台北東門基督長老教會 » 2009

若是每個人都有一塊田‧Silan林以撒傳道

Tuesday, February 24th, 2009

今年春節休假期間回到故鄉裡，那是位於台中縣和平鄉的山區，在那裡，我再度呼吸到清新的空氣，也觀賞壯麗的山形以及翠綠的樹林，這樣的環境的確可以使人的身心靈得到充分的休養，也可以淨化人際關係中複雜的念頭，單純的成為大自然中的一份子，隨著自然環境的脈動，我們可以體驗這個世界的生命力。我的童年就是在部落的環境中長成的，當時我最喜歡的一個遊戲就是「種豆」，我喜歡在家裡後院的土地上挖一個小洞，然後將豆子丟下去，再將泥土蓋起來，最後澆水。之後每天早上、傍晚都給他澆水，不到幾天，我就可以看到泥土中發出綠芽了，再來就是兩片葉子長出來了，接著越來越多的葉子長出來，長到最後還可以看到開了花苞，最後生了豆莢出來，這個遊戲真的是非常吸引我。到現在我還不清楚為什麼只要澆水，豆子就會在泥土中長大，這種種子成長的生命力是從哪裡來，我真的不知道，只能說這種生命的奧秘，完全是屬於上帝的智慧，人無法同樣創造生命。自從離開部落，到了都市唸書之後，就很少有機會再接觸土地了，所幸親戚們在山上還有耕種一些作物，而媽媽則是在工作之餘喜歡種菜、養雞，所以即使在都市，偶爾還可以吃到純天然、不含農藥的蔬菜和土雞呢！

這次回到家中休息了幾天，我趁這機會到家裡底下的坡地上整地（挖土、排石頭），因為家人說要在這坡地上種一些樹，所以我們在那裡整地，然後替這些樹澆水，在這一片坡地上還有一些老樹，有芭樂樹、楓樹、龍眼樹、松樹等，看著這片坡地，想像著幾年後這些樹長大了，那時的景色一定漂亮極了，若是有一把椅子、桌子擺在這裡，坐在椅子上望著底下的大甲溪河床以及四面環繞的山壁及山巒，這樣的景色肯定相當怡人。

其實我到田裡工作只是想藉此運動一下，流出汗水讓身體「環保」一下。同時我思想若是每個人都能夠有在土地上流汗工作的經驗，這人一定會更珍惜所用的資源，因為當我們體驗過當過農夫的辛苦，我們就知道要得到新鮮的菜疏、水果或是雞鴨魚肉是不容易的；同時人們必須善待這塊田地，這塊田地才會為人們效力，產出新鮮的果實，這種人與自然不能分割的關係才是人們生存下去重要的觀念。我們可以發現自從人們脫離了農業時代之後，人們越來越認為自己是世界的中心，以為靠著工業、科技能夠勝過大自然，利用現代科技「創造」出更多的產業，然後享受更舒適的生活。但是實際上人只能挖掘、應用大地中原本的資源，而且過渡的開發而破壞環境，最終人們是自食惡果。所以人不能脫離自然，我們越是離土地越遠，我們越是不像人，因為就連聖經也告訴我們，人的肉身是用「土地」所造的，所以土地是我們身體健康的供應者。

最近因為經濟的衰退，許多人因為被裁員所以回到田園中種菜，養活自己，更有些科技新貴轉行做休閒農業，開創事業的第二春，農委會也推出許多計畫讓失業者以及退休後的民眾來承租政府土地來耕種，所以許多荒廢的土地又再度的活過來了。因此許多人也在此找到生活的依靠。由此，我思考若是每個人都有一塊田，這塊田地不需要很大，而且規定不容許轉賣，鼓勵大家自己來耕作，學習靠著自己的雙手與大地對話，促使人好好的思考如何經營這一塊田地，那一定是非常有意思。若是如此，即使沒有工作，至少還有一塊田可以種菜養活自己，如此不但可以學習敬天惜物，也可以在田野中學習愛惜自然的功課，這對人的身心靈應該會有幫助。不曉得這樣的想法行不行得通，你說呢？

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塔寮坑記事：風箏（中）‧戴揚

Tuesday, February 24th, 2009

陽光斜斜照著水泥地面，天花板上有一團亮光隨著午後微風的吹拂而微微擺動著，水桶邊有一隻厝角鳥正認真的啄食掉落地上的豆子，屋外傳來蓮霧樹上一群白頭殼鳥在享用大餐的愉悅鳴囀聲。

陡然間，厝角鳥驚慌的跳出屋外。「你終於醒過來了！」阿成張開雙眼，一張模糊的臉逐漸清晰起來，原來是住在隔壁的難友阿福。他憂慮的表情逐漸鬆馳下來。

「你可知道，你整整睡了一個禮拜，連醫生對你的症頭都束手無策，還好你現在醒過來了。聽見你父親失蹤的消息，我也是很難過！別失志，對我們這些歹命人來說，這只不過是倒在寒冰上的冷水而已，咱是活在另外一個世界的人了，日子總是要度過去！我想你應該很快就學會怎樣尋找自己的生活的目標，雖然院內有很多人因為自暴自棄而開始賭博，過不正常的生活，但是對未來有一個期待會讓你活得比較實在一點。」

阿成急切的對阿福說道：「阿福，多謝你的照顧，我一定要回家看看，我知道回家也不能做甚麼，但是至少可以讓我安心，我一直夢見老家，夢見親人！」

於是在院方和阿福的協助安排下，阿成回去一趟竹篙灣。當交通船再次駛進海峽時，阿成懼怕再上甲板，因為那只會讓他的哀傷更加強烈。回到家裡住了一個月，幫忙整理打包家具和生活用品，阿成的母親決定搬回高雄，因為在那個荒僻的漁村，沒有父親的家庭是無法生存下去的。當澎湖群島由船後的海平面消失時，阿成感覺自己的故鄉也隨著永遠沉入海底。童年的玩伴、故鄉的一切，只能在夢中追尋了。

回到塔寮坑的阿成變得比先前更加安靜，他常常坐在病舍前的台階上望著天空發獃。「藍色的天空就像海洋，當中的白雲就是海中的浪花，現在我剩下的就只有這些了。」突然阿福出現在他的眼前，開口問道：

「阿成，想不想增加一些收入，指導員告訴我，院內為了照顧我們，願意提供工具，讓我們用竹子做些手工藝，院方可以代我們拿出去販賣增加收入，我打算做一些籃子，要不要和我合作？」

阿成看著阿福不禁流下淚水來，感激的表示：

「阿福，這次回家的事情，如果不是你強力替我向指導所爭取的話，我除了流目屎以外，實在不知道要怎麼辦！你現在又怕我胡思亂想，所以讓我有些事情可做，你的用心我實在是不知道要如何回報！」

阿福道：「我來到這裡已經超過十年了，剛到這裡的時候我想家想的快要發瘋。你知道，我那個時候才剛剛結婚生子，兒子才會走路，結果癩病發作來到這裡，老婆在我被強制收容不久之後跟別人跑了。這也不能怪她，二十歲不到的她沒有為我守活寡的必要。只是我那可憐的兒子，流落在不同親人的家裡，想到我離開時，他用力抱住我的情景，我實在沒有辦法忍耐，所以偷跑回去好幾次。我也不敢去找他，只能遠遠的看著他。後來照顧他的親友搬家，我就不知道他到哪裡去了。每次偷跑回去的代價就是被院方以不假外出的理由關兩個禮拜，但是我更在意的是我的兒子在哪裡？他是不是會原諒我這個做爸爸的不負責任？」

阿福講完之後，低下頭來好一陣子，然後抬起頭來正色道：

「阿成！咱不像外面的健康者，有大好的前程在等待他們去打拼，但是我們也不能讓自己變成無路用人。誰會知道，說不定哪天我們還能夠得到自由，恢復以前的生活。所以不要讓苦難打倒我們，祇要我們有這個盼望，就算終究沒有達到目標，至少這個盼望可以讓我們活得有力量，你以為我們的盼望在哪裡？是我們的病症得到醫治？還是療養院開放我們自由進出？如果我們沒有堅定的意志，就算我們出去有甚麼用處，哪一個公司敢用一位癩病患者？不要期待這個世界改變，而是先讓我們有力量來面對現在的生活，所以打起精神，讓我們一起來努力。」

阿成打量這位身材矮小，右腳微跛的朋友，雖然沒有受過任何的教育，但是他面對苦難的韌力卻讓他極為佩服。於是緊緊握住他的手道：

「阿福！實在真多謝。」

兩個人拿著鐮刀和鋸子前往後山採集竹子。他們一起爬上神社後方的山坡地，經過火葬窯，到達防火巷，那裡種植許多竹叢，是院方為了補充副食和增加收入而種植的綠竹。由於長得太密集，所以需要清理掉一些，以便讓竹子在春天時長出竹筍。這裡所長的竹筍在附近的市場相當出名。他們鋸下竹子，截成相同長度的竹竿，有些放在地上蓋上竹葉，部份立刻去皮之後，準備拿回病舍加工。那裡的地勢位於半山腰，展望極好，右邊稻田之後可以看到樹林火車站，往左如果天氣好的話，可以模糊的看到台北大橋的鐵架和總督府的高塔。

兩人奮力將竹竿搬回病舍之後就開始裁竹筒，削竹片。由於阿成從來沒有作過這種工作，加上因為癩病細菌肆虐，導致手掌感覺遲鈍，所以手指連續被削了好幾刀，好幾次想放棄，後來下定決心對阿福講：「我實在不是做手工的料，你看我的手鮮血淋漓。」阿福看一眼，只是淡淡的說：「小心一點就好了。」抱持著輸人不輸陣的阿成，決心好好努力看看，這樣經過半天之後，阿成的雙手逐漸掌握到削製竹片的技巧。最後，他得意的拿出一片最好的竹片給阿福看，希望得到他的讚賞，但阿福拿在手上，端詳一下還給阿成說：

「這還不行，因為竹片邊緣會割傷人，並且竹片上還可以感到纖維粗糙的線條，這種竹片除了編織成水果蔞以外沒有甚麼價值；雖然綠竹的纖維比較粗糙，但是要要求自己讓它摸起來有像是桂竹般光滑的感覺。」

洩氣的阿成重新努力。不知不覺間日頭已經下山。（待續…）

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訪問台東新港的瑞士修女

Tuesday, February 24th, 2009

二月三日接近中午時分，我們辭別了關山修女，開往池上去享受那聞名全台的正宗「池上便當」。便當從我牧會時代的一個十五元，到現在的七十元，真的是價差很多倍，但菜的內容都相同，該店鋪也從過去低矮的一樓屋瓦厝，到現在的三層大樓，唯一不變的，就是便當盒還是用木片。

我們回頭去鹿野高台，經過鹿野教會，這也是我曾有過兼職牧養的地方，現在已經聘有牧師。在我的時代，還曾有過只剩下一個年老的姊妹和一對黃長老夫婦參加主日聚會，可見這一代傳道者更是用心，傳福音的工作效果更好。如今回想起來也真安慰，有年輕一代的能力遠勝過我所能做的。

鹿野高台出產有名的「福鹿茶」，茶葉的品質非常好。他們跟我說，連有名的鹿谷、舞鶴等地的茶莊也派人去收購他們的茶菁。如今這地方也發展出觀光事業，除了模仿關山的騎腳踏車活動，他們更進一步，有導遊帶路，解說鹿野各地風光和歷史文物，同時包括提供一餐在內，這樣一個人兩百元。導遊解說風趣、妙語連珠，對許多青少年真是滿足得很。我想到這樣的事：若是政府把發消費券的經費，用來栽培、訓練更多這種導遊專業人員。然後，就像鹿野這樣，把整個高台茶莊園地開發成國際級的觀光事業，那該是一項很有教育和保存鄉村人口，以及提升人民素養的一個可行方案。

二月四日禮拜三，我們開車走東海岸公路，準備要去新港（俗名），就是台東成功鎮。這是一個漁港，我曾有過下午四點去看漁船入港，一尾尾的旗魚、鮪魚、土魠等高級魚類從漁船上卸下來，然後隨即就包裝妥當，用大卡車直接轉運到台北。魚市場的工作者說，那是要趕夜車載往桃園國際機場外銷日本的魚貨。雖然魚腥味很重，但鈔票的味道更濃。這是一九七○到八○年代的事。

若要說開發東海岸觀光，台東海岸線真的是很值得政府投資，那綿延數百公里長的美麗海岸線，真的是不亞於歐美、日本。唯一比不上的，就是不用頭腦和缺乏遠見的政府官員。

許小姐特別交代我們，一定要去杉原海邊「養魚」。為了要確認我們有去，她利用我吃早餐時，特別跑去買半條的土司。我們實在不太相信，在海邊丟土司，可以看到海裡的魚過來搶食。依照許小姐的指示，我們將車子停在海岸邊的廟埕，只見海浪一波波，卻看不到魚。但顧廟的先生跟我們說有，只要丟下麵包，魚就會過來。我們也看到岸邊有警示牌寫著：「不可垂釣、撈魚、電魚。」我先丟下幾塊捏成一小團的土司，用力丟入岸邊海水，等啊等，大約五分鐘後，果然看見一大群魚兒接踵而來。惠卿和芭奈的孩子最高興，拿著麵包猛丟。魚兒是越來越多，對人一點也不害怕。過去只看過在池塘餵養錦鯉魚，也餵養過湖邊雁鳥，用麵包餵養海裡的魚，這還是生平第一次的經驗。

途中我們經過都蘭這小村落。此地有一座已經荒廢的紅糖糖廠，現在提供給原住民藝術家發揮才能使用。我想起小琉球也有一座小型紅糖糖廠，日本人用來作觀光之用，吸引許多遊客購買紅糖，同時也讓許多日本小孩子知道紅糖製造過程。看到荒廢的廠區，破落的廠房和機器，我總是會這樣想：為甚麼，我們不會學學日本人的作法？可惜啊，可惜！再次套句關山饒修女說的話：「我不希望有新的，就把舊的丟棄不用。」

我們繼續開車前往新港，為的是要訪問天主教診所的瑞士修女們。因為前一天在關山的修女知道我們會去新港拜訪葛修女，她們就事先打電話過去通知。因此，我們剛到，她們聽到車聲，就趕緊出來迎接我們。

修女們在這裡開一家小診所，沒有掛牌，但卻有民眾，特別是阿美族的同胞，沿海地區的人幾乎都知道這間小診所。原因很簡單，這些修女們對原住民特別疼惜。不但醫療費用少之又少，甚至到現在，這些修女都還為那些無法彈動，或是不便來診所拿藥的阿美族病人，特地到他們家裡進行居家護理的工作。

當天在新港，除了葛修女外，還有來台灣已經有長達四十六年久的布修女，以及剛好從關山來此度假三天的裴修女。這位裴修女是東元的好朋友，也是大愛電視劇「後山的故事」中提到的修女。她在SARS期間，因為主動去慈濟關山分院協助照顧病患，有一天在前往醫院途中被卡車碾過受傷嚴重，整隻左手斷裂、皮肉綻開，甚至粉碎。經過六次手術修骨頭、補皮肉等，才復原。我們去關山時，她剛好到新港。在新港遇見她，非常高興。

葛修女，從我們去關山牧會時就認識，後來我們離開關山，她也離開關山到新港。來台灣已經有四十五年。她喜歡騎摩托車，也曾因去居家護理，發生車禍，右手受傷，因為當時醫師沒有好好診治，結果她的右手已經無法抬高，整隻手臂只能抬到和肩頭平。我問她，要不要我買一部四輪的電動機車？她回答說：「盧牧師，那是老人在騎的。我不是老人。」哇塞，已經快八十歲的人了，竟然跟我說她不是老人。我問她，可是繼續這樣騎機車很危險啊。她卻說：「上帝自會有安排。」

布修女，從前在台東馬蘭修院當院長，來新港也有很長的時間。三十多年前看到的布修女，非常美麗、年輕。如今，已經老邁快八十歲了。身體顯然不再像過去那樣硬朗，走起路來，身體顯得有點歪歪的。她跟關山的饒修女一樣，都拒絕領受政府要頒發給她們的「醫療奉獻獎」。她們告訴我說：「已經有其他修女代表就好，不用每個人都領。」我還記得兩年前，當裴修女獲得醫療奉獻獎時，電視台記者特別去拍記錄，要介紹她。她就一直拒絕。無論記者問甚麼，她都是一樣的話：「我沒有做甚麼事啦。不要問我。」

她們早已經準備迎接我們，拿出她們自己製造的桑椹果汁請我們。惠卿的大兒子佐謙有點拉肚子、不舒服。布修女隨即去包藥給他服用。惠卿說要拿健保卡，她們都笑著說：「不用了，我們也沒有用。」

這些修女來自全世界最富裕、也是最美麗的瑞士這個國家，但她們節儉的生活態度，在在反映出我們五十年以前台灣社會的景象。在她們的故鄉、祖國，外勞甚少，外傭不多，更特別的，是她們擁有一顆敬虔的宗教心靈，也因此，他們的人民投入在世界各地非營利、非政府組織之機構當義工的非常多。更多年輕青年投入獻身神職傳福音的工作。

離開新港，我們繼續往前去石雨傘，這裡有東部中會在紀念一百三十多年前，福音傳到東部時的感人故事，特別建造的一座紀念碑。還好，後來鄭仰生長老在當觀光局東管處副處長時代，將石雨傘開發成觀光景點，也將此紀念碑納入範圍。因此，現在紀念碑就成為觀光客也會去瀏覽史蹟故事的地方。

回來的路程，我們特地穿過隧道進去泰原村，我告訴大家那裡曾是聞名的政治犯收容地——泰原管訓中心，重要程度僅小於綠島而已。施明德就曾在這裡參與「叛變」（或是說「起義？」），有好幾位被判處死刑。泰原，也是日據時代發現蘊藏豐厚藍寶石礦產之地，早期有許多人來此挖寶。如今已經沒落。

回到台東火車站，好友李信樂校長夫婦特地從瑞豐開車送剛煮好的玉米要給我們當點心。許小姐特地趕到車站來送我們。交還租車，我們搭下午五點三十五分的班車離開台東。

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《逆境中得平安》讀後感想‧Silan林以撒傳道

Tuesday, February 17th, 2009

感謝林信男長老翻譯了《逆境中得平安》這本書，使我們都能夠從若瑟‧巴納丁樞機主教的生命故事中得著啟發。這本書不是很厚，才140頁左右，不會給讀者壓力，是大家花一點時間就可以輕鬆讀完的書，我想這也是因為林長老翻譯的妥當，使讀者能夠輕易瞭解裡面的內容。雖然才140頁左右，但是裡面的故事，使我的靈性生命得到一些的啟發，想在此與大家分享。

若瑟‧巴納丁樞機主教的生命中遇到了許多的逆境，就如這本書中提到的：被誣告、得了癌症等，然而在其認真對待生命的態度下，他認為上主一直與他同在，使他勝過這些逆境而享有平安。這本書的前言就以「放手」作為標題。若瑟‧巴納丁樞機主教認為上主讓他經歷了「被誣告」、「得癌症」的風暴，使他重新思考人生中最重要的東西是什麼？該緊緊抓住的東西是什麼？而什麼又是我們應當「放手」的，這些事物可能是過去我們一直認為重要的，然而在面對生命的終結或是上帝的時候，那些事物或許就不是那麼重要了，甚至是阻礙了我們與上主的關係。

從前言開始，若瑟‧巴納丁樞機主教就一直提到禱告的重要，我認為他的故事想要告訴我們，他之所以能夠在逆境中得平安，完全是倚靠跟上主之間的對話，那種親密的關係，這是平時所培養出來的習慣。他提到人最好在健康的時候多多的向上主禱告，要不然當人生病了，沒有力氣的時候，那時候想要禱告也來不及了。若瑟‧巴納丁樞機主教說他自己的經驗是早上起來的第一個小時專心的與上主親近，即使不知道禱告什麼，那個時間也不能被其他事務取代。我認為這真是需要恆久的操練。我自己還差太遠了，我沒有辦法像若瑟‧巴納丁樞機主教一樣，然而我知道，這是我努力的方向，因為我確實看見若瑟‧巴納丁樞機主教因著與上主之間的親密關係，使他從性侵疑雲中得到自由，甚至與控告他的青年和好，寬恕他的罪。若是按照人的本性，我們可能反告對方誣陷、毀謗，將對方下入監獄中，使他付出該得的懲罰，倘若以憐憫的心腸，我們還可以不計較別人對我們的誣陷，但是聖靈卻是在若瑟‧巴納丁樞機主教心中提醒他，要做得徹底，那就是「寬恕」，而且最終使得那位青年重新得著生命。

通過了被誣告的關卡之後，若瑟‧巴納丁樞機主教更加努力的做上主的工。然而卻在這個時候他得知自己得了胰臟癌，他再一次落入逆境之中。這一次上帝對他的要求更多了，在他身體越來越虛弱的時候，他被迫更深的去思考自己生命的意義在哪，他該放手的事物還有哪些？他在醫院期間，他依然為主做工，他在自己的病房中、在整層的病院中、甚至整棟的醫院中為病人祈禱，因此我們可以說，上主藉由他的生病，使同樣患難的病人們得到了安慰及鼓勵，這讓我想起哥林多後書一章4節：「在我們的各種患難中，他安慰我們，使我們能夠用他所賜給我們的安慰去安慰遭遇各種患難的人。」。

從若瑟‧巴納丁樞機主教身上，我看見一位與上主親近的人，上主給他許多的試煉，不斷的煉淨他的靈魂，然而上主同時也與他一起擔負這重擔。而一位真正上主的僕人，他被操練，學習放下名譽、事工的成就、身體的健康，唯一留下的就是專心注意與上主間的關係，因為有這樣的基礎才能在服事教會、服事眾人的時候，帶來祝福。我認為藉由這生命的故事，給忙碌在教會服事的傳道人許多的啟發。

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塔寮坑記事：風箏（上）‧戴揚

Tuesday, February 17th, 2009

當涼爽的秋風由淡水河口進入台北盆地，沿著觀音山腳南下，經過五股來到林口台地成為上升的氣流，逐漸將天空的積雲吹散，只留下如棉絮般的柔雲飄浮在高空。原本包圍塔寮坑四周的翠綠水稻也抽穗轉黃，大部分田地已經收割完成，留下一束束的稻桿立在田中，成為麻雀和青蛙活動的舞台，有些農民希望稻穀長得結實一些，所以不急著收割稻穀，下垂的稻穗隨著秋風的吹拂，互相摩娑發出沙沙的聲響。由遠處觀看，蔚藍的天空，澄黃的稻田，看起來實在寧靜。偶然經過的公車，揚起的漫天灰塵，也為這個安靜的田野帶來生命的氣息，這是個適合放風箏的時節。

阿成師是整個院區裡面製造風箏的翹楚，雖然院內後山叢林當中並沒有桂竹，但是他可以將綠竹削成極薄的竹片，綁成堅牢的骨架，糊上棉紙，再接上長長的尾巴，就成為一架極為靈便的風箏。他所設計的風箏和一般的造型不太相同，他的風箏成為長橢圓形，不像是鳶鳥，倒像飛在天空的魚。每當這種怪異造型的風箏浮上天空時，連住在院外的人都知道，阿成師又在放「風吹」了。由於院區裡面並不容易找到堅固的風箏線，於是阿成師只要看到任何紙袋有車縫棉線，便蒐集起來，一段接著一段捆成一大卷的棉線。在他房間床舖底下便有好幾捆的棉球。

整個院區是由十幾個各自獨立的小三合院組成，每個獨立單位包括有兩棟住房夾著中央的公共設施，包括浴室與廁所，每棟住房裡面隨著院內人數的多寡，可以住兩到四人。由於院區居民大多成立家庭。因此三合院主要是以家庭為單位，左鄰右舍互相照顧，房舍中央的空地種著蓮霧，芭樂或是玉蘭花，每到梅雨時節，濕潤的花朵散發出淡淡的清香，讓人感受到季節的更迭。每到酷暑結滿果實的樹下，便是居民納涼聊天，或是從事簡單修繕工作的最佳場所。樹下便是阿成師糊製風箏的最好所在。

秋風已經吹起，但是今年阿成師並沒有到後山去採集竹竿，屋前樹蔭底下空蕩蕩，只有幾隻餓貓在那裡盤桓，希望有人將剩飯到給它們，而發出咪嗚咪嗚的呼喚聲。就在這個時候，突然聽見一大群人的腳步聲由遠方傳來，打破這個午後的寧靜。阿成師抬頭望去，只見院內的指導員三四名手中拿著行李，往這裡的院舍走過來，後面跟著兩位垂頭喪氣的人，步履蹣跚的走過來。阿成師趕忙迎上前去。沒等他開口，當中的一位指導員大聲說，「你的同鄉，請多多照顧」。阿成師仔細端詳這兩位新來的人，搜尋計憶中的面容，但是實在無法找到符合的面孔。不禁自言自語道，「我實在離開家鄉太久了」，心裡暗自嘆了口氣，隨即走向前詢問道：「你們可是來自竹篙灣」？那兩個新來到的患者帶著恐懼的眼神望著阿成師，不知如何是好，眼淚噗倏的流了下來。當中的一位索性放聲大哭。

阿成師看到如此，不禁長長的嘆了口氣。心想公學校畢業那年，臉上長出紅疹，被校醫發現送往衛生所，結果診斷出這個伴隨他一輩子的疾病出來。坐船到達本島，在等待癩病專車時聽見別的難友說出這一生中最恐怖的一段傳言，那就是患上這種病的人，臉容會逐漸改變，最後變得比鬼更難看。而且因為這是個無藥可醫的傳染病，所以患者最終的命運就是被療養所毒殺。當載運患者的專車到達這個山邊的療養所時，遭到強制收容的癩病患者內心除了絕望之外就是恐懼。

新到的阿成走往病舍途中，不經意看見一位患者，坐在路旁的樹下乘涼，手中拿著扇子搧風，正確的說應該說是用手掌上尚存的兩根指頭夾著扇子才對。而他的下眼臉懸垂無法閉合，所以每隔一段時間就要用力閉眼一次，讓整個臉容看起來極為怪異，看在眼中的阿成心裡大為震驚，「難道我將來的長像會變得和他一樣嗎！」，想到這裡不由得打從心底打個寒顫。但想到這是他的命運，也是無法逃避的現實；他多次希望這只是一場夢，夢醒時這一切的惡運就都消失不見。但是命運之神並沒有寬待他。於是心裡一橫，反正性命只有一條，每個人最後都要走相同的道路。雖然想家的念頭就像個蝕骨的惡魔，帶給他無盡的苦楚，但是想到只要好好努力的照顧自己的身體才有見到親人的機會。於是硬起頭皮，轉眼也過了幾十年。

還記得那天下著微雨，他手裡拎著行李，當中除了幾件換洗的衣物以外，就是全家人在前一年過年時在高雄拍攝的合照。他的父親是由高雄搬到澎湖打魚的討海人，每隔兩三年便會帶著全家人回故鄉過年，這張照片就是上次返鄉時拍攝的。每次由馬公搭船回高雄時，是他最快樂的時刻，他喜歡在船出港時站在船尾，目送島嶼逐漸由眼簾消失，而到達高雄港時看著猴仔山在水平面出現，他喜歡那種脫離日常生活，毫無拘束的自由感覺。當船隻進入台灣海峽之後，強烈的北風將整個海面吹起一-片片討海人稱為「起白馬」的白色浪花，讓搭乘交通船的人極不舒服，但是偶爾出現的海豚又讓船上的人精神為之一振。牠們往同一個方向伴隨船隻前進，此起彼落的浮出水面，有些快樂的追逐嬉遊，有些不斷的跳出水面，好奇的打量探究船上的世界。倚在船邊張望的阿成，會歡喜的為它們打氣道：你們快樂的玩，自由的飛吧！

離開澎湖前來樂生院收容時，原本嚴肅的父親含著眼淚，將原本綁在腰間的小布包拿出來塞在他手掌，哽咽的說：「我不能看你長大，要好好照顧好自己，這些錢給你買些需要的用品」說完話轉身背對著他，用手示意他離開。阿成用力的拉著父親的手，請求道：「我不要去台灣，我要留在家裡和你一起去討海」，但是父沒有任何反應，就站在那裡像尊雕像。

這是他最後一次看見父親。兩年後，他在一次冬日出海後，就再也沒有回家。阿成得到消息時，已經是半年後的事情了，那時他正在和體內的病菌對抗，全身發高燒寒熱交加。除了注射大風子樹樹液所提煉的藥劑以外，也沒有甚麼特效藥可以減輕痛苦。失去至親的悲痛，加上細菌在體內的肆虐，讓他感覺生不如死。有好幾個晚上，他夢見父親就站在幾步遠的地方看著他，臉上充滿慈父眼見愛子受苦時的不忍。他想要大聲喊叫「阿爸！我實在是真想念你」，怎耐喉嚨當中好似被繩索捆住，發不出半點聲調，只能任由臉上流滿淚水，看著父親的影像逐漸轉淡，終至消失。也數次夢見故鄉，回到充滿魚腥味的老家，母親正在廚房忙碌，門口的老榕樹下，弟弟忙著整理魚網，個子矮小的他，站在凳子上，正使勁的拉下漁網上的海草，而整個魚網上掛滿各色各樣的魚，而弟弟卻是視而不見；他的內心很著急，為什麼弟弟完全不理掛在網上的魚，只是拼命拉沒有用的海草？就在這當下突然聽見母親呼喚的溫柔聲音，這個聲音就像是一個熱球，進入他的體內，讓他感覺極為溫暖，原本悲涼的心情逐漸沈澱下來。這樣半醒半昏迷的情況一直持續下去，好像永遠不會停止；但突然間，一切都沈靜下來。（待續…）

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正面思考‧夏漢民

Tuesday, February 17th, 2009

在第二次世界大戰結束初期，美國是最大的贏家。因為大戰之後，美國已進入軍力強大，資源豐沛，民心士氣最為鼎盛的時代，自然成為世界上的龍頭國家。

我有幸躬逢其盛，於1962年在國內成功大學完成機械工程碩士後，獲得美國奧克拉荷馬大學攻讀博士學位獎學金，因而即時赴美進修。在我抵奧大報到入學後，立即體會到所謂“正面”思考是怎麼一回事了。

早上七時左右，我走到校園運動場散步時，已有許多男女同學們沿著草地上散步，當我跟進後發現有許多不認識的男女同學用一隻眼睛對我擠眼，使我這個剛到校的新生不知如何是好，由於他們的表情是喜悅的，我就大膽的詢問其中一位女同學︰「擠眼是何意思？」她笑著說︰「剛來校的外國學生嗎？」我點點頭，她說︰「擠眼是不是很有趣？這是表示向你道早安，你也應擠一下眼睛，不論是左、右眼都好。」我謝謝她，嗣後我碰到在校園散步的男女同學，或外來的賓客時，都是這樣的道早安。

由前述一例，即可看出在人與人之間，不論你是哪一國人，都能體會彼此間的關愛與祝福；而不論是慕道友或基督徒的我們，也都應該有信心盼望這樣的時代再臨。

美國在第二次世界大戰勝利之後，自然成為一個頂尖的富強國家。社會上普遍瀰漫著樂善好施的作為，尤其對外國人或留學生的禮遇更是無微不至。我是由美國奧大授予助教獎學金留美之一員，曾親自接觸到他們的禮遇。

一日，當我正走出校園擬到市場購買必要的日用品，在人行道上等公車時，不意有一輛美國人駕駛的轎車就在我身旁停下，他問我︰「你需要些幫助嗎？」我回答說︰「請告訴我何時有公車到附近市場？」他笑著說︰「那很容易（Easy）的，請上車，我送你到市場。」

就這樣，我坐在陌生美國人身邊，進一步跟他聊聊天，我問他︰「你跟不相識的外國人坐在一起，都很寬心快樂嗎？」他說︰「大戰後世界和平，大家都有信心盼望能為世界戰爭造成的傷害與損失，克盡心力來幫助或彌補同盟國，甚或戰敗國遭受之損失。我知道我們是同盟國，我更盼望能為你們多做些事…。」我心中立即想到“這不就是正面思考（Positive thinking）的基本內涵嗎？”

在後續的求學期間又有更多的瞭解。如果你要到其他城市去，只要你選擇了你確定要走的道路，你就在所選的路上之人行道上等待機會，當一輛私人轎車在他擬通過的路上看到你，駕駛人就會主動在你的身邊停下，請你搭他便車走一段可長可遠的路。只要你自己一直都清楚自己是留在到達目的地的一個過路點上，這對旅行者而言有很大的彈性，它可以是穿越一個城市，也可能兩三個州，賓主可以暢歡交友。再者，因為主人居心善待外邦人，客人自然會彬彬有禮，有談有笑，這已顯現賓主彼此的互信與自信，正如希伯來書十一章一節闡明之︰「信心是甚麼呢？信心是對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定」。

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我不想用新的把舊的丟掉

Tuesday, February 17th, 2009

很多會友經常聽到我述說過去在台東牧會的故事，卻甚少去看過我說這些故事的地點和人物。這次年假過後，我拜託以撒傳道看守教會，我和淑英帶辦公室同工惠卿和芭奈兩個家庭到台東訪問。我們於二月二日早上搭火車出發；因芭奈全家已先回花蓮過年，所以我們和惠卿全家，與芭奈一家人相約在當天下午二點於台東火車站相會。

沿途除了和惠卿夫婦聊許多事情外，偶爾也往窗外看看多年不見的東海岸風光。下午二點抵達台東車站，芭奈和牧力及兩個小孩比我們早到。楊騰祥兄弟（惠卿的先生）早已在網路租好一部箱型車，我們三家大大小小共計十個人，就這樣開車到好友許尚美、昭美姊妹的家去。我們很快卸下行李，接著又驅車前往卑南歷史博物館參觀。

我的想法是，不希望只看美景，至少要帶孩子看一下在這塊土地上值得瞧瞧的歷史文物和人物。我因為已經來過兩次，因此，當大夥們去參觀時，我向服務台表示要拜訪館長，也是多年不見的老朋友童春發牧師。他是以前玉山神學院院長，台南神學院時代晚我兩屆，畢業後去玉山神學院教書，並當院長；後來在辭去玉神後，到東華大學民族學院當院長。去年十月轉任卑南史博館當館長。當保全人員帶我到館長室去見他，他看到我，久久說不出話來。就像看到老情人一樣，我們擁抱很久都沒有說話。在他的館長辦公室，聽他述說這幾年來的經歷，以及他準備再過兩年就要退休，回屏東排灣中會去牧會的打算。

尚美和昭美姊妹的家容納得下我們三家十口，她們的熱情自不在話下，每次我帶朋友去，總是少不了讓她們姊妹破費。雖然已經夜晚，牧師娘跟她們姊妹則是有說不完的話。

二月三日早上，由騰祥開車往關山出發。在途中，我帶大家去遠望我以前工作過的武陵外役監獄，和懇親宿舍。監獄是座落在鹿鳴溪河床上，現在已經改成「台東勒戒所」，很顯然地，那是專門收容煙毒犯的監獄，不再是過去的外役監獄了。從橋上看過去，規模也比三十五年前我在那裡工作時的舍房還要大很多。有高高的圍牆，跟從前我在那裡服務時，完全不相同。我服務的時代，並沒有圍牆，只有一根竹竿跨著，且是廿四小時由受刑人看守，那時的外役監獄，並不擔心受刑人逃離，是一所非常人性化的監獄。

在監獄的南方公路邊，有建造一座懇親宿舍。因為外役監獄早已遷移到台南新化的「山上」地方。在一九八七年，為了探訪鄭自才先生，我和幾位嘉義中會的同工開車去過一次。從前的武陵外役監獄之懇親宿舍，現在已是門窗破落、雜草叢生，一看就知道早已荒廢多年，已經很久沒有使用了。

我曾在這監獄工作三年，也曾被提名獲當時「司法行政部」頒獎為「優秀教誨師」，該監獄還曾行文給咱總會，建請總會為我記功。我因為被警備總部列入管制名單不能出國，後來由高俊明牧師和國民黨中央黨部、剛上任的第五組（社會工作組）組長蕭天讚先生在高雄華園大飯店談判，拿的就是該紙公文。高牧師向蕭天讚表示：「盧俊義牧師是個很愛國的傳道人。」就這樣，在一九七九年十月廿七日，我接到高牧師用飯店信紙寫來關山的信，要我準備出國。十一月一日禮拜六，高牧師秘書施瑞雲小姐用電話通知我，要我即刻上台北自由之家，蕭天讚先生請吃飯，要為我出國餞行。當天陪同出席飯局的，還有另外十位牧長。今回想起這些事來，感觸甚多。

拍了幾張照片之後，我們繼續北上到我從前牧會的關山。我們沒有在教會停留，只是經過，就直接去天主教養護中心，拜訪大家長久以來所關心的修女們。我們一到，最先表示歡迎的，是兩隻剛出生就被人丟棄在圍牆內，被修女們發現收留餵養長大的狗狗，然後有位社工人員趕來問我們：「要找誰？」我說：「找修女。」我表示任何一位都可以。結果他上樓去，一會兒高修女就下來了。她是現任院長，一看到我，就高興地一直說：「我要上樓去找馬修女。」高修女是布農族，也是瑞士聖十字架寶血會栽培出來的台灣修女。她一直和這些瑞士修女們一起工作，照顧年老體衰的貧窮老人。

當馬修女和饒修女知道我們來了之後，非常高興，整個養護中心就聽到我們嘰哩呱啦的說個不停。我一一介紹惠卿和騰祥、芭奈和牧力，以及他們的孩子。當然，牧師娘不用我介紹，早在三十五年前，我們就認識了。

修女們帶我們上樓去他們的客廳喝水、吃餅乾，聊天：也帶我們參觀他們的後院，看看工作室裡兩台由咱教會贈送的洗衣機。就在院子裡，我們看到一張病牀拆解了一半，饒修女說那是有一家醫院報廢、不能再用的。她準備將之拆解下來，希望能找出可修理、補零件的方法，使該病牀復原到可以繼續使用。我隨即問她：「要不要我想辦法買張新的來備用？」我會這樣問，是因為有查經班兄姊知道我和淑英要帶同工去關山拜訪修女，特地交代我問問看她們需要甚麼？饒修女聽了這樣回答說：「我不喜歡有了新的，就把舊的放棄掉，不用。這個若修好可以用，用舊的也很好。」這句話讓牧力感動萬分，而我是聽得非常習慣。其實不用問，我也知道她會這樣說。長久以來，她都是負責維修過去醫院到現在的養護中心裡的所有物品。她的雙手原本是拉小提琴的，來到台灣之後，只有聖誕節才拉小提琴獻藝分享給住院病人；平時，她那雙細膩的雙手都是拿著電鋸、斧頭、鐵鎚、螺絲起子等工具，修東整西的，包括油漆整間醫院等都是她在做。

記得上次（已經是四年前的事），當她們的洗衣機損壞，實在是沒有辦法修理，需要更新時，饒修女才讓我知道，希望能獲得幫忙。她告訴我，那兩部洗衣機都是從比利時進口，最高年限可用七年，她們使用超過十二年，而已經到了她無法再修復的狀況，因為找不到零件；而為了要應急，她們先買一部國產的大型洗衣機。那次，咱教會用一個月時間，捐出一百八十多萬元，幫助她們購買了兩台全新的，跟報廢老機是同一廠牌的洗衣機。後來，有好幾次去探望她們，我都會問是否需要換台新的汽車？每次她們的回答都是「舊的很好用」。這次又再問了一次，所得到的回答還是一樣。

我告訴牧力，改天或許我們可以帶幾個青年專程過去一個禮拜，幫忙她們鋸木材、粉刷牆壁、整理病牀，以及修東補西等雜務工作。因為這群來自瑞士的後山修女們已經年老，都超過六十、七十歲了，不再年輕，實在不堪負荷那樣多的勞力工作。每次看到她們，就會想起五年前，當我跟她們說：「如果我可以為您們做甚麼？請記得隨時讓我知道。」時，裴修女隨即跟我說：「盧牧師，請給我們修女。」當時這句話真的震撼我心，也一直盤旋在我的腦海中。

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回顧原住民聚會的2008，邁向2009‧Silan林以撒傳道

Wednesday, February 11th, 2009

時間過得真快，還記得去年二月24日，我們教會才舉行過和會大會的。如今一年過去了，我們又即將召開這信徒大會，共同瞭解這一年我們教會的發展。感謝主又給我們這一年的生命氣息，使我們可以與弟兄姊妹、親朋好友、左右鄰舍共同分享彼此的生命，相信這一年有歡笑、有哭泣，這一切都值得我們感恩。

回來說到原住民聚會的2008年，在這一年中，我們的確感受到聚會的些許成長，但是我想這還不夠達到上帝的期許，因為還有許多都市的原住民家庭沒有穩定的教會生活，而我們的關心還沒有延展到他們的身上。針對這一年的原住民聚會發展，我想就用團契、小組的事工來讓大家瞭解好了。

在今年的四月，我們的弟兄團契開始了第一次的聚會，還記得那一次聚會有好多的弟兄們參加，每個人很客氣的介紹了自己的工作，讓彼此更瞭解，然而還有其他的姊妹也在一旁觀看，她們也很好奇到底這些弟兄們會在一起談什麼？其實那一次，弟兄團契並沒有針對什麼信仰的主題來分享，而是讓大家認識這樣的團契，彼此也有更多的連結。就這樣，我們的弟兄團契開始了聚會活動。在教會裡面能夠有弟兄團契是少見的，通常在教會裡面，姊妹或是婦女團契是活躍的，也是最辛苦的，特別是有外賓來教會或是有愛宴的時候，姊妹團契總是在忙碌所有的準備工作，然而教會的弟兄在哪裡？事實上，我們認為教會弟兄與姊妹一同有成長的團體來扶持信仰，那才是健康的，同時更可以在家庭中建立一個祭壇。雖然，後來我們的弟兄團契的聚會不太穩定，也沒有一個整體的方向，但是我們希望在今年能夠全力支持這樣的團契，讓全家人都能夠受到造就。

談到姊妹團契，我認為她們對於信仰、知識的追求是渴慕的。去年原住民姊妹們有多次的專題聚會，每次的聚會都有一定的人數參加，我想持續這樣的造就，我們的姊妹會越來越有智慧，如同聖經所形容的有才得的女子；且不只是在聚會上，姊妹們也能夠踴躍參加在教會的服事上。我們看見去年，當我們聚會決定要每個月第四個禮拜清掃教會的時候，姊妹們留下來清掃的人是比較多的，她們真的對信仰有所追求，也盡力來服事教會，這真是值得感謝的地方。

最後說到我們的社青團契，我覺得這些社青們是我們原住民青年的表率，特別是會長昕怡，她為著兩個禮拜一次的聚餐及聚會，貢獻不少的精神、心力。因為她的積極，我們的社青團契能夠穩定的聚會，而在聚會內容上，我們除了對信仰的生命有所反省之外，也有更多關懷台灣環境、土地的議題討論，這些聚會真得使我們青年們有不一樣的生活視野，我祈禱有更多的青年能加入我們原住民聚會，相信他來過青年團契，必定會喜歡這個團契。

除了教會內的團契之外，我也配合原住民大專中心，共同來關懷台大的原住民學生。這些學生大多在校園中參加文化性的社團活動，關心自己的文化，然而卻甚少有信仰生活的聚會。我們從他們的信仰生活中感受到將來原住民教會的危機，所以我與大專中心不間斷的在每個禮拜四晚上關心這些學生。即使人數不多，我們仍要關心這些學生們的信仰，期望這些學生將來能堅持基督的信仰，影響原住民的社會。

再來，在去年原住民聚會中一項重大的事工就是，我們在第三季成立了音樂敬拜團，期望藉由活潑的詩歌使我們在禮拜中更能專注在與神的關係上，也因為這樣的事工使年輕人加入教會的服事。在去年，原住民的青年人確實因此加入了服事教會的行列，也因為對音樂事工的諸多預備，使會眾在禮拜中多些感動，這也是值得感謝上帝的地方。然而我們知道這樣的服事是需要持續，且是需要不斷更新、學習的，期望我們的音樂敬拜團能繼續的立志來服事上帝、服事教會。

整體來說，2008年的原住民聚會有些事工上的突破及嘗試，有些看得見果效，有些好像不見益處。但是我想最重要的，是我們都在上帝面前期望更多人得到福音，這樣的願望、祈禱，相信上帝也在垂聽。雖然我們智慧有限、能力有限，但是若是上帝賜福、憐憫，我們依然可以看見教會的興旺。

我想面對原住民聚會的發展，我們仍然有許多尚待加強、努力的地方。例如弟兄姊妹們在聖經話語的研讀、原住民對於家庭關係及金錢管理等教導、落實關懷事工等，這些都是我們還要努力的地方。在這些事工上面，我認為最關鍵的是所有的弟兄姊妹必須更加的認同、委身我們的教會。雖然原住民聚會是隸屬在七星中會中的平地教會，但是原住民在這裡聚會已經快15年了，這裡儼然已經成為許多人的「母會」。事實上，當我們來到台北都會區，我們要知道東門教會的原住民聚會就是我們的母會，我們在此受教導、彼此關懷、彼此服事，這是原住民的教會。

期望上帝繼續憐憫原住民聚會，賜下祂的異象及「新意」給我們，讓我們在2009年奔跑有定向，揮拳有目標，讓聚會吸引更多原住民來敬拜祂。

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從羅馬帝國衰亡來反省

Wednesday, February 11th, 2009

幾年前曾讀過吉朋（Edward Gibbon, 1737～1794）所寫《羅馬帝國衰亡史》（The History of the Decline and Fall of the Roman Empire）簡譯本，是志文新潮文庫出版的書。這本簡譯本是由日本人濃縮翻譯成日文，然後再由留日學者蕭逢年先生譯成中文。去年八月受邀到美國去巡迴演講時，我再次利用搭飛機的時間，重讀一次該書。每次閱讀，心中都會有許多不同的感觸。

不久前，我在嘉義的好友田年豐特地買了一套由聯經出版完整版的《羅馬帝國衰亡史》送給我，共計六大卷，這套是由退役軍官席代岳將軍所翻譯，且是完整地從英文直接翻譯過來的。聯經出版社能夠這樣大手筆出這套書，可真是不簡單，不但值得喝采，也令人欣慰。

探討一個大帝國之衰亡，確實不是用一兩件事就可以描繪清楚。就像要探討國民黨為什麼會在短短四年時間內，這麼快就在第二次大戰之後，將統治整個中國的政權奉送給中國共產黨一樣，那絕對不是用幾件事就可以形容得完整。但也是有所謂的「一針見血」這麼簡單的一句話，可以用來形容一個龐大政權的喪失、帝國的傾倒、衰亡。若果真要用一句簡單的話來描寫國民黨在第二大戰之後，從統治整個大中國，到喪失政權奉送給共產黨，只說這句話就足夠：「貪婪和欺騙」。就像前輔仁大學大眾傳播學系教授于衡先生（他也曾經是一位新聞工作者，後來也是代表東北地區的立委），曾在傳記文學月刊上連載所敘述的，在結束第二次大戰之後，國民黨取得統治中國政權時，最快喪失的統治地區就是東北滿州，而其主要原因就是「貪」。他毫不客氣地指出：那些派去東北接收日本留下來的大官，除了貪愛黃金外，就是喜歡玩女人；再來，就是所有高階官位都被國民黨高幹給遞補佔去了。這就難怪東北會是國民黨政權最快流失、瓦解的地區。

同樣的，我們也可以借用吉朋在這套《羅馬帝國衰亡史》所說的，該龐大帝國的衰亡，不外是下列幾個主要原因：一是軍人不但干政，還因頻頻參與簒位引發社會動亂。二是頻繁的戰爭，不但國家人力喪失，也因為戰爭，導致民生基礎建設荒廢，瘟疫奪去更多人民的性命，被逼到允許外族人遷入接替勞力，進而取代了統治帝國。三是人民過慣了奢華安逸的生活，欠缺勞動勤儉的意念，因此需要引進大量外勞入境，國家勞動力逐漸喪失，生產力不足，最後只有走向崩潰一途。

把于衡先生評論國民黨喪失中國統治權，和吉朋論及羅馬帝國衰亡的原因，拿來看咱台灣在戰後所遇到的景況，以及現今社會的生活實況，其實都非常貼切。不是嗎？戰後之初的台灣，會發生「228事件」，以及後來的急速通貨膨脹，引發四萬元兌換一美元，就可看出那是怎麼一回事了。如今國民黨政府又發行「消費券」，且是一天到晚透過媒體鼓勵人民盡量去消費，這到底在告訴咱台灣人甚麼訊息？這真的是一件非常嚴肅的課題，絕對不要輕忽小看。

自古以來，我們一再聽到老一代告訴我們要「勤儉持家」，以及「節儉是生活美德」；現在卻因為消費券的發行，竟然是由總統親自出面在電視記者面前，告訴全國民人要「多消費」，這到底是在幹什麼啊？！當總統一個月薪水數十萬，加上特支費，總共一年的收入以數百萬元計的時候；相對的，一般人民在失去工作、毫無收入之際，執政的政府先預支子孫的錢給這一代的我們，不論貧富，都要我們將之拿去「消費」掉，且是要跟著他的模樣學去消費，這樣的總統，這樣的政府，其實就是在告訴全國人民：我們所剩下能快樂、有尊嚴的日子已經不多了！如果羅馬帝國的衰亡是因為人民生活奢華，反過來看我們今天咱台灣社會的生活，特別是在台北這種大都會生活圈裡，其間相差又有多少？

當今我們遇到金融風暴大災難來臨，想想看，是哪種人才能夠撐得下去這種苦哈哈的日子？我相信只有有在儲存備用的人，才能繼續挺得下去；而會最先倒下去的，是那些平時沒有儲蓄觀念的「月光族」。他們並不一定是每月收入所得很少，有不少人是因為不知道儲蓄的重要性，更嚴重的，是他們有人過著奢華的生活。

1946年，當我們把福音遍傳到原住民地區去之後，除了禁止他們喝酒之外，也為改變他們原有的習俗，設計了符合原住民特殊需要的所謂「儲蓄互助社」，鼓勵他們在農收之後，就要將販賣所得到錢儲存下來。不論是三百、五百元，或是一千元，總是比收成之後，就拿去買酒喝掉要來得好。除了鼓勵儲蓄之外，更重要的用意，就是要透過儲蓄達到「互助」的功能。再者，也可以避免因需要周轉金找不到擔保人而無法貸款的窘境。為這緣故，基督教會（特別是天主教會）很積極推動成立這項兼顧銀行功能角色的「儲蓄互助社」，也因為「儲蓄互助社」的成立，信徒之間彼此的聯繫更緊密，大家學習到互助的重要性。而有意思的是，這原本是為原住民設計的「儲蓄互助社」，卻也在農村各地鄉鎮教會紛紛成立，且還蔓延到城市都會區。目前已超過三百多個社，其實力，並不亞於一般公營銀行，為台灣社會奠定了雄厚的財政基礎。

從小，我們生活在簡單的物質生活環境中，大家很自然地學會節儉。經過晚近這四十年來，咱台灣人努力奮鬥，勤儉打拼，雖然帶來社會繁榮，卻也逐漸在富裕的物質生活中，養成了過奢華萎靡生活的習慣，早已經忘記了長久以來，咱祖先所留給我們要過儲蓄儉樸生活的箴言。在「少子化」的環境下，改變了許多人的觀念，總是給予年輕一代的子弟，過著豐富且優裕的物質生活，滿足了他們各種需求，但卻甚少讓他們體驗到動手勤勞做工的生命經歷。加上家長對子女總是以滿足物質需求當作是愛，結果，我們年輕的一代對於勞力的觀念，就顯得更加薄弱。

認真說來，咱台灣並不是沒有工作可做，找工作並不是非常困難。問題出在是否願意放下身段做工？特別是那些外勞、外傭佔據大部分勞力就業市場的工作，為甚麼我們的年輕人不願意去做？問題在哪裡？到底是什麼原因使他們不願意？這是很值得我們省思的課題。

應該說用自己的勞力做工，這樣賺來的錢，會使我們活得有尊嚴。許多工地、工廠需要外勞，以現在聘僱一個外勞所要給付的工資，再加上保險、交通、伙食等等，每個月至少也要二萬五千元。同樣，一個外傭，不論是在家裡或是在醫院，每月也需要至少二萬元。在這不景氣的時代，我們為甚麼不要自己做？這必定牽涉到許多觀念和價值觀認知的問題。當然，這也牽涉到國人對待外勞和外傭，以及本國勞工應該有的態度。但不論如何，基本上，從羅馬帝國衰亡的歷史來看，若是我們再持續這樣下去，帝國衰亡的慘痛經驗，很快地在我們這一代或即將來臨的下一代重演，將會是很有可能發生的事。

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這將會是很艱困的一年

Monday, February 2nd, 2009

若是從經濟層面來看，今年可能是咱台灣近五十年來最艱困的一年，原因是全球性的「金融海嘯」所帶來的經濟大蕭條，對已經過慣富裕物質生活的人來說，必定會有很大的影響，甚至說「衝擊」也不為過。會造成這種「經濟大災難」，並不是因為大乾旱造成的農作物歉收，也不是其他如流行病、瘟疫等等災難，或是世界大戰發生，而是純粹的人為禍果。且更可怕的是，造成這種大災難的人，都是在學識能力上，被認為是全世界上最頂尖的人物。

這讓我想起經常聽到有人傳播這樣的信息：上帝將會毀滅這個世界。傳播這訊息的人或是團體，還會將上帝要毀滅的時間定出來，讓人聽起來好像世界真的就要被上帝毀滅了似的，且時間也很清楚。每當聽到這類傳言，我都會很感慨。因為聖經很清楚的說，上帝不會再毀滅祂所創造的世界。其實，我們若是仔細閱讀聖經，就會知道並不是上帝要毀滅祂用愛心所創造的這個世界；往往是人類自己的貪婪，才造成這個上帝所造的世界充滿著邪惡，且因而被逼得走上毀滅之道。

人類貪婪的行為，從濫墾河川、山林樹木就可看得出來。我們不僅用樹木的材料來做桌椅、建造房子，甚至更惡劣的，是連樹的根頭都給砍了下來；我們不但要有吃的、喝的，還把吃喝不完的食物給丟棄；我們不只是求得保暖衣服，而是多到任其發霉等等，這些都在說明人心態上的邪惡念頭——貪婪。使徒保羅說得很清楚，他說：「無可懷疑地，淫亂、污穢，或貪婪的人（貪婪等於拜偶像）絕對不能成為基督和上帝國的子民。」（以弗所書五：5，歌羅西書三：5）他在寫給提摩太的書信中，就特別強調說：「貪財是萬惡的根源。」（提摩太前書六：10a）

造成這次世界經濟幾乎崩盤的「金融海嘯」災難，就是個很好的例子。那些頂尖腦袋的專家們，看準了人類這種貪婪的心，設計一套許多令人聽不懂、看不清，但卻包裝到足以誘惑人的眼目、動人心弦的「連動債」，讓許多大財團、企業主，以為服務顧客「創造更多利潤」作藉口，讓許多人因而陷入了他們所設計的網羅中。結果不僅是設計者自己受難，連帶的，使所有投資者也受傷累累到無法重新站立起來。更糟糕的是，許多公司行號因為受到連累，導致公司無法有足夠的周轉金可用，不但虧損嚴重，有的甚至必須關閉、破產，迫使員工遭到遣離、失業，生活陷入困境。

最近半年來，大家都在預測今年的狀況只會更差，不會隨即變好。原因是受傷太嚴重，無法隨即恢復原有的體力。可說是相當虛弱的狀態，就算隨即進補，恐怕不但無法消化、有幫助；甚而可能因為太補，反倒還會傷身。因此，有的政府、財團、機構等，都採取相當保留的策略，並不希望復原太快，而是一步步地慢慢來。經歷過這一次重創，他們並不希望從此一蹶不振，而是希望能逐漸恢復元氣。這樣的觀點應該是正確的，也是明智的決定。

因此，當我們冷靜下來反省這件事時，應該有這樣的了解：今年大家要在物質生活上更保守些。可用的東西，盡量再次使用，這不僅是衣物，甚至包括廚房等日常用品都是。可以自己做的事，例如整理家務，就盡量自己來。就像咱教會打從前年開始，大家親自來打掃一樣。這不只是節省下來一筆支出的負擔，也讓我們學習到工作的意義，和參與信仰團契共同生活的見證。家庭也是這樣，我們親自打掃，就可以讓家裡的成員有參與整理家庭生活環境的生活意義。

當許多資訊讓我們知道，今年將會是在經濟上非常艱困的一年時，這是在提醒我們，應該把身段放下來，過著簡樸的物質生活。同時要增加我們靈性生活的層次，這樣會做，對我們生命會是比較完美的。

如果我們回想半個世紀之前，也就是在一九五○年代，那時候的台灣，經濟生活相當貧困，特別是剛從大戰結束，物資相當缺乏，美援固然幫助了很多，但真正受益的，並不是一般人民的物質生活。一九五三年韓戰結束，由咱長老教會設法成立的「基督教福利會」，向美國申請大批韓戰結束後的剩餘物資運到咱台灣，由咱長老教會承擔起發放這些韓戰剩餘物資的工作和責任。許多人家因此才有機會喝到全脂奶粉，吃到玉米粉做成的糕餅類食物，嚐到奶油的香味，並且穿到來自歐美等國人民的特大號、不合身材的二手衣服。很多人就曾自嘲穿過那種相當顯眼的兩面國旗——青天白日滿地紅和星條旗相併在一起的褲子。

在那個年代，我們的垃圾甚少，幾乎是少之又少。原因連魚刺都嚼碎吞了下去，雞鴨骨頭也不會剩下多少。蔬菜的葉子更甚少會剝掉，而掉在地上的飯粒也一定會撿拾起來吃。曾幾何時，過了一九六○年代下半，一直到二○○○年的現在，咱台灣在大家勤奮、認真、打拼之下，經濟富裕起來，物質生活變得富足有餘。這原本是件好事，但卻也因此忘了要維護節儉生活的美德，反而是逐漸物慾化起來。漸漸地，我們的社會生活，特別是在物質生活上，簡直就是接近浪費、奢侈，這點從年輕一代積欠許多卡債的事可看得出來。所謂「月光族」，這種用來形容這一代年輕人生活形態的名詞，比照六○年代以前的生活樣式，兩者間的差異之大，已經無法用任何言詞、筆墨可以形容了。這不是金錢數字的問題，當中所顯示出來的，也不是單純生活方式的差異，我想更嚴重的，應該是生命價值觀的轉變。另一方面，影響最大的，恐怕就是原本堅厚的靈性信仰，卻也因為物慾化的衝擊，日漸薄弱下來，甚至是瓦解殆盡，這才是真正值得注意的問題所在。

如今我們遇到了全球性的「金融海嘯」衝擊，該怎樣才好？當我們已經確知今年經濟景氣會更壞時，應該是可以利用這個機會，好好跟年輕的一代坐下來懇談，要他們知道珍惜手邊所賺的錢，不要再買些有的沒有的，什麼新的東西，也不要隨便手機拿起來就打，更不要輕易就汰舊換新的物品。若是可以，多買幾本介紹北歐如挪威、瑞典、丹麥，尤其是芬蘭等國家社會的書，他們的社會有錢人甚多，但有錢人的車子是老舊的，他們衣着樸實、吃的簡單，從外表根本看不出他們是有什麼特殊身份背景的人。其中，更值得注意的地方，是上述的北歐國家和芬蘭人一樣，他們的孩子從幼稚園開始，父母就會帶去圖書館借書、看書，幾乎每個社區都有一座小型圖書館。芬蘭是全世界圖書館數比例最高的國家，他們的孩子充滿著自信、有活力，原因是他們知道身邊可數的財富很快就會消失，但擁有知識，將使他們無論在甚麼困境中，會曉得找到生存的空間。更重要的，他們從小就投入踏實的宗教教育，特別是國小、國中學生，幾乎都是在宗教教育中長大。而敬虔的宗教教育，就是從誠實做起。因此，他們知道生命的倚靠乃是生命之主上帝，也知道唯有踏實的信仰，才能建構起真實的生命力。

就在這艱困的一年裡，我深深期盼大家會好好把握機會，重新來建構我們疏忽甚久的宗教教育，也可趁此「歹年冬」，好好跟我們年輕的一代聊聊，讓他們知道珍惜手邊所擁有的，不要隨便丟棄。因為萬物都是來自上帝賞賜。會珍惜，就是在敬畏上帝啊！更重要的，期盼大家會利用這「歹年冬」，好好來建立每日靈修生活的習慣，使我們因物質生活樸實，心靈更加豐富，進而使我們有更堅定的生命力，好因應這變化多端的生存環境。

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