台北東門基督長老教會 » 2009

這是一片一定要看的電影

Wednesday, January 21st, 2009

這部由瀧田洋二郎所導演的「送行者——禮儀師的樂章」，可說是這幾年來我看過的外語片中，最感人的一部。比起「佐賀的超級阿嬤」有過之而無不及，原因是這片子用很寫實的方式，試著探討生命的生與死的問題。而這是我們每個人都會遇到的切身之事，若是在我們還很清醒的時候，用些時間來思考一下，對親人和自己都會有很大的幫助。

影片故事內容並不複雜，但卻道出非常實際的生命價值觀。男主角本木雅弘飾演一位突然因為交響樂團解散、隨即面臨失業的大提琴手。他木訥的表情，向活潑可愛的妻子說明樂團解散，沒有工作影響到生活，該怎麼辦？他們決定回鄉下去，住在將母親遺留下來的老舊房子，每天吃飯都在找徵才廣告。

有一天他們看到一則廣告，誤以為是旅行業在徵導遊，就想可以因此到世界各地去旅遊。男主角在高興之餘，隨即備妥履歷表去找這家他以為的旅行社。但當他進入該店鋪的時候，越感到不對勁。等到老闆回來，他呈上履歷表時，老闆是接過就順手一丟，連看一眼都不看，就錄用了他。他這才知道原來他應徵的並不是旅行業，而是「納棺師」。這種工作在台灣其實就是殯葬業的工作，是在殯儀館替過世的人潔身、換衣、抬身體入棺等等。

但整個影片並不是停留在描述怎樣處理過逝者的身體，而是從幾個我們身邊經常會遇到的小人物，來描述過逝者家屬在他們的親人離去後，是表露出怎樣的心境來。

第一則的故事，是一個有性別問題的年輕人，他生前一直是男扮女裝，大家原都以為他是女性，當禮儀師在整理他的身體時，才發現他是男的，這時候，該怎麼辦？他們問過逝者的父母，要打扮成男的，或是女的？後來父母決定將之打扮成孩子喜歡的性別——女性。這種問題很可能會發生在我們的周遭，也可能發生在我們親朋好友身上。我們會怎樣看待？

第二則的故事，是有一位年輕女子，跟著男友騎機車去旅遊，卻因意外車禍而喪生。就在這時，過逝者的父母為著孩子的去世爭吵，彼此互相指責，也指責女兒的男友，他們就在過逝者的遺體前大吵大鬧。這樣的鏡頭，在咱台灣很常見。包括子女為了家產問題，在親人尚未入土之前，就吵了起來，甚至因此而延誤入土安葬的事。

第三則的故事，是描寫一位獨居老人，被人發現時，已經去世多日，身體發臭、生蛆。這種情形我想只要稍微有在注意社會新聞的人，就會發現類似的例子在咱台灣社會一點也不陌生。這也是為甚麼陳菊在當台北市社會局局長時，會很積極地與基督教會合作，全力推動打電話關心獨居老人的工作之故。她請教會每天都要有人打電話詢問獨居老人是否平安。若是電話很久沒有人接聽，便隨即派出社工人員去查訪。而要怎樣處理這種屍體已發臭的工作？隨便嗎？或是也跟一般人一樣，用很嚴肅的態度將之看成是一個有尊嚴的生命體？

第四則的故事，是描寫自己的鄰居。一位從小就看著我們長大的好鄰居婦人，一直疼惜我們如同己出的厝邊長輩，而她的孩子也是我們要好的朋友，從小一起長大。這位老婦人形同我們自己的親人一樣，當她過逝時，該怎樣處理她的後事？

第五則的故事，是在描寫自己的父親，且是一位「拋妻棄子」隨愛人他去的父親，要去認親嗎？或是讓他當作「無名屍」，讓政府去處理？或是還要繼續恨下去？

但整個影片用一個重要的主題串連起來，就是這位年輕大提琴手的妻子，她對丈夫從大提琴手，誤打誤撞地轉行投入這項「清潔屍體」的工作，簡直無法接受，甚至用「離去」來要脅他必須放棄這項在她看來簡直就是「骯髒、很臭」的行業，但都沒有被這位年輕人所接受。於是，妻子就回娘家去了。後來，妻子再次回來，用「懷有身孕，以後該怎樣告訴孩子父親的工作？」這樣的措辭，一再要逼丈夫放棄這種在社會大眾看來是很低賤的工作。她甚至用「你身體很臭」這樣的形容詞，讓這位原本是音樂家的丈夫，深受羞辱。但他還是深愛著妻子，他知道自己在做什麼。就在這時候，剛好接到這位好鄰居婦人猝死的消息，他們一起趕了過去處理。妻子看著丈夫那樣細膩地在處理好鄰居婦人的身體時，才發現原來丈夫是在做一件生命中非常神聖的大事，因而完全改變了她原先對丈夫投入這項工作的看法和態度。

這部片子讓我們可以好好思考的是：生命若是上帝的創造，那麼，每個生命都是上帝奇妙的手所造的極高藝術作品。當我們好好欣賞各自生命的旅程時，就會發現每個人的生命都是一幅「生命藝術」作品。這點在精神醫學上，早就已經有肯定。最近有幾所教學醫院也開始在思考，怎樣讓病人用美術來呈現他對生命的看法，就是所謂的「藝術治療」。以前有「音樂治療」，現在則是有「美術治療」、「景觀治療」等。

生命是神聖的，這點我們不會反對。問題是我們要用什麼來衡量神聖生命的價值？咱台灣社會喜歡用數字來衡量，因此，有錢人的生命就容易被看成是比較有「價值」，相對的，就容易被踐踏。因為這樣，看一個人的生命價值，就是看他賺多少錢來決定，但看這部片子，會讓我們重新反省這樣的價值觀。

台灣的殯葬業在處理人的後事，往往非常潦草，甚至非常不尊敬。我想起陳菊在當台北市社會局局長任內，就是發現台北市殯儀館人員在處理過逝者身體時，不論男或女，都是由男士處理。她非常不以為然，堅持要男女分開，為此，當時還遭遇到強烈的反彈，甚至還有人透過民意代表、媒體亂放話施壓。現在她當高雄市長，也是遇到同樣的問題，她也是一樣堅持這個主張。

為什麼長久以來，我一再告訴大家要親自為過世的親人潔身換衣；若換過之後，就不要再換了。其實就是跟殯葬業者的態度有關係。我一直認為能親手為過世的親人潔身換衣，是一件很有意義且是神聖的工作，也是我們可以為他們做最後的一件美事。這部影片的最後就呈現出這個鏡頭。

日本人對處理過逝者態度之嚴謹，是有口碑的。他們規定四天之內要處理完畢，因此，通常人過逝之後，就會被送回家裡，由禮儀師在親人面前處理身體。這樣，家裡的親人都可以親眼看見禮儀師怎樣在做。咱台灣人不是這樣，許多人對親人過世，都會嚇得不知所措，甚至有殯葬業者會故意用莫須有的話語，讓過逝者的親人感到恐懼與不安，使其家屬不敢去碰觸到過逝者的身體，或看見他們怎樣潔淨過逝者的身體。這樣，他們就可以予取予求地索取更多不必要、也不應該有的費用。再者，有些地方的殯儀館，在潔淨過逝者的身體時，他們對於過逝者的輕蔑態度，簡直就像在看待屠宰場的牲畜一樣，還會在過逝者身邊對其品頭論足一番，這種態度是對生命非常不尊敬的。

大家應該來看這片子，在你看完之後，我誠摯地建議你，當趁自己還活著、腦袋清醒的時候，好好想想看：當有一天，輪到我們必須面對這個日子來臨時，你希望家人怎樣處理我們的身體？這是一個很嚴肅的問題，是我們都該面對而不能逃避的生命大事。

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先學做好耶穌的僕人才知道如何當政治的主人‧廖江滄

Wednesday, January 21st, 2009

這是從在巴西發生巴士翻車受傷的七年多來，我第一次告白。有許多人在文章中敘述自己在昏迷或暫時死亡時，去過和平快樂的天堂；也許我過去曾經做過一些惡事，因此在昏迷的五十天裡，卻不曾到過和平快樂的天堂，而是在地獄中爭扎。也許是我在去天堂的中途被審判受試煉；因為我未曾見到如電影中，或民間宗教中，或聖經中所描述的死神，而是見到戴著白色斗蓬、身穿白袍，有如修士的人們（應是聖靈）在試煉我。蒙上帝恩賜，我受釋放並被送回到人間，終於復活。蘇醒復活後，在搭乘專用救護飛機回到北美的兩週前，我也曾夢到有黑色武士嘗試要帶走我的靈魂，卻被白色武士救回（可能代表魔鬼與上帝或耶穌；這個時期正當是我遇到第二次生命危機，呼吸困難，被送去緊急手術時）。也許你會認為這些影像只不過是作者昏迷、神智不清時所做的惡夢而已。但是我毫無疑問是蒙受了上帝的恩典。起死回生後，覺悟到人生的短暫無常，權力、名望與金錢可有可無。最重要的，是要做個政治上的主人與當個耶穌的僕人。

除了家裡開放給台灣留學生當作團契聚會的場所外；在我的腦筋還能思考清楚時，我盡力寫一些短文，試著訓練自己，也希望許多台灣人民能訓練自己成為政治上真正的主人，不再被投機的政客所欺騙，被牽著鼻子團團轉，弄得台灣沒有真正的民主自由，國也不成國。過去六年來，我發表了數十篇文章（有些被台灣派的報紙刊登），但並不能發揮影響力，以致現在馬騙子與中國黨當道，幾乎回到黑幫暴力治國時期，台灣被帶到臨於被中國併吞的邊緣。直至最近，我終於發現我把優先權弄錯了。

沒有先學習如何做好耶穌的僕人，人民爭著於擁有金錢、地位與權勢。甚至為了金錢與名望，寧願當中國獨裁專制政府的奴隸頭子，也不願當小小民主台灣的主人。要打破這種觀念，變成台灣的主人，只有從先學做耶穌的僕人開始。

要做耶穌的僕人，首先要拋棄自私自我的念頭，視金錢權勢如糞土，一切倚靠上帝。如詩篇廾三篇所說的，即時是在患難與死亡的陰影籠罩下也不害怕，因為有上帝同在，給人力量渡過難關。當僕人的更要凡事如耶穌般謙卑。

李登輝前總統自稱是台灣的摩西，帶領台灣人民到民主的境界，其實這是自大錯誤的觀念。因為摩西並無能力帶領以色列人脫離奴役出埃及，而是他依靠上帝領導，帶頭出埃及的；他把一切歸功於上帝。李登輝有無謙虛地把功勞歸於上帝呢？當以色列人在曠野中流浪受苦時，奴隸就向摩西埋怨上帝帶領人民出埃及到曠野中受苦，使以色列人沒有像在埃及當奴隸時，有吃有穿有住（請看出埃及記），不如回去當奴隸算了。上帝知道以色列人奴性難除，因此不要以色列人立即進入應許的迦南地，而要他們在曠野磨練四十年，把奴性除去，習慣自由之後，才能進入應許之地。台灣人民不也像出埃及後的以色列人一樣？只想財富權勢，寧可當奴隸也在所不惜。台灣人民是不是也要等四十年，直到被外來政權洗腦奴化的一代死光了，才能變成真正民主政治的主人呢？

但我們有四十年或五十年可等嗎？快速之道是，只有大多數的人民當了耶穌的僕人，才能視財富權勢如糞土，不再有奴役的心態，一切依靠上帝。

當了耶穌的僕人，就要學習耶穌有公義、有愛心。像耶穌一樣，不是只管自己的修行，而是要去關心弱勢者，對不公不義的人與事挑戰（參見馬太福音第八、九章及其他福音書的耶穌生平事蹟）。路加福音十章廾五到卅七節描述撒馬利亞人如何幫助受傷的弱者，約翰福音二章十三到十六節描述耶穌不畏權勢與既得利益者，斥責他們的不義並驅趕他們離開聖殿。

倚靠上帝，並不是要你什麼都不必做，只有一天到晚念經祈禱（常常讀聖經與祈禱當然是必要的）就好。如果是這樣，耶穌大可過安適的生活；為什麼要去關心幫助弱者及病患，去宣揚上帝的福音，而且得罪有權有勢的既得利益者，惹來殺身之禍呢？

耶穌曾說過：一僕不能事奉二主，既要事奉耶穌，就不能事奉財寶權勢及當政客的奴僕，跟隨他們團團轉。要不事奉二主，就不要當政客的奴才，而是要當政治上的主人。而要想當政治上的主人，必須先學會做好耶穌的僕人！

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看見法師在繞「耶利哥城」‧Silan林以撒傳道

Wednesday, January 21st, 2009

一月12日（一）上午十點鐘左右到達立法院門口，因為在我們教會週報消息中，得知當天立法院即將通過博奕條款合法化，因此盧牧師呼籲大家能夠集合其他團體的力量，來反對此項法案的通過。當我和鍾傳道到達現場的時候，看見釋昭慧法師帶領一群法師們以及天主教台北教區洪山川總主教、以及盧俊義牧師等站立在第一排，後面還有將近五十位左右的各民間團體代表及現場的媒體工作人員等。現場由釋昭慧法師代表致詞表達大家的訴求之後，所有的人席地而坐開始靜坐抗議，表達反對通過博奕條款的決心，現場還有員警在旁待命、觀察。

什麼是「博奕條款」？說到「博奕」可能沒有很多人知道這個詞的意思是什麼？但是說到賭博，大家就都知道了。事實上「博奕」就是賭博，只是換個名稱，給他美化而已，如此也不會增加社會大眾不好的觀感，因為沒有一個人會支持賭博合法化的，只有極少數的既得利益者吧。

當我知道這樣的消息的時候，我相當清楚這樣的條款是違背信仰良知的，因為這分明就是聖經所告誡的「貪婪之罪」。我想任何一個基督徒都知道這樣的教導，即便有人一時的貪財或是存僥倖之心想要靠賭博多得一些錢；我們始終知道這是不踏實的，這是錯的，它是一種罪惡，是違背良知的。但是目前我們的立法院竟然有這一條款可能會通過，基於信仰的良知，我前往抗議現場，表達個人的訴求。

這一次的抗議靜坐，可以說是我參與街頭運動的頭一次。說實在的，我以為會有更多人在現場，但是並非如此。再來，我一到現場看見一群法師，我還以為是有什麼其他事情了，但是後來我確定沒有跑錯地方，而且在靜坐的過程中我很敬佩這群法師。我後來知道這些佛教徒不是來呼一下口號，表達意見而已，而是準備靜坐一整天，坐墊也都準備好了。他們也知道若是被警方驅離，他們也不懼怕。就這樣我和盧牧師以及大約四十位的人靜坐在立法院門口，而在靜坐場地的前方則陸續有許多社運團體及關心社會、環境發展的個人來發表訴求，也為靜坐的人加油打氣。

靜坐的現場，寒風刺骨，在冷氣團發威的影響下，戶外氣溫不過是十一、二度吧，但是我看見靜坐的群眾個個都有熱切的心志，他們所要表達的是非常的清楚及明確，那就是信仰的良知。後來在十點三十分左右，由釋昭慧法師及民間社團的代表約十人進入立法院表達我們的訴求，期盼告訴裡面坐著舒服大位的委員們，不要昧著良心為了短暫的、極少數集團的利益而犧牲了台灣後代子孫的幸福。這段期間，靜坐的人依然頂著凜冽寒風等候傳來的消息，將近十一點45分左右，代表團們回來，告訴我們有可能法案不會通過，但是群眾認為這時候不應該撤退，而是要堅持到最後一刻，於是當下幾個代表們決定繞著立法院遊行再回來靜坐。於是由釋昭慧法師領隊唸著佛經，大家開始繞行立法院，那時我也拿起相機做了記錄。這一天我認為參與這項抗議活動，著實是在街頭上了一堂課，我確實看見信仰不只是在教堂裡面、在書桌前面宣讀、思考而已，而是在社會中「掙扎」實踐出來的。就如靜坐時聽到一位法師所說的：「在山中、在寺廟中修道是安全的，但是哪裡是道場？大乘佛教的精神是『人間處處是道場』。」對於這位法師的說法，我心有同感。看見法師們唸著佛經帶領著群眾繞行立法院，我心裡想著一個畫面，那就是舊約中的以色列人，在繞行耶利哥城的景象。大家可能會感到錯愕，在聖經中的故事怎麼會與佛教徒連在一起呢？不過我確實做了這樣的聯想。我看見的是一群秉持著信仰良知的法師們帶領著群眾（可能也包含著不同信仰者），對抗著立法院裡面正想要立法通過賭博合法化的立委們，面對如此艱困的任務就好像當時以色列人面對著穩固的耶利哥城牆一樣，而群眾所求的就是拒絕這項引誘人犯罪、貪婪的法案通過，還給台灣社會及土地幸福、踏實的未來，這也就像是以色列人想要進入那上帝為他們所預備的幸福土地的境界一般。這一天，我的確看見「法師在繞耶利哥城」，這耶利哥城象徵著利益薰心的「博奕條款」，我衷心希望這城牆會倒下來。

當天晚上，我在電視中等候著立法院傳來的消息，結果令人失望的是離島博奕條款法案通過了。看見電視中釋昭慧法師嚴厲的指責及控訴，我也感到氣憤。雖然佔不到半數的民進黨團表態不支持該法案，但是在國民黨團的一致支持下，該法案在71：26非常懸殊的差距下通過了。在一段思考之後，我只有祈禱若是將來真的在離島設有賭場，我希望台灣人的後代子孫不要在那裡散盡家產，受貪婪的罪所綑綁，也不要因為賭場的興建而吸引色情行業及黑道來破壞善良的民風，還有因為財團、飯店的進駐污染了當地優美的生態及環境。我真的不曉得這些贊成通過法案的立委們，如何看待賭博這件事情。難道開設賭場真的可以救經濟嗎？翻閱當天的自由時報，我們可以看見經濟不景氣之下，美國拉斯維加斯和澳門的賭場生意都在快速的消退當中，為什麼台灣的政府還在跟著做呢？

當天的自由時報社會版中有兩條新聞說到「小學生三度撿到巨款皆送招領」、「6個娃拾42元走1公里交警伯」。看著這兩則新聞對照博奕條款通過的新聞，我想到聖經中這句話：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」我慶幸這些小孩子還有純真的良心，不貪圖金錢；反而是大人的世界扭曲了真理及良知。但是我也擔心著，將來我們要怎麼教導小孩不要貪婪，卻又讓他們看到國家有一個合法的賭博特區呢？求上帝憐憫我們國家的罪。

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我們的社會需要「真話」‧Silan林以撒傳道

Wednesday, January 14th, 2009

最近的台灣社會新聞吵的沸沸揚揚的不外乎幾個案件，例如前總統涉嫌洗錢案、立委涉嫌雙國籍案、高雄大寮地區毒氣外洩事件等，這些事件對於一個關心國家社會的百姓來說是相當的重要，因為許多人都在看這些事件國家如何來處理，這些事件的審理過程以及審斷的結果能否給全國人民一個正面的示範及教導。因為從過去台灣政治選舉期間，民眾所看到的大部分是候選人的口水戰，彼此的攻擊、謾罵，似乎在選戰中，不這麼做就沒有看頭，或是沒什麼可以發揮的題材了，是這樣嗎？這種惡質的選舉文化已經持續這麼多年了，我認為台灣的民眾應該也看膩了吧，民眾不會一直對於空幻的競選口號以及口水戰感到滿足的，在民主政治的發展上，選民的素質是會不斷成長的，選舉的態勢絕不會只停留在「給糖果」的階段，人民需要的是真正的「飯與肉」在哪裡，這些才是社會進步的能量。我想台灣政權經過了政黨的輪替，這是民主過程中必然的現象，相信這種情況以後還會更頻繁，因為如此良性的競爭，才會使民主化更加落實。然而目前新聞中這三個案件，我認為有非常重要的指標，群眾們都在等待真實的答案，他們冀望從國家的司法機關、立法機關、行政機關中看見國家如何給人民一個明確的示範，因為過去人民聽過了太多的報料、八卦、選舉口號。適逢人民經歷經濟蕭條的時候，人民會更謹慎，更仔細的思考生活要如何過，生命真正需要的是什麼？

從這些案件的當事人以及在旁報料的人當中，我們看見一個人的「話」可以變來變去，當證據查到某個程度的時候，這些人的說詞與原先的說詞又不同了，那麼聰明的人會避開法律的問題，選擇避重就輕的承認自己的疏失，但是絕對不承認自己是違法，而願意向人民道歉，而案情的審理有時因為政治因素的干擾，過程變得非常的冗長、緩慢，最後人民也不清楚究竟是怎麼一回事。相對的，給人民的觀感就是一個公眾人物或是公家機關似乎可以因為政黨的前途、個人的官路、財團及企業的發展而犧牲了「誠信」這兩個字。

過去純樸的年代，一個人所說的話就算是一種契約，一塊地講定了價錢，就這樣的移轉了，哪有什麼繁瑣的條文及契約書，但是人越來越「聰明」之後，似乎也就越來越不講「誠信」，之後在一般社會的價值觀中，讚美一個人「聰明」，表示這個人很機警、精明，很會多賺一些，很會多爭取一些「什麼」，然而持守誠信的人卻被說成是「憨厚」、「笨」，不會小心而被別人騙。我們看見社會的發展變得越來越複雜，人心也是一樣。過去，我們常說原住民很老實，經常被平地人欺負，在我父母親還小的時候，原住民因為不識中文字，不懂契約，所以常在許多交易中被欺騙，然而到了我董事的時候，我卻也聽到許多原住民的保留地賣了好幾手，目前那塊土地算是誰的？我們也搞不清楚。社會不再是單純、可愛。

看見社會的發展，我想到聖經中的話，它說：「你們說話，是，就說是，不是，就說不是；再多說便是出於那邪惡者。」（馬太五：37），又說「上帝向聰明、有學問的人所隱藏的事，卻向沒有學問的人啟示出來。」這一節中，聰明、有學問的人是指憑藉著自己的學問、知識為自己爭取利益卻不理會上帝話語的人，而沒有學問的人是指著願意虛心受教，尋求上帝話語的人，因為聖經中認為有智慧的人是敬畏上帝的人。所以從上帝的話語中，我們知道越是不重誠信，而用自己的聰明為自己辯護、推託責任的人，這人實際上是離上帝越來越遠的，而擁抱「誠信」，既使做錯而願意承認的人，這人與上帝的國是近的。一個功利的社會所期待的是什麼人做了什麼大事，造福了多少人，但是一個人的品德、操守卻越來越不提，談到品德、操守似乎是古早年代的事情了。事實上，就是因為大家都變得越來越「聰明」了，也知道要當一個有誠信的義人，是會時常被欺負的，時常會吃虧的，所以大家寧願做個「聰明人」。

曾經聽過一個傳道人氣憤、感慨的與我分享，他說有一位教會的同工要參加選舉，而這位參選人也曾經跑來尋求這位傳道人的支持，在談話中這位參選人感慨的說到：現在台灣的選舉文化非常不好，所以在不得已的情況下，他會用到「金錢」，因為沒有用錢篤定是選不上的。聽到這樣的分享，我也很氣憤，我想到就連教會的同工都會向這社會的惡質文化妥協，那麼我們教會還要傳講什麼「話」呢？

回到最近新聞上的幾個案件，我們基督徒要更深的思考，究竟我們的社會對於「信實」的操守如何看待，我們的知識份子，我們的大學生及高中生們如何看待這些新聞，而我們的教會的教導又是什麼？這樣的案件，最後的審理結果又會對於我們的社會有什麼示範教育？我真的感覺到，我們的社會需要「真話」！基督信仰告訴我們唯有上帝的話是真實的、不變的，若是我們渴慕真理，唯有回到上帝的話裡面。當一個人渴慕信實、真理，從他口中所說的話才不至於虛偽、詭辯、欺詐，他也不會認為自己是一個「聰明」的人，也不會想做一個「聰明」的人，而是寧願做一個有誠信的人。

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醫病趕鬼～聖經上的家常便飯～‧夏漢民

Wednesday, January 14th, 2009

自人類生存以來，除了要解決他們的基本需求的衣、食、住、行外，就該是醫病趕鬼了，所以我們在新約四大福音中經常可以讀到耶穌醫病趕鬼的故事。
耶穌不僅自己醫病趕鬼，而且要教導門徒於傳道時備妥必要醫病趕鬼之術（見馬太福音10：1）。
在當前卄一世紀，基督信徒醫病趕鬼之術可能更簡易了，病人可請牧師或信徒以專注懇切之禱告詞求主耶穌為之醫治或驅逐病魔，對一位資深信徒而言，他亦可自行懇切求主醫治。
我曾經為我右眼有雙視（Double vision）現象而懇求主醫治，正像我所預期的，我得到了完全的醫治，但過一兩天，我又看到了走來的人仍是一樣的雙影像，我心中有些疑惑，“主不是已醫治好了我的雙影像，何以又來了？”即使我再次禱告求主，仍無改變，就這樣持續了一段時間，心中悶悶不樂，突然間我想起了一件事，「我不是在兩三天前已經體會到上主的完全醫治？而今沒有延續，是上主收回了恩典，還是我自己沒有足夠的信心？！」這一個震撼，使我記起了雅各書一章2-4節，「你們遭遇各項試煉，應該認為是可慶幸的，因為你們的信心經過了考驗就會產生忍耐。你們要忍耐到底才能達到十全十美，沒有任何缺欠。」
我終於體會到上主不僅賜我明亮的眼睛，而且也藉著個機會教導我：「要忍耐到底，才能達到十全十美…。」

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2009年1月4日這一天‧王舜祺

Wednesday, January 14th, 2009

上帝的作為是何等奇妙！在2009年1月4日這一天下午三點，同時有兩位本教會出身的青年，在服事的道路中更上層樓，實在值得感恩！慶賀！

一、王啟讚傳道自台神畢業，奉派到澎湖七美教會牧會，期滿回台，即受安坑教會聘請，擔任牧師之職，於是日下午三點舉行封牧就任禮拜。

王傳道在七美教會服事三年期間，盡忠事主，該期間所得到的豐富牧會體驗，將是他未來牧會事工上很好的根基。

我們東門教會是間很會伸出援手協助弱小教會的教會，所以在2006年及2007年暑假，完成自己教會的快樂兒童營之後，有一群兒童營的老師也飄洋過海到七美教會，協助該教會的快樂兒童營事工。我想，今後仍可互相協助以期福音擴展，教會復興。

願上帝賜福安坑教會，並賜予王啟讚牧師智慧及靈力，善牧群羊。阿們！

二、王春安牧師甘願放棄優渥的牙醫師職業，毅然決然投入神國事奉，幾經進入神學院深造，牧養教會及任教衛理神學院。如今，成為神所重用的器皿——就任衛理神學院院長之職。讓我們大家同心感謝上帝的恩典，並同聲說：恭喜！同時，我們同心懇求上帝賜王院長聰明智慧和靈力來經營這塊屬靈的園地，培養出福音鬥士、基督精兵，為神的國度打美好的仗！是心所願！

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我們是一群說故事的人‧伊雅斯傳道

Wednesday, January 14th, 2009

l         序
「你們常說故事嗎？」這一句話是「屏東說故事媽媽協會」的蘇小姐，來教會拜訪牧師時，在採訪中她提問的一句話。結果我們這樣地回答：「我們是一群說故事的人」，她聽了之後很好奇地抬起頭來望向牧師、師母及我們夫婦倆人。從她充滿疑惑及不明究裡的眼神，我們大伙兒互望對方後，彼此笑著再回答她說：「的確地，基督徒是一群說故事的人，尤其是教會的牧者更是每一週要講上好幾回的故事呢！」因為我們是耶穌的見證人，所以我們的一生就是不斷地在傳述基督降世為人、拯救世人的愛的故事。
l         我們大家的故事
「不知從甚麼時候開始，我們就開始對教會的小朋友說故事了。」看著主日學的教員在台上聚精會神地傳講上帝的福音故事，我們才猛然地驚覺時間過得很快。原來我們就是在青少年，還在少年團契時，就被教會的牧者及長執們抓上台去帶主日學合班的聖經故事分享。想一想，其實我們大家有很多人的經驗都是在那個年少輕狂的時期，就間接地被訓練成為一個說故事的人。算著自己現在的年齡往前推算當時的年紀，還真的不知不覺就過了廿有餘年了。之所以會說故事，也是因為從聽故事開始。記得小時候每當臨睡前，媽媽就會把我們幾個姐弟們排排睡在她身旁，然後就開始述說一些人生的喻道故事，而這些故事也就在我們不聽管教時，就發揮作用了。因為當我們讓媽媽傷心或是成績不好時，媽媽就會用這些她曾於每晚所說的故事，提醒我們，要我們不要成為故事中的人物。小時候一直覺得媽媽怎麼有那麼多的故事，好像說也說不完似地，不過長大後才知道，這些故事中的人物都是媽媽為了與我們對話，因此她創造出來的，而這些故事卻影響我在待人處世中的應對進退。
媽媽愛說故事，外婆更是唱作具佳的故事人。由於我在平地長大，因此與外婆見面的機會都是寒暑假的假期時，才能有機會聽到外婆那動人的出林傳說。外婆說故事特別喜歡用唱的，唱到激動處，時而以手勢作出誇大的動作、時而流下淚來哭訴那淒美的愛情故事。小時候由於對母語的使用生澀，因此常常以為外婆都在說她自己的故事，長大後我才知道，原來這些故事都是排灣族最傳統及也最真實的神話故事；而外婆誇張的唱腔及手勢，正是那古老的先祖所留傳下來的。因為，她們也是從聽故事開始，一代傳一代的傳述下去。
l         擣米的婦人
長大後，當了父母的我們也開始學會講故事給女兒聽，我們希望在她成長的路上，當有挫折、失望、難過傷心之時，這些陪伴她長大的故事能夠帶她她力量。所以晚上……，內人會這樣告訴她，一個屬於台東排灣族愛國埔部落很古老的故事。
「很久很久以前，天空離地非常非常的近，只有一棵檳榔樹的高度呢！所以……，如果想要摸一摸天上的白雲，或想要親吻星星和月亮，都是輕而易舉的事。既然天離地如此的接近，可想而知，太陽的熱情足以讓族人無法在酷熱的環境下工作。所以，人們只能躲在地下屋或濃密的樹蔭下乘涼，相反的，月亮卻受到族人熱烈的歡迎，因為她既溫暖又明亮，可以讓族人在涼爽的氣候中做各樣的工作。所以，那時候，人們幾乎是在夜晚工作，白天休息。有一天，一個懷胎五個月的婦人，趁著夜晚，為即將到來的豐年節作擣米的工作。她低著頭，專心的擣米，卻不知道在擣米的時候，木杵不停的撞到天。她就這樣不停的擣著米，漸漸米變成泥狀，但天卻越來越高了。當這位婦人收起木杵準備回屋，突然發現，天已經離地好遠好遠。自從天空升高之後，太陽光便不再如此強烈，月亮也變淡了。從此以後，族人開始改變生活習慣，變成現在白天工作，晚上休息的生活方式。」
當故事說完，內人便對女兒說：「你看，當人們認真工作的時候，就會不知不覺的感動了上帝，改變大環境。你願不願意幫忙媽媽一同作家事，讓我們的努力也讓上帝看到，我們是很認真地過生活。」話一說完，只見女兒大聲附和地說:「媽咪，我會倒垃圾，讓我幫妳把家裡的垃圾清走！」
l         說故事也寫故事
其實原住民過去的世界裡，是由無數個小故事所串連及編織成的……，腦海中常浮現外婆及母親說故事的溫馨場景。她們口中所傳述的神話故事，其實，就好像我們熟悉的寓言故事，最後總是帶有很濃厚的勵志的味道。但很可惜，不知曾幾何時，我們的生活中被太多的生活重擔所牽絆，以致於我們不再對孩子們說故事了……。孩子們的生活不再有對未來如童話般的想像，來紓發他們因沈重的課業壓力、競爭等；有的，可能只是一堆堆腦人的生活經驗、競爭法則。不過，還好我們基督徒的孩子是幸福的，因為我們的教會每週都在說耶穌愛人的故事，而這些故事，正是導引我們有更開朗及有盼望的生活。
教會不只是兒童主日學說故事，每一場的主日禮拜也是在說故事，這些故事都陪伴著我們有更清楚的未來及生命的意義，因此我們每一位基督徒都是一群蒙福的人。我很喜歡猶太人的生活法則，他們說故事也寫故事。例如，摩西、約書亞、大衛、以斯帖、約伯、約拿，每一個故事的主角或許都不是聖人，但是每一個故事都充滿了信心和希望，還有上帝奇妙的作為。因為寫故事的緣故，如今這些故事己經流傳了幾千年，並且繼續為人們所傳誦。這些故事的精神及內涵也帶給他們勇氣去更新生活的品質，所以這個民族才能在被滅亡多次之後，仍能重新立國，見證上帝與他們立約的故事。
l         歲末是說故事的季節
歲末來臨是一個說故事的季節，因為耶穌降世為人的傳奇故事，提醒你我認識自己的有限及罪孽。在這個時期也告訴我們，上帝因為愛我們，因此上帝給人一個很大的禮物，透過這個禮物讓我們有機會再次回到上帝「愛的圍籬」之中。所以我要鼓勵大家，在這個一切將要更新的季節裡，讓我們的家庭一同來說故事，述說過去的一年裡，有多少的恩典來自於上帝的祝福，多少的感動及平安因著上帝的慈愛而我們得以迎接新的一年。現在開始讓我們成為一個說故事的人，將你小時候聽到的故事，舉凡各族、各部落的神話故事、信仰史、家族史……等，寫成文字—「分享出去」，因為這些神話故事，有些表達了族人困苦中求希望的精神；有些則充滿了勵志與傳承的神話故事。讓你的孩子感受到我們生活的空間，處處充滿上帝施行祝福的張力。大家舉手之勞來作歷史作業，唯有如此，才能將原住民的故事流傳一代又一代，讓別人也能分享到，不同於伊索寓言之寫作風格的原住民傳統故事。

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怎樣讀聖經？

Wednesday, January 14th, 2009

這是我經常被問到的問題。原因是許多時候讀聖經，文字上沒有問題，但就是覺得怪怪的。有些問題看似簡單，背後卻有很深奧的意義隱含在文字中。就像我一再引用的創世記第三章5節的例子，當狡猾的蛇在引用人犯罪時，提出讓人對上帝的話有懷疑，甚至進一步對人說，是因為上帝怕人跟他一樣「能夠辨別善惡」。就這樣，人掉進了蛇所設的網羅中。然後，直到創世記第五十章19節，作者透過約瑟對他的兄弟所說這句話：「我不能替代上帝。」結束整本創世記的中心議題——犯罪的原因，就是人想要取代上帝的角色。但當人最後終於清楚知道自己的軟弱、無助、有限時，這其中所經歷到的，盡都是罪惡的記號。可是這樣並沒有解決文字上所帶來的問題，大家還是會問：為什麼上帝要把蛇造成這樣子「狡猾」？如果當初上帝創造蛇時，將之造成溫柔、可愛、誠實不就好了嗎？多麻煩啊！

類似這樣的問題會連串引伸出來，這就跟每日讀經靈修有一段差異。這也是我經常在演講時提到的，讀聖經有兩種：一是每日靈修的需要，另一種是研讀聖經。為甚麼上帝將蛇造得這樣狡猾？這個問題是查經時要討論的。靈修時要問的問題是：我是否像蛇一樣狡猾，想要引誘他人離開上帝？懷疑上帝所說的話？若有，懇求上帝憐憫寬恕、赦免我這個罪人。若是沒有，請求上帝時刻提醒我，讓我不會成為誘惑人的人。這是靈修。靈修是幫助我們來省思：我們和上帝之間的關係。因此，當我們讀完一段聖經之後，就要有一點時間安靜下心來沉思、默想一下：這段經文帶給我甚麼信仰省思的功課？對我的生活說出甚麼信息？這一點非常重要。

現在我要談的是每日靈修讀聖經的方法。

我一再強調：靈修生活對基督徒來說，是非常重要的信仰功課。若是忘記靈修，就很難讓基督徒的信仰內涵堅定。而每日讀聖經，就是靈修生活中最基本且是入門的途徑。因為我們深信聖經是上帝的話。上帝會從聖經中對我們說話。許多嚴守每日讀聖經靈修生活的人都有這樣的體驗：每次讀聖經，都會得到新的靈感，會使生命充滿活力。也有人作見證說：「今天上帝透過聖經對我說話。」

讀聖經有兩種忌諱：

一是將聖經當作百科全書。這是每當生活或是工作遇到問題時，就想要從聖經中來找答案。結果經常從文字上看到自己喜歡的字句，就以為那就是上帝要給他的回應。這樣的心態並不正確。我知道有人是用這種方式找到答案，而且發現所找到的答案確實是應驗了（請注意，這是自己覺得應驗）。但這樣有危險，原因是把自己的觀點用來看聖經，而不是回到聖經。

我曾舉出這個親身體驗到的例子，就是有一次民意代表選舉，有一位姊妹為了要參選來找我。我表示不同意。她跟我說已經問過了上帝。原來是有很多人勸她出來競選，她不知道該怎麼決定。於是她就雙手抱著聖經，然後向上帝祈禱，請求上帝指示她。祈禱後隨即翻開聖經一看，剛好翻到了以賽亞書第六章8節：「我聽到主說：『我可以差遣誰？誰肯替我們傳話呢？』我回答說：『我去！請差遣我！』」她說這是上帝回應她的祈禱，讓她明白原來上帝是要她出來參選。我跟她說聖經不是這樣子讀，也不是這樣子了解的，我說：「如果平時不讀聖經，或是沒有個頭緒的讀聖經，而是遇到問題時，才來用祈禱、翻閱聖經想找答案。這是給魔鬼最好的機會，用聖經的話來誘惑妳。要小心，魔鬼也曾用聖經的話想要誘惑耶穌。」但這位姊妹還是執意出來競選。結果是落選了。

聖經不是這樣子讀的。聖經是一本生命之書，並不是百科全書。讀聖經，是讓我們學習到生命的意義、價值，都和上帝拯救的愛有不可分割的關係。因此，讀聖經不是要遇到了問題，才想要從聖經中尋找自己想要的答案，也不是要上帝滿足我們心中的意念。讀聖經，是讓我們回到上帝的話中來反省：我們是否有遵行上帝的旨意？是否有依照祂的教導生活在這世上？換句話說：讀聖經，是讓我們來想：上帝要對我們說什麼？我和上帝的關係是否密切？日積累月地讀聖經，久了之後，就會發現自己的生命價值觀，以及對生活環境的態度和觀念，是無形中在轉變。

二是想到才要讀聖經。這種情形非常普遍地發生，一般人讀聖經，都是先從創世記開始翻開來讀，然後讀幾天之後，忘記了。又再從創世記開始閱讀。結果是經過了一年，每次重讀聖經，都是從創世記第一章開始翻閱。這樣，讀了好幾次，都沒有什麼進展，一直都停留在創世記的頭幾頁。

聖經如果是一本生命之書，就要將之當作生命的糧食看待，就好像我們每天需要飲食一樣，天天食用，這樣才會天天飽足。不是吃一餐、餓三餐，這樣對身體並不健康。同樣，讀聖經若是讀一次，停三次，其結果對人的靈性生命不會有益處。

因此，在這裡我要告訴大家幾則讀聖經的要訣：

第一，每日有個固定的讀經時間。這樣才不會有上述常犯的毛病：想到才讀。有固定時間，就像我們每天有固定的時間吃飯，或到洗手間上大號一樣。這樣，就不會將一個禮拜的讀經進度，一次全部讀完，或是三天讀一次的現象出現。

第二，需要一份有系統、有明確進度的讀經表。這種讀經表最好不是從創世記開始讀，而是從福音書讀起。然後新舊約聖經交織著讀。請注意，是讀完一卷，才換另一卷。而且，讀經表所提供的進度，是每天大約20至30節經文的量，不用每天讀太多。我個人並不太贊成一年讀完一遍，我認為這種進度太快。最好是讓大家在讀完聖經之後，有大約10至15分鐘左右的時間，可安靜、沉思經文的意義。

第三，準備一本筆記簿，將所讀經文的心得寫下來。先在筆記簿的右上角寫下時間、要讀經文範圍。注意，即使讀了之後，沒有任何感想，就很清楚地寫上「沒有任何感想」。若是讀了還是覺得經文艱澀、難懂，就將這樣的心得坦白地記錄下來，沒有關係。或有對經文的記事、觀點不贊成的，就寫「不贊成聖經所說的」，這也沒有關係。究竟聖經成書的年代，和我們今天的時代有很大的差異。舉個簡單的例子：申命記第廿一章15至17節，有關長子要多分一份財產，這在今天時代是不通的。因此，你當然可以寫著說「不贊成」。又例如：申命記第廿五章5至10節，盡兄弟之義務的規定，在今天這種時代，這樣的規定更是說不通。但這些都是查經時可以討論的問題，而在靈修心得中，可以把自己從字面上的心得記錄下來。這些記錄也可以幫助自己省思：為什麼聖經的時代會有這樣的規定？在什麼背景之下會有這樣法律？目的何在？

第四，準備一本全新的聖經。所謂全新的聖經，意思是指所用的聖經，都沒有劃下任何記號，或是有作筆記在裡面。這樣可以幫助我們每天讀聖經時，不會受到過去所作的這些記號影響，而會有全新的心靈閱讀聖經上帝的話。

第五，最好是用「現代中文修訂版」。這是目前中文版聖經中，我認為最容易閱讀的版本。因為這版本所用的文字、字句都很淺顯，而且這種版本的聖經，還有「註腳」、「名詞淺釋」、「經文彙編」等資料，就好像手上有一本簡易的參考書可備用一樣。這個版本是在1975年翻譯出來的，然後在1995年再次修訂。可說是最新的聖經版本，也是中文聖經版本中，文字、詞句最淺顯的版本。

以上我提供五種觀點與大家分享，希望這對大家每日讀聖經時，有所幫助。

來吧，讓我們大家一起來，認真地每日讀聖經。我深信上帝會從聖經中對我們說話，這對我們生活在這個動盪不安的世代中，是非常有幫助的一件事。

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這年要怎麼「跨」？‧Silan林以撒傳道

Tuesday, January 6th, 2009

這個禮拜是西元2008年的最後一個禮拜，再過幾天我們就要進入2009年了，這代表人類的歷史又增添了一年，而我們都是見證者，而在世界各地同時有許多人在籌畫如何來「跨年」。「跨年」要怎麼「跨」呢？活在台灣台北的人們，似乎大部分的人都期待世界第一高樓101將要施放的煙火秀，因為這是一年難得一見的場景，在暗黑的星空中施放光彩奪目的煙火秀，真的是非常的耀眼，這在情侶們眼中更是感覺浪漫無比。還記得去年的101大樓跨年煙火秀長達188秒，煙火彈藥有12000發左右，花費是三千萬左右，而今年台北市政府同樣是規劃188秒。

我還有印象，去年我和一些兄姊走到新生南路與信義路的交叉口看煙火，剛開始是非常的壯觀，可是沒有多久之後因為煙霧太大，而我們的視野剛好被這些濃濃的煙霧擋住了，所以接下來的煙火其實也沒有看到多少，整個煙火秀的過程，後來我也不記得有什麼圖案或是什麼色彩了。我只記得在結束之後，大家就都回家休息了，而在路上有人說，這些煙火秀的經費若是能夠拿來幫助窮人不曉得可以幫助多少人呢？的確，這些「煙火」燃燒188秒的代價就是好幾千萬，短短三分鐘多的時間，這些錢就不見了！這還不包括技術人員的工資及其他的開銷呢？當然有人在此會批評我不懂「商業」，因為他們說這些煙火秀不是白白的施放的，它可以帶來更大的「商機」，包括捷運的加班行駛收益、廣告效益以及其他的消費活動等等。然而總歸一句，以上所說的跨年活動可以說是「商業行為」。我在思考若是在跨年的時候，沒有了商業的行為，那麼那天的夜晚會是什麼光景呢？我想應該就和平常一樣吧！每一天，宇宙間的運轉按著既定的規律，而地球上的時間卻是被人類所劃定，這些節期、時間被人類賦予特殊的意涵之後，一樣的白晝與夜晚就有了不同的意義了。那麼，我們要怎樣跨年呢？我們要賦予這一個夜晚、清晨什麼樣的意涵呢？

有許多教會在這一天晚上舉辦跨年禱告會，他們花很多的時間在反省過去的一年到底做了什麼？在信仰上又是學到了什麼？為這些已過的歲月所做的行為向上帝認罪、感謝。另一方面，在面對新的一年，會友們期盼更有上帝的帶領，將一切教會、家庭、個人的事工及活動都擺在上帝的面前祈求上帝的賜福，這些教會的禱告會有的會持續好幾個小時，我認為這也算是一種有意義的聚會。另外，就算不在教會中跨年，我認為在家裡面跨年也是很溫馨的事情，若是有辦法使家庭的成員都聚在一起，分享一年中家庭所發生的大小事，彼此的回味、修復、連結彼此的感情，這應該是不錯的跨年活動。當然若是年輕人認為應該到戶外走一走，那也不是不可，但是打一通電話聯繫家人，使親情升溫，豈不更好。

2008年下半年全球經濟呈現衰退現象，接近年關的時候，台灣失業潮湧現，相信在跨年夜一定有許多人無法安穩的睡到天亮，也無心參與跨年的活動。的確在社會的角落越來越多人面臨經濟的壓力，我認為這個時候，政府或是各大公司在籌備跨年活動時應該考慮到這些社會現象，不要讓人民更加感覺台灣真是貧富不均的社會，有錢的人照常吃喝享受，沒錢的人獨自在暗巷哭泣，這樣的清況若是持續下去，我們很難期盼明年的台灣會受到上天的祝福。

對我來說，「跨年夜」與一般的夜晚一樣，並沒有什麼不一樣的地方。事實上，若是消除所有的商業行為，跨年夜或許會單純可愛一些吧。2008年我感謝上帝賜給我們一家人平安、健康的一年，也令我們感到快樂的是，我們家的小殿恩能夠一天天的健康長大，每天都活潑好動的。而我也期望所有的兄姊都有健康的身體能夠面對每天的工作以及有智慧引領家庭來到上帝的面前，這才是最重要的事情。

在跨年夜，不管是哪一種活動，若是引領人們思考與別人的關係，與上帝的關係、與整個環境的關係，這些都是好事，因為懂得思考這些，我們才不至於荒廢上天賜給我們的時間及一切看得見與看不見的事物，我認為這樣子才算是「跨年」，要不然只是熱鬧的參加一些活動罷了。

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為Final Exam 寫序‧賴其萬

Tuesday, January 6th, 2009

這本書書名Final Exam 直譯應該是「期末考」，一語雙關地影射「死亡的考驗」，而書的副標題是「一位外科醫師對死亡的反思」。作者陳醫師（Dr. Pauline Chen）本身的專長是器官移植，這種開刀手術是先要趕在捐獻器官的病人一息尚存時，取出器官，結束其生命，而後將這本來會隨著病人過世而廢棄的器官，以精密的手術將之植入另外一位生命即將到達終點的病人，使他獲得新生。在長年浸淫於這種「生」「死」交集的不尋常經驗，陳醫師透過對別人感受的敏感度與同理心，以細膩感性的文筆，生動地描繪出病人與家屬面臨病痛、死亡的經驗以及醫病之間的互動，使讀者有機會一窺醫者之心。

書中提到，醫學生問她為什麼每天日以繼夜為病人服務而仍樂此不疲，她回答說，「臨床訓練就像神職訓練，你所選擇的領域是一種召喚 (calling)，而這種召喚要求你將自己與塵世隔離好幾年。」字裡行間讓人感受到做醫生雖然很苦，但也是一個很有成就感的職業。書中她深入地探討死亡，她說過去自己總是不願面對病人臨終的最後時刻，而後來才領悟到，「藉著逃避死亡，我們喪失了一個學習如何『行醫』的好機會，因為與臨終者相處，讓我們得以培養最佳的人文素養。」這句話道盡了照顧病人的真諦。她也藉著自己由醫學生、住院醫師到主治醫師的漫長習醫路上點點滴滴的感人故事，強調學醫需要許多過來人的支持鼓勵，而這正是臨床醫學教育上常被忽略的地方。這本書對醫學生、醫生（學習者與指導者）以及病人與家屬，提供許多人生的智慧以及醫學教育的寶貴經驗。

去年這本書問世不久，黃達夫院長與我就曾向一位台灣文化出版界的朋友鄭重推薦，希望能儘快取得中文版的版權，想不到我們慢了一歩。但更想不到這捷足先登的大塊文化出版社因為看過我在「健康世界」的專欄「醫林隨筆」提到我與陳醫師邂逅的故事，而邀我寫序，說來這本書與我也真有一段因緣。

去年十一月美國醫學院協會(Association of American Medical Colleges, AAMC) 的年會，我有幸聆聽陳醫師的演講。她留著一頭長髮，修長的身材以及迷人的笑臉，乍看之下很少人會相信她居然是一位資深的肝臟移植外科醫師。她朗誦了這本書第八章「很抱歉通知你」那一段她如何告訴一位得到肝癌的退休老警官，因為他的年紀太大，以及切除肝癌的勝算不大，而不能為他做肝臟移植的對話。透過她充滿感情的誠懇音調，使得坐在我身旁的幾位醫師不是淚眼盈眶，就是哽咽啜泣。她的演講贏得歷時很久的全場掌聲。會後她為與會的聽眾贈書簽名，當她發現我的名牌寫的是來自台灣時，她非常親切地告訴我她的父母來自台灣，並用台語告訴我她父母的名字，最後她在書上寫了一些話，並簽了她的英文名字以及鮮為人知的中文名字「陳葆琳」。事實上，這本書有些地方也可以覺察到陳醫師與台灣的因緣。譬如說在書上談到自己在美國出生後，母親還將嬰孩出生的正確時辰，寄給住在台灣的祖母找人幫她算命，在書中談到死亡時，她還用英文”wan ong kuei” 拼出台灣話的「冤枉鬼」，使人讀來倍感親切。

陳醫師有非常完美的學經歷，畢業於哈佛大學，而後進入西北大學Feinberg 醫學院，在耶魯大學外科住院醫師訓練期間得到耶魯大學最佳住院醫師教學獎（Betsy Winters House Staff Teaching Award）以及人文獎(George Longstreth Humanness Award)，而後到美國國家癌症醫院 (National Cancer Institute)進修，最後到加州大學洛杉磯分校(UCLA) 醫院任職，專攻肝臟移植，並且得到1999 年UCLA 最傑出醫師獎。她除了在醫學上以及教學上得過無數殊榮以外，也經常在報章雜誌寫出有關現代醫療圍繞著死亡的感情衝擊，幾個星期前她才在紐約時報發表了一篇感人肺腑的佳作「病人所做的選擇」(The choices patients make)，回憶一位她的「換肝手術成功」的病人，卻選擇要過「正常人的生活」，而停止每天服藥，最後導致器官拒斥、感染而死亡的故事。她語重心長地說，這病人使她領悟到，醫療團隊與病人家屬都應該用心探討每個病人對自己生命的看法，才能瞭解病人所做的選擇。

透過陳醫師的寫作，我們可以感受到她是一位經常在思考如何成為真正以病人為中心的好醫師，而今天台灣的醫學教育與醫療界正需要這種良醫來影響我們。同時透過這本書，也可以使社會大眾有機會認識醫生的成長過程所經歷的坎坷血淚，而促成醫病雙方有更深入的諒解與互動。我誠摯鄭重向大家推薦這本好書。

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