睡著了!』。
然而，隔天破曉水務處的科長帶著一群警察、兩台怪手來「依法行事」。
2月24日，拆除後第四天，桃園縣府終於「想到」安置計畫了。安置計畫由桃園縣原民處跟族人協調，一共有兩個方案：其一，免費住在桃園縣原住民會館一年；其二，提供每個人一個月3,000元的租屋補助一年。部落牧師張進財指出，如果住原住民會館，一來現在的東西沒地方放，一年以後也還是沒有地方去。沙烏瓦知部落裡的人大多沒有在上班、沒有收入，年紀大了在河邊種種菜、耕耘水田，過著自給自足的生活；就算政府補助一個月3,000元，還是沒有辦法租房子。
之後，13戶的阿美族人們曾經在河濱公園內度過漫漫長夜，後來被鎮公所前來「關心」，便又回到被拆毀的原址，靠著善心人士捐助的帳棚及原來一間沒有完全被毀的廁所當作洗澡的地方，就這樣繼續住了下來，吃的，就輪流煮大鍋麵、或是米飯，一起用餐。
三月22日下午，我與原住民青年團契的青年朋友前往探視這個部落，在那裡與他們一起做禮拜，在一個空地上用帆布搭起來的帳棚下聚會，我從來沒有在這麼簡陋的禮拜堂做禮拜了（原來的教堂已經被拆了）。禮拜中，張牧師說明了事件的始末，以及未來的重建計畫，之後我們做了禱告結束。
之後我在思考，有時候政府單位所謂的「依法行事」似乎變成一種欺負弱小的推諉之詞，面對已住在當地30年左右的撒烏瓦知部落，政府怎麼可以因為某些理由就可以強硬的手段來拆毀這些少數人辛苦建造的房屋呢？若是以三鶯部落的地理位置來看，同樣是在河川兩地、同樣高度的地區就有高樓大廈或是砂石場，為什麼政府不會「依法行事」來拆遷這些人呢？是因為這些人比較有權勢、比較不好說話嗎？再來說到，日前發生的廬山溫泉區的濫發建造的事件，那時候新聞報的相當大，縣政府一度揚言要拆掉這些不合法的飯店，事實上，這些飯店確實建在危險的地方，甚至沒有合法的建築執照，可是到現在，公權力可有「依法行事」？這是一個嚴重的問題。
另外，當我們知道政府所拆毀的撒烏瓦知部落，將來會有自行車道經過，我們更覺得政府在執行法令時，有時的確非常不恰當，為什麼自行車道不能與部落共存呢？為什麼不能與當地人進行溝通呢？
後來我們才知道，原來撒烏瓦知部落這一片地一直是沒有地號的，感謝主，有幾位有愛心的律師，願意替我們去爭取，看能不能讓我們「合法」重建家園。瘦削且頂著小平頭的張牧師興奮地說。「如果順利，我們想要先把高低不平的地整平，再蓋一棟一棟的房子，讓它看起來很漂亮、很整齊。」他指著離舊家園約有十來公尺的一片平緩坡地說，原來的位置，就讓給自行車道去吧。

Posted in 原住民園地 | No Comments »

越是動亂的時代越需要上帝的話

Monday, March 23rd, 2009

從去年到現在，全世界有經濟動力的國家都陷入一片苦惱之愁雲中，原因是和整個經濟不景氣有密切關係；而且這次的不景氣，顯然是比1928年代的經濟恐慌還要嚴重，且時間可能還會拖延更久。

為甚麼會這樣？很多人將焦點放在美國「次房貸」所造成的禍，這點幾乎是普遍的觀點。但我認為更為嚴重的，應該是美國長久以來不停地在打仗，這才是根本問題。舉一個簡單的例子就好，在1980年，1塊以色列錢幣，當時可以兌換10塊台幣；但1990年，1塊台幣就可以兌換5塊以色列錢幣。從1990年到今天，以色列的錢幣已經改過兩次，若是依照1990年的幣值換算，今天1塊台幣，已經可以兌換到1000塊以色列錢幣。
戰爭，是最浪費國家財力的一種方式，只要想想美國在「911事件」之後進兵阿富汗，以及2002年進兵伊拉克迄今，目前單單在這兩個國家的駐軍，軍人總數就超過三十萬，每年花費的錢更是高達數以百億計，且這還未包括在這兩個地區駐軍官兵死亡，而需要負擔照顧其家屬生活和養育子女的費用在內。因此，美國的經濟要恢復，除非現任總統歐巴馬能像1972年當選總統的尼克森，一上台就結束長達八年的越戰一樣，趕緊終結在阿富汗和伊拉克的戰爭；否則，美國很可能會重蹈蘇聯從1980年進兵阿富汗的覆轍。蘇聯經過10年時間，直到1990年才抽兵回去，而國內早已經因為通貨膨脹加速，盧布也隨即跟著在1992年崩盤，從原本1塊美元兌換7塊盧布，短短兩年時間不到，跌到1塊美元兌換5000塊盧布。但這依舊無法阻止持續貶值的壓力，也因此，蘇聯在短短三年之內，聯邦便快速崩離瓦解。雖然它擁有天然氣和石油等「烏金」資源，卻無法彌補大量的軍事消耗。
同樣，美國也是擁有上帝所賞賜「流奶與蜜」之地，但好戰絕對不會是上帝所喜愛的。上帝賞賜給人有美好的天然物產、土地，主要是要人把這些用來替上帝宣揚祂「使太陽照好人，同樣也照壞人」（參考馬太福音五：45）的美好信息，絕對不會是用來欺負他人之用。美國入侵阿富汗和伊拉克，無論怎樣說，在基督教信仰裡都無法讓人心服。
自古以來，沒有一個永遠不衰敗的帝國；從羅馬帝國，到今天的美國，都是因為好戰的結果。過去的西班牙是如此，後來的大英帝國也是這樣，但所付出的代價是遠超過他們在最興盛時代所得到的總和。今天的美國也不會好到哪裡去，因為太多聰明的人，自以為科技、武器可以取勝，但真的是這樣嗎？不盡然。過去的帝國之所以會大，就是因為他們擁有最先進的科技武器，也是因為他們認為自己的能力很強，因此，才會有這種藐視他人生命尊嚴。然後，他們又自以為扮演著上帝的角色，經常把入侵他國領土、擄掠他人財物、殘害當地人民的生命等惡劣行為，當作是在「替天行道」，這是非常錯誤又危險的觀念。
而當政者會有這種認知，往往是在他們的背後，有宗教師在傳遞宗教信仰和聖經（或是宗教經典）信息時，在詮釋上有很值得商榷之處。這也是為甚麼申命記作者會寫出這樣的話：「王登基之後，利未祭司要抄寫一份上主的法律給他。王要把這卷書放在身邊，終生研讀，學習怎樣敬畏上主，切實遵行裡面所記載的一切法律誡命。這樣，他就不致於驕傲，違背上主的命令。」（申命記十七：18—20a）
去年（2008）總統選舉之前，我就接到自稱是「牧師」的人所發出的公開信（我相信那是發給所有教會的公開信），說馬英九就是上帝揀選的僕人，也說馬英九確實接受了靈糧堂周牧師為他施洗了。這位自稱牧師的人，原來是國民黨中央黨部高級幹部退休下來的。但他竟然敢公開作假見證，因為馬英九自己都否認有受洗，並且在就任總統之後，依舊是到處去廟宇燒香拜拜；這對這位見證他受洗的國民黨團牧師來說，或是對靈糧堂的周牧師來說，都是一件很大的羞辱。但真正的問題是：這位自稱是牧師的人，為甚麼要作假見證？為甚麼撒謊？其實，說穿了就是在欺騙信徒。
在一個動盪不安的世代中，民心不安，大家都在尋找一個穩定的力量來支撐乾涸的生命，企圖尋找出一套解除心靈空虛的方法。於是各種奇門法術出籠，大家爭相鬥豔，只為了要滿足人心的空虛，和不安的需要。製作節目、購買電視頻道的有之，上電視節目大談「心靈」課程的也有；花樣之多，門路之雜，真的就如耶穌所說的：「那通向生命的門是多麼窄，路是多麼難走，找到的人也很少。」（馬太福音七：14）理由只有一點：生命之道真的不好走，願意放下身段用心去尋找、且願全心以赴的人少之又少。大家都想要那能一針見血、藥到病除的特效「速食」品，但與永恆生命息息相關的信仰，絕對不是這樣子就能輕易得到的啊！
長久以來，我一直跟大家說，一定要用心認真讀聖經，並不是沒有原因。越是動盪不安的時代和社會，更需要多花些時間研讀聖經。因為聖經是上帝的話，只有上帝的話，才會讓我們看到生命真實的亮光，可以讓我們面臨苦難侵襲的時候，仍舊有穩定心靈的力量，可以承受和超越。這也是為甚麼咱長老教會的創會者約翰‧加爾文會一再強調說：「教會是建立在聖經——上帝話語的基礎上。」原因是他看到當時的瑞士日內瓦所呈現出來的就是一片混亂，大家只知道盲目地追求財富，卻忘記有比財富更為重要的生命糧食，就是聖經上帝的話。他認為，就算追求到大筆財富，若是沒有上帝的話作為根基，動亂的社會生活環境，就會把所擁有的一切都倒貼、消耗殆盡，而且還會付出生命的代價。起先，日內瓦居民根本就聽不下去，甚至到最後還把他驅逐出境。但經過了三年之後，他們果真嚐到了約翰‧加爾文所說的惡果。於是日內瓦居民又透過議會，正式請求被他們驅逐的加爾文回來日內瓦教導他們。加爾文回到日內瓦，並沒有多說甚麼，跟過去一樣，他拿起聖經要大家跟著他讀，就這樣，透過日內瓦教會的努力，重建了日內瓦，以及整個瑞士的社會生活，和國家規律與制度。
大家都可以依照自己所經歷到的、認識的去了解聖經，因此，才會有各說各的，喜歡怎樣解釋就怎樣說。但這並不表示就可以放任大家去亂講一通，還是有個基本準則，否則就不需要神學教育，也不需要有嚴謹的聖經詮釋學來幫助我們認識聖經，更不會有聖經考古學的出現。會有這些非常科學的聖經和神學的研究，就是要幫助大家用真確的方法來認識聖經，這也就是需要有好的查經之因。因為好的查經，可以幫助我們明白經文的背景和脈絡，知道經文原本的意義，以及帶給這個時代的信息，在這樣的認識之下，才不會只依照表面的經文文字解釋。例如把「豬」當作不潔淨的動物，把婦女生理週期當作「不潔淨」看待，不准身體有「缺陷」的人當祭司，以及在兄弟去世，沒有留下子女時，當兄弟的就要將兄弟之妻迎娶過門，並和她同房生子為兄弟留下後代等等。這些都說明了這些法律條文，必定有其時空的背景和需要；在現今的時代來看，是需要重新解釋和帶出新的信息，否則很容易出差錯。
查經班就是研讀聖經、明白聖經最好的方法。而身為傳道者，需要在查經班好好幫助信徒認識經文脈絡，這也是傳道者最基本的牧養功課。
回到聖經，這也是五百年前（1517）馬丁路德推動宗教改革之主要宗旨。他，以及後來加入推動改革的約翰‧加爾文，都是這樣子強調。而窮一生之力，把聖經演繹得非常透徹的，就是約翰‧加爾文。
今年是約翰‧加爾文出生五百週年，全世界改革宗教會紛紛舉辦紀念活動和神學講座。其實，不用太多的專題演講，只需今天的長老教會，將他所訂下的「教會」之所以為教會之因，也就是以聖經上帝的話為根基的這個理念，給抓住不放，並且將之落實出來，這樣做就對了。

Posted in 盧牧師專欄 | Comments Off

源自父神的生命大能（下）‧林素梅姊妹

Monday, March 23rd, 2009

搜索枯腸，幾乎心力交瘁的時候，終於靈光一閃，想起當時醫療團隊中有一位幫我化驗出癌細胞的龍大夫，他的私人診所在景美，但不知是否仍在開業，和先生立刻驅車前往探問。人之軟弱，使我憂愁至極，擔心龍大夫對三十多年前的醫療已記憶不清，或他怕發生醫療糾紛，不肯相告也有可能，那該怎麼辦？為此我煩惱無比，但人的盡頭是神的起頭，我學習主的愛，常懷感恩之心，準備了兩份水果做禮物，心想，拜訪曾是救命恩人的醫生，就算他沒告知我所要的資訊，好好謝謝他一下，不也是美事一樁？一路禱告：「主啊，願祢光照我，能在急難中，享受那內心身處來自祢的大愛。」到達景美，不但找到老診所，龍大夫仍在開診，笑瞇瞇開朗如故，他把專治絨毛膜癌的化療藥名，從《中華醫藥大寶典》中翻出〈常用藥物治療手冊〉給我看，為我抄下MTX (Methotrexate)

全名，交給醫生，叫我不要擔心，好好去接受小紅莓乳癌化療，有困難願盡全力照顧我。他還和我閒話家常，互問兩家長輩的安，因在中學階段，我們曾是好鄰居，相處如兄妹；他也引薦賢內助，讓我見過大嫂。最重要的，當我說出先前為查藥名而害怕憂慮，幸因信主一路祈禱，得見圓滿平安時，他更是得意的告訴我，他也已信主十年，轉向勸我先生早日信主，直說自己遺憾信得太慢，若能像大嫂一樣，跟著他們留美的兒女早點決志受洗，人生豈不更美？笑談說著自己曾是鐵齒不信，還對大嫂說過：「你若信主，我們就準備離婚走人！」如今全家老老小小包括三個孩子六個孫子女，每週日必按時上教會，大嫂還是小組的輔導長老，真是全心全力全意愛主的一家人。這樣的訊息，這樣的結果展現在我眼前，我不禁呼喊：主啊！你敞開胸懷迎接孤苦無依的我，似乎如此，但祢充充足足的在成就一切，超過我們所求所想。

「你們所遭遇的每一個試探無非是一般人所受得了的。上帝是信實的；他絕不讓你們遭遇到無力抵抗的試探。當試探來的時候，他會給你們力量，使你們擔當得起，替你們打開一條出路。」（哥林多前書十：13）。

每當我化療時，嘴巴黏膜多處潰瘍，咀嚼疼痛，食不下嚥，但為了提升血液中白血球的含量（有幾次低到一千左右，可以用來抵抗病菌的更低到五、六百以下），又不得不忍痛進食，往往吃一餐長達兩小時。這時，聖經的話最能鼓舞我的心靈。許多教會的姊妹們多次滷、燉牛肉或雞的高湯來讓我進補，躁熱不堪時，徐媽媽指導我多喝水以外，加喝適量的椰子汁、黑麥汁，噁心嘔吐狀況都有藥物控制。嚴重的耳鳴復發，醫生開藥，情況改善。睡眠不足也有新而少副作用的藥物輔助。這其間仰賴互相扶持的丈夫陪伴我就醫。每日清晨或黃昏的散步有玉媚姊妹熱心相伴……上帝差派來的天使，個個用盡心思，使出渾身解數，長闊高深的愛心，都讓我訝異到極點。原來人與人之間，幫助別人的方式，可以學習的還有這麼多。又好像上帝對我說：「即使女兒不在身邊，但我就是這樣照顧你！」是的，這群主內弟兄姊妹從上帝而來的安慰，彌補我難免情緒落寞的心情。神的大愛使我更堅強！現在能在此做小小的器皿，要見證偉大的父神，榮耀祂的救恩，以及祂所彰顯的信實與大能！

雅各書一章12節記載：「遭受試煉而忍耐到底的人有福了；因為通過考驗之後，他將領受上帝向愛他的人所應許那生命的冠冕。」感謝主！（全文完）

Posted in 會友園地 | No Comments »

一部值得觀賞的電影～送行者：禮儀師的樂章‧張軒愷

Monday, March 23rd, 2009

去年風靡台灣的電影，莫過於在去年底金馬影展中囊括六項大獎的「海角七號」。這是一部描述一群生活在台灣社會底層的小人物，他們憑藉著一股熱情與傻勁，實踐了心中夢寐以求的夢想。這部片對於台灣人的草根特質刻畫得非常鮮明，許多影評人都給予此片極高的評價。正因為本片用詼諧的手法呈現出台灣社會底層小人物的心聲，引起了國人熱烈的迴響，也讓此片創下國片市場破天荒的佳績。在「海角七號」風靡台灣的同時，日本也有一部片子如同「海角七號」席捲全日本，這部片子的名稱叫做「送行者：禮儀師的樂章」。本片在今年初的日本奧斯卡影展中抱走十項大獎，此外也在今年美國的奧斯卡影展中獲得「最佳外語片」的殊榮。故此，這部片子也是一部頗值得欣賞的影片。
這部片子沒有「海角七號」的詼諧與幽默，但卻有發人深省的意義以及令人潸然淚下的感動。這部片子描寫的是一個樂團的大提琴手因為失業而在搞不清楚的情形下成為「納棺師」的故事。所謂的「納棺師」就是今日台灣所謂的「殯葬業者」，而納棺師的工作就是為死者化妝，讓其以最美的一面與親人朋友告別。這部片子的重點不是在描述納棺師的工作流程，而是在強調「生命的課題」。因為在主角工作之時，往往會面對到家屬與死者之間最為直接與深刻的情感宣洩，但卻也從中呈現出人在活著的時候，平時與親人朋友之間的相處若沒有正向且緊密的關係，到頭來只有懊悔與悔恨。除此之外，這部片子也在描述納棺師對於生命的態度，雖然他們所面對的是個斷氣之人，但是他們仍然非常謹慎、專注在他們的工作之上，這不僅是在維護死者的尊嚴，也是對傷痛家屬的尊重。因為每個生命都是寶貴的，不管是活人或死人，任何的生命都應該以同樣肅穆態度來面對生命的殞落。
在本片中有一句非常經典的台詞：「死亡，就像一道門，死去的人只是經過這個通道，進入另一個世界。」若以基督教信仰來詮釋這句話，其意思即為：「死亡是一道門，死去的人只是通過這個門，進入到上帝的國度中。」確實，對基督教信仰而言，人肉體的死亡（斷氣）只是生命中的一個階段，因為肉體上的死去如同睡著了一般，只是缺少了一口氣息。當耶穌基督再臨時，「沈睡中」的人們將被喚醒接受耶穌基督的審判，通過審判台的人將進入上帝的國度，永遠與上帝同在。因為這位上帝是永恆的上帝，因此與上帝同在的人所享有的即為永恆的生命（也就是我們所熟悉的永生）。但那些在審判台前被刷下的人，將進入到一個與上帝永遠隔離的地方，既然是與上帝永遠的隔絕，那就是在一個「永死」（與永生相對應）的狀態。因此，死亡對基督徒而言，那只是生命中的一個階段的結束，通過這道門則是生命另一階段的開始，是一個與上帝永遠同在的開始。
這部片子挑戰了東方社會（包含日本與台灣）對於死亡的恐懼與避諱，如同主角的妻子知道先生從事這項工作時，她吶喊著：「你很髒！」也在懷孕時跟她先生說：「孩子會因為你的職業而遭人欺負、遭人歧視。」這都是表達了東方社會對於死亡仍然充滿著許多負面的思想。但主角的妻子在親眼見過先生在工作時對於生命尊嚴的維護以及對生命敬重後，她已可以坦然的對別人說：「我的先生是納棺師。」這樣的轉折正是導演要傳達的另一項訊息，我們對於任何職業都應該給予接納與尊重，因為每個人在其職業上的專注與認真都是最美的。
整部電影主軸並不是放在死亡，而是透過死亡來反應生命的意義，並藉此提醒還有一口氣活在世間的人該如何好好活著。這樣的觀點正是生死學所強調的，透過探討死亡來讓人知道生命的意義，以及該如何好好的活著。因為死亡就如同一面鏡子，映照出生命的本質以及生命的真諦，促使人們在世的時候能夠真切且認真的生活。而基督教從來就不避諱談死亡，因為那只是生命中的一個必然階段，而藉由探討斷氣睡著之後，當耶穌基督再來時，我們會因著信仰而獲得上帝的憐憫，進而得以進入到祂的國度之中與祂永遠同在。基於這樣的認知與確信，促使我們知道將來的去處、將來的落腳處，因此在現今的生活就不會懼怕與擔憂，乃是一個充滿盼望的生命；也因此我們還活著的時刻，就該為著將來所能獲得拯救來榮耀上帝的名，透過生活的每一天來頌揚上帝無比的慈愛。
這部片子裡面談論到「什麼是死亡」、「生命尊嚴的維護」、「對於每個生命的尊重」、「對於任何職業的敬重」等議題，都與我們的信仰有著密切的關連，因此這部已經在台上映的片子確實值得身為基督徒的我們來觀賞，或許會挑戰一些人深植於內心的忌諱，但卻也會讓我們以肅穆的態度來省思諸多與生命有關的課題。因此若有機會，應該去欣賞這部片子，好好來省思與生命有關的課題。

Posted in 會友園地 | No Comments »

Language ~我（？母語～我的祖國）（1）‧莊壽洺

Monday, March 23rd, 2009

詩人J Brodsky『語言遠比國家更悠久必然存在的』，其實『人類語言至少萬年以上，但有“漢字”不過3000年；陳三興』，世界語言共有2426種（2006年），中國國民黨KMT一來台灣就開始有計劃地消滅台灣語言…？Why就像演員R Burton『像伊索寓言中的狐狸一樣，他自己的尾巴沒有了，便要其他的狐狸都把尾巴切掉』……約400年前F Mares 1598認為『有8種著名、重要語言：Hebrew、Greek、Latin、Syrian、Arabic、Stallion、Spanish與French』→？忽略了大漢民族自以為黃帝子孫的Chinese漢語～中國語！……Why……是否“言行不一”之族群之故而被排除!?

Language～本質

⊙法學家OW Holmes『Language語言是嚴肅的，由生活中之喜哀苦樂（需求、厭倦）中產生出來的』……2400年前哲人Democritus就認為『語言是“行為之影”』，慧者S Johnson比喻『語言宛如民族的族譜→語言標誌著民族的起源～歷史』極富涵義慧語，因之有『只要語言存在，國家民族也就存在；捷克諺語～語言不滅，民族不亡；薩爾瓦多諺語』→？Why KMT－佔台灣就要消滅台灣人的語言（台語、客語、各種原住民語言）→？KMT豈不是“邪惡狠毒”之最！……日本人來台灣時，以“國語常用家庭”牌釘在住戶門邊，以示鼓勵、獎勵……止今七十五歲“老頭子”的我還想不通“Why”號稱同胞的KMT之如此狠毒→？『妒忌之心骨肉尤狠於外人；菜根譚．洪自誠』→？更可由：①孔子50歲任魯國賓相（魯齊國君會面後，齊國演出土風舞），孔子却以“平民蔑視國君”把齊國男女演員砍手斷足；②孔子54歲任代理宰相却把很負名望文人“少正卯”逮捕立刻處死，而後宣稱：陰險邪惡，抽象五大罪狀（中國人史綱）→？顯示中國文化“偽～狠”本質→？可由今年奧運瞭解“中國人對台灣人的狠恨本質”。

⊙失樂園的作者J Milton 1638『任何國家常用的Language久年之後逐漸變化～不規律～變質』，哲人作家EM Cioran 1986甚至認為『人可說不居住在一個國家而住在一個“語言”裏：這是我們的國家～我們的祖國』→？台灣話是阮的～咱的國家～咱的祖國……可見KMT對台灣人“心胸狹窄～自卑情結”本質。作家Aristophanes約2400年前『高尚思想念頭，必有高雅語言』→？KMT完全不懂～不想瞭解：台灣語言之優雅→？閱讀羅馬字或白話字的“台語聖經”就會瞭解～曉悟台灣話之優雅絕不是中國文字所能表達的：台語有七音VS北京語四音！→？如：中文～台語之對照。（代續…）

Posted in 會友園地 | No Comments »

人民站出來，台灣活起來‧Silan林以撒傳道

Monday, March 23rd, 2009

上禮拜日，咱教會響應「反對博奕條款讓賭博除罪化」的遊行活動，許多弟兄姊妹禮拜後就陸續的往自由廣場移動。遊行的活動是兩點才開始，但是咱教會的兄姊多半在一點左右就已經在自由廣場前集合完畢。當天的天氣相當的晴朗，因為前一天還下著雨，氣溫很低，所以原本還擔心當天遊行時，天公不作美，那一定非常辛苦，而且，我們家也打算帶著小孩子一起來遊行，幸好上帝給我們一個下午的晴朗天，甚至還需要遮陽帽來避開陽光的曝曬。

在還沒有遊行之前，各社團、各宗教的人馬陸續不斷的湧進自由廣場，在會場中有人在發放布條、宣傳單，讓參與的人更清楚遊行的訴求，這次的遊行訴求非常的明確，就是「反賭博，救台灣」，主要是反對之前立法院通過的「離島博奕條款」。我想大家都知道一旦這項法案通過之後，國家就可以在離島蓋賭場，經營這敗壞人心的生意。記得當天聯合報的頭條新聞寫著102年台灣將有兩處賭場。我認為台灣的價值觀已經偏差到一個地步，那就是幾乎沒有道德羞恥感，凡事以有經濟利益為考量。過去較純樸的年代，聽到「賭博」這兩個字，一定就是責罵、反對的聲音，所以不管大賭或是小賭，愛賭博的人一定是藏起來賭，也不會在人前提到關於賭博的事情，而那時候「聚賭」是違法的，會被警察抓去的。但是現在，我們的國家竟然自己要開賭場，而且還有報紙頭條新聞來宣傳，這真是會讓人腦袋錯亂，好像一夜之間，不能做的壞事，變成了好事，這真是不可思議，到底我們的政府在做什麼事情？更重要的是我們的人民有關心這樣的問題嗎？還是期待政府再次「舉債」來發消費卷？

說實在的，當天我還蠻期待看到會有好幾千人或是更多人來參加遊行的，結果並非如此。怎麼會是這麼少的人來響應這次的遊行活動呢？總會不是也有發函給各教會來關心這個議題和遊行活動嗎？那麼教會在哪裡？我到現在一直還不能明白，教會為什麼沒有來響應這樣的活動訴求、遊行活動？當天參與遊行的隊伍中，放眼看過去我們只能看見少數的教會朋友參加，所以以人數來看，幾乎教會界的代表就是咱教會的會友，其他的教會呢？難道他們的牧師沒有關心國家的發展、目前的政策嗎？還是說消費券的事情比較重要，而「讓賭博合法化」的事情不那麼重要呢？當然我無權評斷別人，只是感到非常的困惑，在此抒發一下而已。

不管如何，整個遊行隊伍大約兩千人左右，我們從自由廣場走到總統府前面，清楚的表明了我們的立場。在隊伍當中有七、八十歲的長者，也有一、兩歲的嬰孩，這些人頂著陽光走在馬路上，用旗幟、布條告訴媒體、路人活動的訴求，更期望政府聽到拚經濟不能犧牲道德良知以及台灣後代子孫的幸福。活動大約到了四點多結束，遊行的隊伍也就地解散，能發出多少的影響力，我們只能祈求聖靈來動工，因為我們的確是少數，但是這項訴求不是我們自己的心願，而是符合上帝國度的信念，相信上帝比我們更積極參與在其中。

過去我在電視機前面，看到遊行活動的時候，我會覺得這些人何必要那麼激進呢？這樣做有效嗎？倒不如把自己做好，來影響別人比較實在一些。也或許因為遊行的訴求與我沒有什麼關心，沒有那種切身之痛，所以看到遊行的活動，我總是不明白這些人在堅持什麼？但是，當我越來越知道公共政策如何影響人民的生活權益的時候，我也慢慢承認，有時候我們必須走上街頭，讓更多人知道一些不公義的事情正在發生，而呼籲更多人來關心這樣的議題，特別是少數人的團體，他們的聲音，通常會被大眾忽略了。有時候透過這樣的遊行活動，我們會更知道我們生活的社群中需要的是什麼，它也會凝聚一個社區或是團體的向心力。果然在這一次遊行活動中，我看見一群青年在發一本小冊子，上面寫著澎湖為什麼不應該建賭場的理由以及分析資料。我拿到這本冊子，我想到這些資料一定是一群關心澎湖的知識份子，不管是當地青年還是外地青年，他們編輯出刊的，這些人對鄉土的熱愛讓我非常的感動，若是一塊土地有這麼多人來關心，來思考她的未來，「她」一定會感動的流下淚來。我相信因為「離島博奕條款」的通過，讓一些當地的年輕人都站起來了，他們必須開始設法來捍衛自己家鄉的美麗。

除了澎湖這塊美麗的土地之外，台灣有許多土地、社區、人民需要關心，但是往往他們是少數，他們不曉得哪裡可以得到協助，讓他們的遭遇可以有發聲，或是得到平反的機會，不管如何，我認為只要當地的人因此而團結起來、認真起來共同面對他們所遭遇的難題，那麼至少他們還有機會可以得到「外援」，但是倘若他們自己都團結不起來，那麼誰也幫不了。

面對國家的未來也是如此，若是台灣人不認真的思考國家的遠景及未來而勇敢表達民意，那麼我們如何期待會有美麗的家園呢？我們不能將國家的未來寄望在少數的官員及企業家的手中，而是要以行動來呼籲人民共同關心自己的國家。

Posted in 原住民園地 | No Comments »

請跟牧師去遊行，抗議博奕條款讓賭博除罪化

Monday, March 16th, 2009

由宗教團體和社會運動團體共同發起的、為抗議立法院通過博奕條款，讓賭博合法化的大遊行，將於今天下午一點在自由廣場集合，準備一路走到立法院去。我懇請大家一起來，跟牧師我一起去遊行抗議，為了要讓我們的子孫有個比較乾淨的心靈生活環境，請大家盡可能排除困難出來參加。

我常常說：全世界只有一個地方的人，連賭博都會找神明來參加，賭輸了，還會修理神明，並把神像劈成兩半，甚至燒毀、丟棄，那就是咱台灣人。如果我們將這些情形說給外國人聽，他們一定不會相信真有這種事。而當他們確知有這種事發生時，都會在聽到之後，露出頗為驚訝的表情，只會猛搖頭，不敢相信真有這種國家的人民、會做出這種對神明極為羞辱、褻瀆的行為。但咱台灣人就是做得出來。

我就說過這樣的故事，有一個阿嬤背著孫子去玩麻將賭博，連續兩三年時間。每次要去賭麻將，她就會將孫子背在背後。結果有一天，當她摸出一張牌，還在瞧的時候，孫子突然從背後輕輕地說了一聲：「阿嬤，自摸」。

這是我親身從會友的身上經歷到的事，也是我一再強調的：會賭博的父母，不會有誠實的孩子；會酗酒的父母，不會有清醒的家庭。

台灣人的賭性很強，尤其在1980年代達到高峰，不僅是把愛國獎券炒熱到瘋狂，甚至後來還用「大家樂」硬是把政府從1950年4月1開始發行的愛國獎券，於1987年12月27日給打壓下去，使其停止發售。原因是那時的「大家樂」每個禮拜開獎兩次，不但是菜市場的菜販無心做生意，只想跟其他的攤販商討明牌幾號，連剃頭師傅、民間小工等等也是這樣，大家都在瘋「大家樂」和後來接續的「六合彩」。

我就親自經歷過頭髮理一半，被剃頭師傅放鴿子。因為找明牌比賺我的剃頭錢利潤要高很多，那次足足躺在剃頭椅子上等師傅聽完了一個半小時的「聽牌會」之後，才回來把尚未剃完的頭整理好。這種瘋狂找明牌的怪異行徑，甚至連鄉村教會也受到影響，連牧師寫在講台兩邊的禮拜聖詩曲碼、經文、講道題目等，都會成為參考明牌。在台南還傳出這樣的故事，說有幾位兄弟去一間「太子爺宮」求明白，「太子爺」表示有困難，原因是「土地公」手上握有「黑星」（意指中共製造的手槍），子彈的速度比太子爺腳踏的烽火輪跑得還要快。因此，「太子爺」顯靈給這些黑道兄弟，要他們提供一把「烏茲衝鋒槍」，以防土地公來搶牌。

聽了這則坊間傳聞，就可知道那時咱台灣瘋狂賭博的情況，已經呈現出「歇斯底里」的狀態了。

這次博奕條款會通過，其實並不是盡然都是國民黨黨員舉手，而是民進黨壓下了不少黨員，下令他們一定要反對。早在民進黨執政的時代，就有不少人參與簽署提案要通過博奕條款，也想盡辦法對行政院施壓，否則我們（由釋昭慧法師負責當召集人，跨宗教、社運團體等代表）不會無緣無故多次去行政院見張俊雄院長。我就曾在行政院接待室親自跟張俊雄院長說：「賭博是犯罪，千萬使不得。」張院長就當面回答說：「盧牧師，我會注意這件事。」在他當院長任內，他確實做到，也是因為他的要求，才沒有使行政部門准提此議。

但有一天我突然接到消息，說因為行政部門都不提博奕條款的法案，因此，將有立法委員準備自己提案，而這些立法委員可能包括了民進黨立委，而且還信誓旦旦地說一定要讓這案子通過。我聽了真是一肚子火大，隨即反映給釋昭慧法師。看，這樣的民進黨，不但沒有因為選舉失敗而有反省的覺悟，還是跟執政時代一樣，失去對建國的理想，也把過去建黨之初建造一個新國家的理想都給銹壞了，且是持續在墮落，真是令人失望至極！

生平第一次聽到有這樣的政府會對人民說，可以用賭博來振興經濟發展，這就是博奕條款之所以通過的理由，且舉手贊成的全部都是國民黨籍和無黨籍的立委，表面上看來是為了離島人民生活的需要，且是只有在離島，像是澎湖、綠島、金門、馬祖、蘭嶼等地區，才可以設置賭場。但很不幸的，在金門和馬祖已經有財團蠢蠢欲動，綠島也有人在呼喊。但我們很清楚，這只是一個障眼法罷了，當這條款一過，過一些時日，同樣的這些立委就會繼續提出修法，將「離島」兩字拿掉，那時，整個台灣都會變成合法的賭博區域，到處都可以開設賭場，那時整個台灣就會跟澳門一樣，是賭博的國家，而我們（包括自己和子孫）都將居住住在一個名叫「賭博共和國」（Republic of Casino）的國度中。

如果賭博是正確的社會行為，我不知道將怎樣告訴咱們的子孫，生命正確的價值是甚麼？如果賭博可以當作正業，那麼，我們又要怎樣告訴子孫工作的意義？因為賭博本身就是一種貪婪行為和念頭。更要命的，跟賭博連結在一起的「連體嬰」，就是色情和毒品。而這三項因為有很豐厚的利潤在，所以世界各地都一樣，其背後都是由黑道在操控的。

全世界只有台灣的國民黨政府敢公開說賭博可振興經濟，也只有國民黨立委會毫無羞愧之心的公開說，賭博可以提高就業機會。正確的說法應該是：救了這些參與投資和插乾股的官員、民意代表們的財產。但在開設賭場之後，整個社會所帶來的不安，和人民對生命價值的混亂等，都將由咱全民買單付帳。

若是賭博真的可以救經濟，那就先請這些立委大人先辭掉所有工作，在自己的家裡開賭場看看。假如這些立委真的為台灣著想，那麼，我想特偵組應該就像在查前總統陳水扁的案子一樣，好好查一下這些舉手贊成的立委，他們和他們的親朋好友在澎湖有多少土地？只要特偵組願意，剝絲抽繭般的細查，若是都沒有，我才會相信他們真的為台灣著想，只是想法有些糊塗罷了！

從過去到現在，太多民代就是有黑道背景，然後透過選舉漂白，這種情形在地方民代中更是歷歷在目。舉前屏東縣議會議長鄭太吉為例，他是1984年被「一清專案」掃蕩入獄，出獄後參加民代選舉，在伍澤元時代當選縣議會議長。1994年12月3日，率領跟隨他的嘍嘍去一位商人名叫鍾源峰的家，把他抓出來，當著跪在地上求饒的鍾源峰母親面前，由鄭太吉先開槍，把鍾源峰殺死。這件事引起輿論譁然，卻有國民黨立委黨團書記長曾永權、國民黨縣黨部主委華加志、縣長伍澤元等人極力阻擾司法機關辦案。但終究因為有民間輿論強大壓力，才逼得司法單位著手進行，如此經過將近六年，終將他判處死刑，並在2000年8月2日執行槍決。但他卻是在1994年競選連任屏東縣議會議員時，曾受到當時的總統並兼任國民黨主席的李登輝，為他站台輔選，極力推薦說他是最好的民意代表！若鄭太吉都能如此被身為總統和國民黨主席的李登輝看待，其他黑道進行漂白成為民意代表的人就不用我更多舉例了，相信稍微有在關心台灣政治動態的人都會很清楚。

黑道要怎樣生存下去？他們若是真在議會為民喉舌，沒有色情場所、賭博等這種八大行業在背後支撐，這種民代能活得下去嗎？

今天在國民黨立委和無黨籍立委的強力表決下，以71票比27票的懸殊比例，通過了博奕條款，若是沒有民間強力反對的聲音，他們往後一定會利用壓倒性的多數，通過更多的亂紀法案。大家一定要記得一件事：不是立委通過的國家法律都是對的，絕對不是這樣！當他們在圖謀私利的時候，我們應該要勇敢站出來表達強烈的反對聲音，這樣他們才會稍微收斂一下把選票投給他們的人民當作「呆胞」看待的囂張態度。

三月15日下午一點，請大家跟牧師我一起上街來遊行示威，集合地點就在自由廣場的大門前。

Posted in 盧牧師專欄 | Comments Off

感恩知足的心回饋過晚年‧王嘉男

Monday, March 16th, 2009

我本是藥師，只因早期擁有一張國家經建特考相關高考的及格證書，7年前才有機會到國科會所屬新竹科學園區管理局擔任國會聯絡人的工作。由於本人長期在藥界工作，突然跨到不同工作的領域上，所謂隔行如隔山，因此心裡非常的惶恐，那時我想到咱東門教會有3位曾在政府部門上工作的信仰前輩，一是歐德堅長老（已故），二是鄭有田長老（已故），三是曾擔任國科會主委的夏漢民教授，他們那清風亮骨的德範仍教我十分敬仰。我雖然比不上他們，我也是很貪戀世俗、容易犯錯的人，但我下定決心，約束自己只要達成他們的十分之一就好，心存有「不求有功，但求無過」的心情，絕不使基督之名受辱，這是我七年來力守的原則。

我一直在立法院──人們戲稱黑金活動活躍的地方，長期走動，平常就有廣大的媒體密集監視著，如有一個「小不點」的問題，就會馬上被爆料出來。所幸在我工作的7年中，我在這方面交了「白卷」。不幸地，我們科學園區發生龍潭購地重大弊案，也就是政府編列高達86億元（這等於是一部25公噸之大卡車上裝滿一千元的鈔票，這些都是民脂民膏）的預算，在龍潭工業區購買一塊工業用地（約台北七號公園大），其中有前阿扁總統及我的前李局長涉及弊案，這弊案目前正在法院審理中。在這複雜的案件中，我扮演國會聯絡人的角色，我堅守崗位、不沾鍋，全身而退，不使基督的名受辱。如說某人不愛錢，都是騙人的，我也很愛錢，看到錢，也會流口水，但在立法院約兩百多位國會聯絡人中，只有我是長老教會的信徒，所以我更要約束自己，因為長老教會信徒的一舉一動很受人注目。但是我不以為意，我也從未加入任何政黨，也從未募款過一次，因為怕被誤會，但始終「以上帝國的國民為榮，以基督的小兵為傲」，我也始終對政治不感興趣，因為政治滿齷齪（惡臭）的，也充滿了權力鬥爭。在這樣的國會中，我雖然不能做光、做鹽，但我堅持了絕不使基督長老教會之名受辱，「Yes」、「I did it」。這要謝謝前段所提到的3位信仰前輩，他們的信德風範、無言的身教砥礪約束著我有所為有所不為，以致於我沒有犯錯，也沒有給他們漏氣了。

另記得約4年多前，在國會聯絡人期間受託協助濟南教會所屬土地（政府託管歸還問題）的聯絡工作。自從民國三十四年光復以後，此筆土地拖延近60年未解。幸而在4年前有45位立委（含王委員、張俊雄立委、洪奇昌立委、蕭美琴立委、鄭國忠立委、陳秀惠立委），大家通力合作，並在上帝的恩典帶領下，衝破重重難關，完成土地歸還相關法律，才使濟南長老教會有法令依據。接著，又著手辦理土地歸還並完成手續，使這一塊浮在水面上如同浮萍的教堂，得以深根釘著，實現「上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒」這句話。後來濟南教會前任翁修恭牧師，提議濟南教會要頒給我「名譽長老」的名號，我說免了，我對這不感興趣，將一切榮耀都歸於上帝吧！很值得欣慰的是，這整個案件在立法院在那兩年的運作過程中，濟南教會完全不花1元公關費，這是相當難得的。由於阿扁總統涉嫌諸多弊案，而有關濟南教會土地歸還案，最近也被嚴格調查，結果是「過程完全合法清白」，沒有使基督的名受辱。

我確實感到上帝的恩典滿滿，在我滿65歲時退休了。這7年來，我雖然身體上有一些毛病，也一直有在服用侯嘉殷醫師開給我的藥，所以還維持健康的狀態，非常感謝他。並在這全世界景氣蕭條中，還有月退俸可領，這實在是值得感恩。特別我感念月退俸是人民的納稅錢，我開始思索著要如何回饋這個社會。因為自己有醫藥方面的經歷及背景，所以最近退休後毅然投入馬偕醫院急診室擔任志工，受命替醫師、護士們做雜役的工作，在前3個月中，看到醫生、護士們不辭辛勞，不分貧賤富貴，也沒有勢利眼的全力為病患急救服務，使我非常的敬佩感動。醫院最忙碌的時候是在新春初一到初四的下午，那時我被排班輪值。哇！那幾天每天下午平均有兩、三百人掛急診大爆滿，因為醫護人員、志工人數有限，真的是非常忙碌，那幾天下班回家後，洗完澡，躺著就呼呼大睡。在馬偕醫院擔任志工可以更多體會什麼是人生，我感到生命是那麼的短暫、脆弱、有限，因此更要惜恩、惜福，並學習知足、報恩回饋。雖然我的家屬也有人生病，但在急診室看見許多病患等待救治，而我尚有能力幫助他們，感到自己還是非常幸福。我告訴自己，我樂意在此工作，直到不能做為止。有一天這個地方，也會是我「待切割」的地方（答案在林信男醫師、林揚志醫師、蔡尚穎醫師的口袋中）。

（寫於2009.3.7）

Posted in 會友園地 | No Comments »

您不可不知道的法律小常識‧陳柏良

Monday, March 16th, 2009

在你周遭的親朋好友間，你是否聽過有人碰到債務問題而不知如何處理？碰到帳戶被盜用時，該怎麼辦？我在高雄地方法院服務期間，常對民眾法治教育的不足，深感憂心。因此特別將最常碰到的法律問題整理如下，與各位分享：
1.遇到討債公司的奪命催債電話怎麼辦？別急，先冷靜搞清楚對方是否手中握有債權。請對方將他手中的債權證明（一般是「債權讓與」）傳真過來，再向銀行或當鋪查證是否屬實（很多其實是詐騙集團的一種手段）。
2.家裡突然遭到查封怎麼辦？先看清楚查封字號，如果上面寫的是「執全字」，那代表的是家裡的房屋被「假扣押」或「假處分」，他的效力僅有到達「查封」而已，不會拍賣。如果上面寫的是「執字」、「司執字」，他的效力不只是「查封」，法院還可以「鑑價」、「拍賣」。必要時，請向居住地的管轄法院電話查詢該案號是否屬實。
3.身份證、銀行存摺掉了怎麼辦？身份證掉了要趕快向派出所備案；銀行存摺掉了，要趕快向銀行申請止付，並向派出所備案。因近來詐騙集團猖獗，常以一般民眾的帳戶做為人頭帳戶，有不少民眾因此吃上「幫助詐欺罪」的官司。
4.收到「支付命令」怎麼辦？請記得一定要馬上向支付命令的發出法院提出「異議」。因為支付命令一旦簽收，超過20日不提出異議，與民事判決有同一效力，對方就可以依此向法院請求強制執行（包括：扣薪或查封拍賣房屋。「支付命令異議狀」，可在司法院網站下載 http://www.judicial.gov.tw/ ）。
5.家中長輩突然過世，該長輩的財務狀況不佳或者是不清楚他的財務狀況怎麼辦？請記得，現在我國民法對於繼承的規定，原則上還是「概括繼承」，也就是長輩有財產，則子孫可以繼承財產；當然長輩的債務，亦同。所以為避免背上長輩的債務，請在「知悉」死亡時三個月內，對下列兩種辦法「擇一」處理：（A）拋棄繼承：拋棄繼承，顧名思義就是與死者間的財務狀況一刀兩斷。死者的財產一介不取，債務也一分一毫都不需要償還。（B）限定繼承：限定繼承就是在所繼承的財產範圍內，才有清償責任。如果繼承的財產不足以清償債務，也不需要以個人財產負責。
6.被信用卡債務壓的喘不過氣來怎麼辦？請先向聯合徵信中心（電話：02-23813939 總機請撥 0；地址：台北市重慶南路一段2號10樓）調閱你的「債權人清冊」，看清楚自己的債務結構後，向最大的債權銀行（債權人清冊上打﹡號的銀行）進行「前置性協商」；或電洽法律扶助基金會台北分會請求義務律師協助（地址：台北市金山南路二段200號6樓；電話：(02)2322-5151）。
7.自己或子女常常遭受家暴怎麼辦？可以向法院申請保護令，目前各警局及地院都有表格供民眾勾選，不需要負擔任何費用。
8.大陸或外籍新娘來台灣後就跑了，怎麼辦？如果行蹤不明，可以向戶政事務所調閱夫妻雙方的戶籍謄本，向管轄法院請求「裁判離婚」，避免被誤認為是人蛇集團的一份子。
9.本票正面完全沒有日期是有效票據嗎？本票正面的下方欄位日期，就是「發票日」，一定要填寫，否則即為無效票據。至於上方欄位日期，乃是「到期日」，如果沒有填寫則以發票日為到期日。請記得要在到期日起的「3年」內，行使本票或向法院請求「本票裁定」喔！
10.支付命令或本票裁定確定書拿到後，該怎麼處理？請持支付命令或本票裁定書，及支付命令或本票裁定的「確定證明書」，向國稅局調閱債務人的財產及所得清冊，然後向法院請求強制執行。
11.家中有人中風或重病無意識，又需要以他的名義處理事務怎麼辦？請向管轄地方法院申請「宣告禁治產」，並請求法院一併指定監護人（配偶一人或最近親屬兩人，請攜帶自己的戶籍謄本、印章，及病人的戶籍謄本、大醫院的診斷證明書）。
12.沒事收到交通罰單，覺得很冤枉該怎麼辦？請於收到的20日內，向監理處的交通裁決所聲明不服。如果交通裁決所的交通裁決書仍然不為所動，請持交通裁決所的裁決書向法院刑事庭「聲明異議」（「交通案件聲明異議狀」可在司法院網站下載 http://www.judicial.gov.tw/ ）。

Posted in 會友園地 | No Comments »

Archive for March, 2009