台北東門基督長老教會 » 2008

關於「命定」（下）

Tuesday, November 25th, 2008

對於整篇關於「以色列與列國的命定」的講義，我認為與我們目前的「新約教會」的神學觀念最大的差異在於什麼是上帝眼中的「以色列」。以色列源自於上帝給雅各取的名字，上帝在以撒的兩個兒子中間揀選雅各作為延續對亞伯拉罕祝福的證明。在雅各的身上，上帝不斷的調整他的生命，修改生命中的老我──上帝不喜悅的地方，例如詐取、強奪、依靠自己等，後來雅各親自體驗到過去父親口中的上帝，如今也成為自己的上帝了。在這之後上帝替他改名，叫做「以色列」（創世記35：10）。後來雅各的兒孫們的確因著上帝的祝福及應許成為龐大的族群，在上帝應許之地迦南地建立以色列王國，聖經中記載一位偉大的君王就是大衛王，大衛王在位的時候是以色列王國最強盛的時候，而大衛王也是一位敬畏上帝之人，上帝所喜悅之人。所以後代的以色列人常常思念要復興自己的國家恢復「大衛的王朝」。但是這個上帝揀選及祝福的族群漸漸的遠離上帝，去崇拜異教的神明，並且在社會中欺壓貧窮及忽視孤兒寡婦的需要，上帝總是透過先知不斷呼籲以色列人要悔改，但是以色列始終不聽。於是上帝藉由亞述及巴比倫帝國毀滅了分裂的以色列北國與南國。但是在這毀滅之後，上帝還應許要復興以色列國，這就是先知書中常提到的「餘民」觀念。所謂的餘民就是懂得悔改，重新認識上帝的以色列人。例如在阿摩司書中提到「我要發命令把以色列人放進篩子裏，在列國中篩，把敗類全部篩掉。」（阿摩司書9：9）；又如以利亞先知時代中那些未曾向巴力下拜的七千名以色列人（列王紀上19：18）。然而在舊約中很重要的一個地方說到上帝對於亞伯拉罕的約有了新的意義，那就是在耶利米書三十一章31～33節：「耶和華說：『日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。』耶和華說：『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的　神，他們要作我的子民。』」最後我們再從整個舊約中所提到的將來的君王、救世主、彌賽亞就是指著「耶穌」而言。而在耶穌的救贖計畫中，耶穌要建立的是上帝的國度，而不是當時的猶太人（包括耶穌的門徒）心中所想像的新的君主政權國家以脫離羅馬帝國的統治。所以綜觀以上經文，我們得知上帝將來要復興的國度是順服上帝心意的人們所組成的「新以色列國」，也就是耶穌心中的上帝國──敬畏上帝的萬國、萬民，絕非侷限於目前我們所知的巴勒斯坦土地上的國家──以色列。

再來這份講義中提到非猶太裔的基督徒在屬靈遺產上都欠以色列民族一筆債，一筆屬靈的罪債。對於這樣的說法，我也是百思不解，為什麼非猶太裔的基督徒會有這種罪、這種債呢？到底聖經中的哪一個地方說我們有這樣的罪債必須要償還，我真的不明白。或許是因為羅馬書十一章中提到，因為猶太人的不順服、拒絕福音，所以使外邦人得到益處，也就是非猶太人從此之後得到了福音的恩澤。那麼，根據這點我們會說感謝猶太人的「不信」，所以我們要回饋給猶太人什麼東西。但是保羅也說這是上帝奧秘的真理，好顯出上帝的慈愛，因為萬物都出自於祂，藉著祂，歸於祂。那麼既然全都是上帝的計畫，猶太人根本沒做什麼（要不然猶太人就可以在整個救贖計畫中向上帝誇口），那麼我們又為什麼欠猶太人罪債呢？反而，我們從舊約中阿摩司書裡看見上帝的管理及慈愛早就普及萬國、萬民（特別參閱阿摩司書9：7），而對於上帝所揀選的族群（猶太人）該做的責任，上帝會向他們算帳（參閱阿摩司書3：2）。

盧俊義牧師曾經介紹過一部影片《檸檬樹》和一本書《一個猶太人的反省》，這兩部作者都在控訴在第二次世界大戰後復國的以色列，已經成為強權的國家，對於世代久居當地的巴勒斯坦人造成了嚴重的壓迫及侵略。試問這些受苦受難的巴勒斯坦人該何去何從呢？我們會相信慈悲憐憫的上帝允許力量強大的猶太人欺壓著已經喪失土地的巴勒斯坦難民嗎？若是我們該為巴勒斯坦的以色列國祈禱，我們豈不更應該為那受到猶太人逼迫的巴勒斯坦難民們祈禱嗎？

對於「以色列與列國的命定」的講義重複強調為以色列（巴勒斯坦的以色列國）守望禱告是神對教會永恆不變的命定，我想我會給予這樣的詮釋：眾教會為以新色列國（耶穌心中的國度，包含萬族、萬國的）守望禱告是上帝永恆不變的心意，因為上帝不偏愛哪一族群，而是看中每個人。上帝所求的是彌迦書六章8節中所說的：「伸張正義，實行不變的愛，謙卑地跟我們的上帝同行。」因此我們特別要為巴勒斯坦這塊土地或者在許多有種族屠殺、歧視問題嚴重的地區祈求上帝的公義及和平，也期盼世人都能盡早認識上主，回歸生命的源頭。（全文完）

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無能的先生‧轉載自網路

Tuesday, November 25th, 2008

我們公司有一位無能的先生，大家都幹樵到爆了，都快把公司出賣了，但是他還是好端端的賴在那個位置，於是有同事問：要把不適任的先生拉下來，門檻是不是很高啊？

這位董事還沒選上的時候，就開始說是現任董事能力不足，把公司財產污光，說當董事的沒有理由推卸責任，沒有不景氣只有不爭氣，韓國的公司賺錢賺到嚇死人。如果換他當，一定馬上賺，每個員工有三萬美金的年薪，公司股價市值兩萬點起跳耶，當上後還怪員工沒有國際觀，不懂世界經濟不景氣……….

這家公司之前那位先生接上董事之後，裡面的幹部都沒有換，導致一堆爪耙子來扯他後腿，明明該公司一堆政策都是沿用上一位董事的政策，包含最有爭議的報銷，但還是不敵該公司從上到下的包圍，而被冤枉，但該位董事還沒被找到不法事證的時候，卻已經被公告犯法，而一堆無知的職員卻爽的要死。

而新上任的董事，本來是創辦人培養的人才，在國外監督對該公司有異議份子，必要時打小報告給台灣總公司，害得很多人被裁員，甚至取消他的工作證，還有告他，而這位新董事終於在作了很多事情之後，也利用騙術說會帶領該公司成長，而終於被765位職員推上新董事寶座，結果另外一家公司卻利用他來進行統合，現在快把這家公司送給敵對公司，但是該公司的員工也是爽的很，包含該公司創辦人的旗幟都看成是毒品不敢拿出來。

敵對公司派個即將退休的課長，來跟這位先生談兩間公司得統合事項，幾位股東氣得跳腳，準備這位課長走到哪裡就嗆到哪裡，沒想到這位先生竟下令公司警衛，拿起掃把垃圾桶將這些股東走到拿圍到哪，甚至打傷股東，更把股東小女兒手指頭硬生生折斷。

警衛組長竟然還嗆股東說：歡迎提告！

這位先生跟課長見面了，屁都不敢放一個，也不敢承認自己是這家公司的董事長，也不管公司其他職員跟股東的反對，與該課長眉來眼去，想當初該先生年輕時還因為對外說一輩子效忠公司，才獲得前前前董事長賞識，聘為助理秘書，沒想到前前前董事長都未下葬，這位先生已經打算將公司賣給前前前董事長下令『不談判、不接觸、不妥協』的敵對公司。

外頭有一群股東正在抗議，真不知這家公司將面臨何種命運，如果你是這家公司的股東或是職員，請記得一句話：【今天該說話時不說，過些時日連不說話的權利都會被剝奪】！

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聽一場很不一樣的演講‧輔仁大學財經法律系戴珍妮

Tuesday, November 25th, 2008

（編按：作者是愛爾蘭籍，來台灣輔大讀書，聽和書寫中文相當流利，這是她在十一月4日聽盧牧師演講之後，自己寫下來的感想）

昨日（十一月4日）上午，與系上同學一起聆聽長老教會盧牧師之演說。校園演說在我的印象裡，一向沒有過於良佳之印象。其原因在於校園演說的內容，時常令我有不切實際、無法與社會生活接軌的感受。此感受雖主觀、不完全，但確實存在，遂不可忽略。

不過，昨日大學入門課堂上的所見所聞，與所預期的枯燥乏味截然不同。首先，盧牧師自演說一開始的焦點，就遠放至世界，再漸漸牽引我們回到今天生活的空間﹕台灣。從台灣淡水人施乾先生與其日籍夫人施照子，至奉獻專業生涯之精髓予台灣島的八田與一，到帶給世界全然改造草根社會Micro Financing概念的Yunus先生，皆是富有建國理想、用生命熱情至深至鉅的影響世界的人才，實在讓人欽佩。

演說中，感受到盧牧師對台灣的過去、未來與現階段發展的關切。他提出此三個人物，無疑是希望我們能夠藉由他們的經驗受到觸動，再進一步透過自己間接為台灣的發展，盡一份屬於自己的犧牲。施乾為其國台灣盡心盡力掃除「乞丐」身分的存在，八田與一為其國日本全力以赴建設殖民地，Yunus為其國孟加拉突破傳統、提出人類前所未見的經濟理論。三人名字排成一列，似乎難以組合成具有絲毫相關性的字詞。但細細一瞧，都各自具有不可懷疑的愛國心。令人稱佩。

翻閱今日早報，可見多篇論述Obama大贏本屆美國總統選舉之言論，亦可見數篇論及中國大陸海協會會長陳雲林訪台一事之文字。上所提及的Obama、陳雲林先生，表面上也似乎毫無共同點，但此二人同樣具有為國服務的理想和行動。Obama本身的存在就是一類的突破，是個活生生的American Dreamer，令人感動。陳雲林先生則懷抱中共的政治立場，為國家的統一工程前進台灣。陳雲林先生的訪台，也不可否認是為國服務的具體表現。台灣人呢﹖我相信此時此刻必有數已難計的人，在為台灣的未來奮鬥，不過隱了姓、埋了名─從不在校園中被提及、被討論。

課堂上有多少時間花於討論今日國家的發展? 今天台灣在國際社會的弱勢地位，似乎在目前為止的大學課程中，也未被提及。課堂上的理論，往往與走出校園後，走入民間的現實生活有大幅度的落差，難以聯繫。大法官釋字三八○號解釋，說明大學教育應包含「研究自由、教學自由及學習自由」，我想，此號釋字無論對於教授或學生，皆更進一步的保障了校園中所應存在的學術自由、言論自由。讓討論國家發展成為校園生活的常態話題，長途而言，必見其效。

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救救我!!請問我該如何教導我的孩子? ‧幸運女Antonia Wang

Tuesday, November 25th, 2008

今年總統大選的時候，人本雜誌史英先生的論壇上面有一句話讓我印象深刻，他針對了選舉中綠卡事件當事人一下子說『我與我家人都沒有綠卡』，一下子引用自動生效說，一下子說女兒都成年了尊重他們選擇美國籍，各種反反覆覆的說法寫了一句話：『也許綠卡不要緊，但說謊可以嗎?』

這句話，讓我感慨特別深!

身為一個母親，看了這幾個月來的發展，我真的不知道該如何教導我的孩子!?

很多的思維，真的無法通過我的邏輯那一關?不知道哪些人可以教教我呢!!

我也不知道別的媽媽如何教孩子??

當阿扁總統的案子爆發後，他的家人返台接受應訊時，我還可以告訴孩子：總統跟他的家人有沒有綠卡不要緊嗎?

當媒體說台灣人對中國共產黨要有待客之道時，我想請問大家，我該教孩子對人要有待客之道，即使這個人拿著槍指著你的頭，拿毒餵你家人、甚至在全世界放你冷箭，我的孩子依舊必須對這個人敞開大門，熱烈歡迎嗎?

那麼說台灣人怎麼那麼沒禮貌的那些媽媽們，您會不會教你的女兒拿出待客之道，敞開她宿舍的大門歡迎一個強暴犯、一個槍擊犯呢?

當人民發出怒吼丟擲寶特瓶的時候，你們說他們是暴民，但是當當權者下令拿武器的軍警動手對民眾的時候，他不是暴政嗎?

那我該教我的女兒說『那些在街頭的都是暴民，然後衣冠楚楚在後面的就是君子，我就不該教他說，有時候出錢請人殺人的比拿槍殺人的更可惡嗎?』

我可以告訴孩子說：『那些在五星級酒店穿著名牌西裝彎腰屈膝為了自己公司利益?』、為了自己荷包吹捧一個暴力政權的企業家，是高尚的行為，而那些因為被掐住喉嚨限制說話自由與拿旗幟自由，害怕因為縱容而讓台灣變成警察國家的那些衝撞人民，那些為了大家自由與人權而忘了自己也有家人去面對警察、去反抗的，就是暴民嗎？

那這樣，我的孩子以後會不會因為一個人的服裝與地位，而不會分辨對方的目的與思考呢?

他以後會不會害怕蹲下來與勞工品嘗一口地方小吃，卻被開賓士車、穿阿曼尼西裝的人騙去所有的人生呢?

當2000年連宋選輸之後，完全沒有申請就在中國國民黨黨部集結的那些人，就可以非法表達他們的心聲，那些紅衫軍可以非法集會遊行，不走甚至搗亂國慶現場，那些就是正義之師！而那些拿國旗走在路上、去餐廳喝下午茶而被抓被拉出去的那些人，就是暴民嗎?

那我可以告訴我的孩子：『老娘我就可以偏袒弟弟，弟弟殺人放火都是對的，姐姐講話就是錯的嗎?只因為你娘我看弟弟比較爽』嗎?

當有人口口聲聲說為了經濟利益而忽略了國家主權，當有人說因為中國的市場大，我們要有國際觀要有利益，而可以去迎合一個拿坦克壓自己人民的政府時!!!!

請問一下，我可以教孩子說：『只要對方給你錢，你可以出賣自己的肉體，你可以出賣自己的靈魂，你可以讓對方對你性迫害，你可以讓對方拿刀架在你的脖子上嗎?』

當陳幸妤小姐跌倒時，媒體大看笑話，而張銘清跌倒時就是所謂的暴力時，請問一下我還可以跟孩子說，人權最重要的精神是平等嗎?

當蘇安生踹陳水扁的時候，新聞上標示開心的比例一堆，但是，這些人卻來罵張銘清跌倒就是台灣人暴力時!

請問一下，我可以教導孩子說：『當你看不順眼的人，被打、被受迫害的時候!可以大聲取笑他』嗎?

當有人憤怒的罵阿扁貪污了十億的時候(不是證據確鑿嗎?怎麼還不抓呀????)，大家憤恨不平的時候，你們可以接受政府花十億納稅錢保護一個共產黨員來台五天，並且撕裂族群嗎?

當一個男人長的帥帥的，說出的承諾六三三、馬上好、台灣的前途由兩千三百萬人民決定，卻一個個跳票，還一邊迫害公投法、一邊不經過任何台灣人民與機構的討論與監督，就與拿子彈對我們的共產政府簽了條約時!!!我還要相信他所說的任何話嗎?

那麼，請問一下，我該不該教孩子說：『只要這個男人長的帥，這個女人長的美，你就必須要相信他的所有甜言蜜語，完全不需要質疑、也不需要去查證他所說的每一句話，就算他在你面前跟別人上床，就算他逼你賣身拿錢去吸毒，你都必須要相信他是愛你的!!』??

當一個執政者要你相信只要他執政就一定會變的更好，但是，上台後馬上怪國際情勢卻任由台股跌的比美國深、怪前任執政搞濫卻忽略自己的執政經濟成長率更濫、、忘了別人選他出來解決問題、處理問題的!!，自己掐住別人的脖子、剝奪人民發聲的自由，一次一次激怒人民，讓人民走上街頭，沒有一個長官出來處理，卻怪別人把群眾帶出來不帶回去、暴民，而不怪自己激怒人民、自己暴政時

那麼，請問一下我該教導我的孩子說：『跌倒了，怪地不平!!!考不好，怪題目出不好!!!遲到了，怪上學時間怎麼可以訂的比你起床時間早!!!投資失敗了，怪別人不幫你!!!生不出來，怪媒婆、怪鄰居!!!!人生不順怪政府!!』嗎?

當政府與媒體要民眾打倒萬惡共匪時，我就義憤填膺的去殺共匪，當政府要大家相信一定會反共大陸，大家就真的相信反共大陸，當政府與媒體要我去愛中國，我就去愛中國、當政府與媒體去吹捧共產黨時，我就必須去愛共產黨!!!完全不需要自己的思想時!!

那麼，請問一下，我該教導我的孩子說︰『當老師或某個高官或同學，要你脫褲子就脫褲子，要你吃大便就吃大便，說你聰明你就相信，說你笨你也要相信!!要你殺人就去殺人，要你吸毒就去吸毒!』嗎?

當中國的飛彈還對準我們，陳雲林的眼淚卻可以滿懷感情的哭了出來博取人民的同情時，我可以教孩子看一個人的表面就全然的相信他會為了我國的人民好嗎?

這樣的判斷標準，我可以教孩子說：『只要這個人在你面前痛哭流涕，你就必須全然相信，掏出你的存摺跟印章給他，甚至奉獻你的身體!』嗎?

當王定宇先生八天就被起訴還求處與行為不合比例的刑期時，我可以告訴孩子，我們要相信司法的公正嗎?

當我們的國旗被警察應聲折斷、當我們的國旗被女警說不能在公共場合拿出來，卻可以讓五星旗飄揚的時候，我還需要教導我的孩子要尊重國旗嗎?

當走在路上，只因為帶著一面國旗就被警察粗暴的抓走，當台灣人民沒有犯罪卻被警察帶走，卻要花台灣人民十億的納稅錢，用七千名警力去保護一個中國的民間人士的時候，我能告訴孩子說，警察是我們人民的保母嗎?

當穿制服的警察打人、抓喝下午茶的人、抓在路上拿國旗的人、強迫音樂行關音樂關門，就是正義；而因為被壓迫言論自由或是為了抗議中國迫害的那些人就是暴民的時候!!

那麼，請問一下我該教孩子：『政府強取你的財產、鎖住你的喉嚨不讓你說話、在你喝下午茶的時候轟你出去、威脅你的生命財產時!!你都不需要講話、不需要抗議，因為不管他們做什麼都是對的!!!!你只要抗議就是錯的!就是暴民!!』嗎?

那麼，當孩子跟母親講說被老師性侵犯的時候，當母親的人該跟孩子說：『老師做的都是對的，你反抗就是錯的!!??』嗎?

當選舉制度及公投制度無法反應人民真正的聲音時，我該如何告訴我的孩子，我們是一個民主的國家呢?那我該教孩子，就認命在這個制度之下嗎?而不需要想辦法去爭取、去努力嗎?

當有民代去喝下午茶被架離的時候，有人說：『作秀!為選舉!!』，而忽視了就算作秀，就算為了選舉，也該有言論自由的時候!

請問一下，我該跟孩子說：『因為你是孩子，所以你就沒有人權，可以任人打罵嗎?任人凌虐!』嗎?

當那些拿國旗走在街上，或者是只是開店要放音樂就被威權體制下的警政駕離的時候，有人大聲叫好時!!

我想請問你們，你們縱容這樣的威權行為，那也代表我們可以這樣對待你們的孩子嗎?

我可以跟孩子說：『只要這家店的音樂讓你聽不爽，你就可以去強迫他關掉音樂、關他們的鐵門，只要同學放的音樂讓你聽不爽，你可以去關掉他的音樂，甚至沒收他的收音機!』嗎?

當學生抗議警察執法過當，在那邊靜坐，為所有人民追求合法的警政制度，有人說那些被煽動，那些太偏激時!!

請問我該教導孩子：『如果有一天你被警察冤枉、為了業績及考核而被逼迫入獄時，你不該抗議，你該默默的承受，等待那些人有一天”良心發現”!』嗎?

或許到了那一天，我們才會真正的了解，那些所謂的偏激學生、那些偏激的所謂暴民，忘記自己家中的老父、老母、妻兒，坐在那邊對抗警察，不是完全為了自己的利益!!

當我們可以接受警察打記者，就怪記者靠太近，而不道歉；當我們看著政府一直不願意核准人民遊行、拿國旗、說自己聲音，打無辜民眾，逼迫人民起來反抗，然後再扣上對方暴民的帽子，而不道歉時!!

我可以跟孩子說：『學學電視那個”您馬”與行政院院長，就算犯錯，可以硬凹就硬凹，就是不用說對不起!!反正久了!大家就沒皮條了!!!』嗎?

當我們看著電視，眼睜睜的看著警察關下音樂行的鐵門，而睜眼說瞎話怪唱片行自己關的；我們可以教孩子說﹕『只要能脫罪，說謊是對的，就算睜眼說瞎話也沒關係!』嗎?

當媒體說：『因為這些暴民讓台灣民主倒退』，那請問一下，我該跟孩子說：『政府逼迫民眾不能表達自己的訴求、不能穿表達他們聲音的衣服，把沒有犯罪的民眾連拖帶拉的架離，那就是民主的前進』嗎?

這幾天，我幾乎無法入眠，我真的不知道，我該如何教孩子!!

我擔心台灣有一天，當我的孩子要去喝下午茶的時候，被警方駕離!!

我擔心台灣有一天，警察把我當替代役男的姪兒，從後面往前面推出去對抗民眾!!

我擔心台灣有一天，威權政府與媒體，幫我的孩子洗腦，逼他拿起槍去打他們認為的敵人!!逼他們拿起棍子，去打他們認為的暴民!只因為那些人的理念與他們不同!!!

媒體常常報導，現在的孩子們道德跟品行令人搖頭時，有沒有想過，以上這些難道不是我們給孩子的錯誤訊息嗎?

請問大家，身為一個母親，當你們在說現在孩子的品性問題時，可不可以告訴我，看到這些新聞，我該如何教孩子?

文章來源：部落格http://tw.myblog.yahoo.com/antonia-wang/

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談上揚唱片事件：事關「是非」，無關「藍綠」‧Alice

Tuesday, November 25th, 2008

我是上揚唱片的家屬，雖然1104事件過了很多天，心情已稍平復,本想默默等事件過去，重回以往平靜的生活……。但看到電視播出李漢卿連在議會上仍大言不慚的說出悖離事實的話，還真是忍無可忍一定要聲明如下：
針對李漢卿說「因為店家覺得危險主動去關鐵門」的說詞，我所知道的是：覺得危險急著想關鐵門的是警察!!! （套句他說的話,如果他覺得我說謊,歡迎提告!）是他們命令門市員工去關，員工才被動去按鐵門開關，但因鐵門下方有CD架得先搬開，員工便把鐵門停下來要去搬時，警察情急又自行跑去按開關，才導致鐵門卡住降不下來、而CD架也被壓壞了！鐵門因為故障卡死警察也拉不下來，所以門只關了上半部，幾個警察才只好手扶著門站一排擋住門口。當時老闆在外面看人跳舞，關鐵門時她還被人擋在門外急個半死，因為鐵門、CD陳列架活生生在眼前被弄壞，也在推擠中受了些許皮肉傷。當夜修鐵門的因太晚沒來，公司門戶大開，一夜提心吊膽捱到早上，光修理鐵門費用就上萬、還不包括那個以前訂做的鐵製CD陳列架………。我們自認倒楣花錢了事就算了，也能諒解警察壓力大，一時緊張、反應過當；但接下來幾天李漢卿多次面對媒體還是態度強硬，振振有詞的說鐵門是店家主動關的、警察無須道歉、歡迎提告等等，真是令人覺得既憤怒、又難過………多希望他可以閉嘴啊！…… 那代表人民保母還有是非觀念與羞恥心，這樣身為受害者的我們也能原諒，會阿Q的認為沈默也代表一種道歉。可是他連在市議會被質詢還是沒說真話，還詭辯說「沒有搜索、沒有扣押」…。這種似是而非的文字遊戲比明謊更可惡。！因為那是混淆視聽，企圖模糊是與非、真與假的界線，讓人看不清真相，暗示有錯的是店家自己！
如果誠信是一種該被尊重的價值，如果我們的社會還有公義，那真不知道誰能忍受。堂堂國家公權力怎麼可以做錯事死不認錯，還不斷說謊、圓謊,還一直嗆百姓「歡迎提告」？？這擺明是靠勢諒你商家不敢提告、欺壓百姓的霸凌行為啊！可知道看在眼睛雪亮的人民眼裡，他所投射出的是一個什麼樣的政府形象？
上週二（11月4號），上揚唱片做著它幾十年來一直在做的事：開店做生意、放音樂給顧客試聽…。沒想到晚上卻因陳雲林在國賓吃飯而蒙受無妄之災，讓公司一時成為新聞的焦點。這幾天我們感受到許多人的溫暖，卻也開始接到奇奇怪怪的恐嚇電話，令人覺得非常困擾。因為這應該是單純的是非問題，而不是藍綠的問題吧！我們能理解當下奉命行事的警察也有不得已的苦衷和壓力，但事後他們應該對執法過當做出反省而非強辯，因這無異是火上加油，也導致事情繼續激盪而無法平息。
上揚並不想從這個事件中謀利，也不希望被有心人士操作，更不願成為激進人士的箭靶。李漢卿的不實說詞會誤導、滿足某些人的偏激想像，這無疑是是對上揚的二度加害；而被比喻成猶如二二八的指標事件，對我們也實在太沈重了！一個默默為台灣音樂付出、努力幾十年的公司，不該也不能成為藍綠鬥爭的祭品！人民有免於恐懼的自由，媒體不應成為恐懼的幫凶，而公權力更不該是恐懼的來源！！
再次聲明：上揚沒有主動關鐵門，也只是應顧客要求放試聽片而已；我們辛苦耕耘叫好不叫座的本土音樂已久，店中本來就有很多台灣音樂。對於有些媒體惡意影射店家煽動，甚至牽扯出親屬中有綠朝官員去刻意連結、製造某種形象來模糊警察濫權的焦點，我們要提出嚴正的抗議！！更何況家族中也有偏藍成員。諷刺的是，他還是從陳水扁、馬英九到郝龍斌的市政府顧問，也有許多的政、警界好友。即便如此，當人民基本權利被失控的公權力無情踐踏時，再好的人脈關係也沒用，因為當下損害已經造成……。
唯一能彌補的是：”Honesty is the best policy”。請高層主管機關查明真相，要求濫權的警察認錯、道歉並作出應有的懲處與反省，儘快弭平與人民情感的裂痕，促使事件平和圓滿落幕。讓我們相信：公理正義沒有顏色，台灣社會不論藍綠都問是非，這個國家還值得我們大家繼續努力！
＊相關影片
http://tw.youtube.com/watch?v=nIaGMHJAG64&feature=related
http://tw.youtube.com/watch?v=jFqbVi-a21s&feature=related

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全力來支持黃至成醫師的醫療工作

Tuesday, November 25th, 2008

記得去年（二○○七）我大力推薦「玻利維亞街童的春天」這本書，短短一個月時間，在咱教會就售出超過五百本，可說是創紀錄的一本書。

這本書的作者黃至成醫師，在哈佛大學附設醫院當小兒科主治大夫，每年有半年時間，是在玻利維亞投入醫療服務的工作，關心的對象是首都「La Paz」街頭流浪的兒童；這些兒童有的還在哺乳，有的已經是十五、六歲，平均年齡在十至十一歲左右。醫院主管知道他用很多心血，在救助這些每天都得面臨死亡挑戰的街童，因此，特別准許他每年用一半時間在醫院工作，另一半時間去玻利維亞照顧街童。有不少同事紛紛慷慨解囊，他們願意出錢參與黃醫師的醫療服務工作，因為無法跟他一樣出力去照顧這些街童。

今年的暑假兒童營，咱教會青年為了要讓小朋友知道自己是生活在一個非常幸福的環境中，應該要學會珍惜、愛護，還特地將「玻利維亞街童的春天」這本書中所寫的故事，編成話劇演給小朋友看。有不少家長看到青年所演的話劇，又經過我在家長班介紹該書之後，都紛紛表示感動，也問我為什麼不像過去幾次兒童營那樣，發起小朋友捐書、文具用品、壓歲錢等，讓小朋友也來奉獻他們的零用錢，寄去給黃至成醫師，用在他所關懷的玻利維亞街童身上，以表示對黃醫師的敬意。我跟他們說，我和鄭愛玲校長曾經想過、也討論過這件事，但卻擔心有家長不是很了解，反而容易造成誤會。因為不是所有家長都會來看老師演給小朋友看的戲劇，而且大部份家長都不是教會的會友，若是兒童營小朋友回去沒有將故事的內容很清楚、且完整地表達出來，這很容易會造成「教會在對小孩子募款」的錯解，若這樣，想要解釋到大家都清楚，恐怕會很費神。因此，我們後來還是決定不推動這件事。

上個月，和信醫院的賴其萬醫師跟我提起，說黃至成醫師將在十二月初旬受邀請回到台灣，他主動替我們安排讓黃醫師來跟大家認識。我聽到之後非常高興，跟賴教授說，一定要請黃醫師來，不是來跟我認識，而是用一個禮拜天來咱台北東門教會，這樣，我可以安排他來一場專題演講，好讓大家知道目前他在玻利維亞的工作概況。賴教授聽我這樣建議之後，隨即去信給黃至成醫師。起先黃醫師表示很困難，因為他要搭十二月十四日禮拜天上午的飛機要回美國。但他也表示願意試試看是否能更改班機時間。經過一個禮拜之後，終於有了黃醫師的回信，表示他最慢必須搭十二月十四日當天下午四點四十分的班機回美國。於是我和賴教授就這樣敲定，上午由賴教授陪同他來咱台北東門教會參加主日禮拜，之後，大家一起吃個簡單午餐，然後就由黃醫師為大家演講。結束後，送他去機場。

十一月二日長執會，我將此事報告給長執會，經過大家討論後，決定將下半年的慈善奉獻，捐給黃醫師所設立的關心玻利維亞街童的基金會，以此來表示我們對他獻身在此項醫療服務事工上的敬意，時間就訂在十一月廿三日作為慈善奉獻主日。我們希望最慢在十二月七日結帳，然後在十四日那天，將這次慈善奉獻轉換成美元支票，讓黃醫師可以順利帶回美國。

上半年，咱教會的慈善奉獻是為緬甸賑災，那次共計奉獻了一百零九萬多。這次，我希望達到的目標是在兩萬美元。

上個禮拜三上午查經班，我告訴大家，雖然咱教會自己教育館的經費尚且欠缺六千萬元，但我們並沒有因此而只顧自己的需要。我們是一間有認真讀聖經的教會，知道應該要盡力實踐聖經所說「愛人如己」的教導，就如同使徒保羅寫給腓立比、這間他最為滿意的教會所說的：「不要只顧自己，也要關心別人的利益。」（腓立比書二：4）

有位年輕的姊妹在查經班之後，留下來跟我談了許久時間。她是經過朋友介紹之後，特地來參加查經班，且是第一次來。一來就聽到我說黃至成醫師要來訪問的事，且讓大家知道下半年度的慈善奉獻將捐給黃醫師的基金會，她說非常感動。而更讓她感動的是：當她知道咱教育館還欠缺六千萬元，卻還要關心別人的需要，她說這是她過去在自己教會從未聽過的事。她很想知道為什麼我們會有這樣的信仰見證？我回答她說：「因為我們有在讀聖經，且知道要怎樣實踐聖經的教導。」她不解地問：「就這樣嗎？」我回答說：「就是這樣啊，沒錯！」然後，我看見她紅著眼眶，輕聲地跟我說：「我回去會告訴我先生，要他來參加禮拜五晚上的查經班。」

其實，這不是我們教會第一次這樣做，過去江淑文執事所負責的亞洲基督教婦女協會（ACWC），每當有遇到要栽培年輕婦女，需要經費時，我們就會利用禮拜四晚上社青查經班的奉獻，轉作獎學金。而這次上半年的慈善奉獻，我們透過受難週之前，彙整聖餐奉獻、上半年度的慈善奉獻，加上查經班的小額奉獻等，全部移作救助緬甸大災難之用，而這些經費都是透過江淑文執事親自帶過去，總共奉獻超過一百萬元。而目前全家都在吉爾吉斯投入宣教工作的洪士洲兄弟，跟我們教會並沒有直接的差派關係，但我們聽到他決定舉家去吉爾吉斯傳福音之後，認為有意義，就決定透過查經班的「為弱小教會奉獻」的經費中，每個月撥出一千美元，支持、參與他投入這項傳福音的事工。

在我的觀念中一直存在著這樣的想法：出錢，是所有傳福音事工中最簡單的。因此，當我們無法做得到，而有人願意去做，且那樣的事工是有意義的時候，我們就應該給予全力支持。

黃至成醫師在玻利維亞關心流浪街頭的孤兒、幼童，這絕對不是我們可以做得到的事，而他所做的，也感動了他所服務的哈佛大學附設醫院，不但他的科裡同仁給予全力支持，也特別允許他每年只需在醫院工作半年，讓他將另外半年時間，去玻利維亞為那些街童服務。我們無法像黃至成醫師那樣，跑到玻利維亞去，但至少我們可以藉著這次的奉獻，讓他感受到，在他的工作中，我們也在支持、關心，也會在祈禱中紀念著他和他全家。因為他不僅育有自己的孩子，還特別認養了三個玻利維亞的街童。

一個人的生命之所以可貴，是貴在他會知道伸手救助需要幫助的人。基督徒之所以會受到別人喜愛、尊敬，是因為他們會參與社會的苦難。

讓我們大家一起來奉獻，參與黃至成醫師的玻利維亞街童救助工作。

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台灣的花會香、鳥會鳴、男女情義重──看「1895」有感

Tuesday, November 18th, 2008

有許多人，對自己的生日記得很清楚，結婚的日期不會忘記，甚至連已經去世好幾十年的親人的忌日都能謹記在心；但卻對養育我們長大的台灣這塊土地之相關歷史年代、事件，不但不清楚，有的人是連一點點概念都沒有，甚至是忘得一乾二淨。其實，我們的生日並不是那麼重要，只要孩子已經生出來了，哪一年、哪一天結婚也不是甚麼大不了的事了。但有一個日子、年代一定要記住，亦不可忘記，那就是跟我們生命成長的環境有著不可分割之關係的日子、年代。例如「1895」這個年代，一定要記住；又例如「1947」這個年代，以及改變世界歷史的「1989」等等，這些重要的年代都應該謹記在心，且要將之用來教導我們下一代的子孫，讓他們永遠記住這些年代。

「1895」這一年，中國被日本打敗，決定要將台灣割讓給日本時，大官員李鴻章寫給慈禧太后的奏摺竟然說：「台灣，是一塊花不香、鳥不語、男無情、女不義的蠻荒之地。」這就是一天到晚想要奪取咱台灣的中國官員對外國政府所說的話！

想想看，我們這塊土地——台灣，果真是這樣子的嗎？讀讀李喬老師寫的《情歸大地》這本小說，再看看這部由該小說改編而成的影片——「1895」，就會知道台灣不但是花香，就連稻米也香到令人陶醉，否則台灣的米酒怎能讓家家戶戶都用來作月子補身之用？單單是聞到米酒的香、稻米的香，就足夠令人陶醉不已。誰說台灣的花不香？不要說花，台灣的水果——香蕉，也是香到令人垂涎！

在「1895」這部片中可看到帶著軍隊上岸來接收台灣的司令官，向他的隨從副官，也是一個醫官表示說，想要從日本引進幾棵櫻花樹移植來種時，這位醫官跟他說，不用了，因為他已經發現台灣的野櫻花很美，且是不亞於日本的。

誰說台灣的鳥不語、不叫？是嗎？別的鳥不說，每逢春秋兩季，也是台灣雀鳥出現最多的季節，天未亮時就會聽到牠們開始唱歌、鳴叫，而看著他們飛舞各地稻田時，那種歡喜雀躍的生態之美，更是令人難忘。再仔細聽聽每年秋季一定會群體飛來咱台灣過境的伯勞鳥，只要飛到台灣的上空，一定會大聲「呱呱」地唱歌頌讚這塊美麗島嶼的美，似乎在告訴牠們同行的伙伴，這裡有一塊美麗的島嶼。牠們的歌聲，也是在向咱台灣這塊土地說：「台灣，我們來囉！」為甚麼牠們會來？因為這塊土地上有牠們足以填飽肚子，得以繼續南飛的食物——昆蟲。

當李鴻章說：「台灣人男無情、女無義」這句話時，其實就是在說他自己和唐景淞、劉永福、丘逢甲等當時統治台灣的達官顯要、商賈們。因為他們欺騙定居在此島上的人民，說要抗拒日本人登陸、佔領，以封官爵位給幾個善良又忠實的鄉紳，讓他們帶領家丁、長工等，拿著竹竿套上菜刀，就這樣子上了戰場。然後這些達官顯要和商賈們，各自為了保命，趁隙摸黑上了外國船隻，逃回到中國去避難，他們是一面逃，還一面不知廉恥、口口聲聲地說是要回北京請求援軍。真正「無情無義」的人，就是他們。

從這本小說或影片中，可以看到台灣客家子弟用他們寶貴的生命在捍衛家國鄉園，表現出他們對台灣這塊土地的愛，為的是要讓後代子孫能夠活得快樂、安穩，且是有尊嚴地長大。因此，所謂「情歸大地」，就是對鄉土的愛，對同胞的真情。

最令人感到震撼的，是當母親、也是當婆婆的，她們不但沒有阻擋孩子去打日本軍，且當媳婦的心一直在擔憂之際，還挺身而出，安慰媳婦說：「還有我在，妳怕什麼？」想起當年丈夫帶她和孩子來台灣之後，不多久就自行回中國去，且是連頭也不回的就走，因為這裡不是他的土地。而當母親的，很清楚知道自己必須相當堅忍，才能養育孩子長大。就在此時又面臨日本軍來攻打時，她不是哭泣，也不是退縮，更不是躲藏，不但出錢，且要兒子勇敢地去為保護家園、人民、同胞，作母親的她，毫不遲疑地，就這樣把孩子獻給了這塊土地——養育我們生命長大的母親，這才是真情！

當台灣義勇軍一位領導者被日本軍逮捕時，日軍司令官特地去探望他，希望能勸服他說出義勇軍集合所在地。這位司令官不但無法說服這位領導者，而且還因他才只有十九歲的小小年紀，就表現出那種日本武士身上特有的精神——不妥協，也不屈服的態度給震攝。他為此特地命令部下，必須尊敬這位領導者，不是因為他的年輕，而是他的勇氣。

「女無義」？這樣的話出自一位昏庸至極的宰相之奏摺中，相對的，卻可從這影片中看到，當時客家婦女，為了要支持丈夫出征去抵抗日軍，她們紛紛拿出首飾、貴重的嫁妝品去典當，不但想盡辦法購買糧食，還親自帶著家僕拉著拖板車，運糧到陣地去給勇士們打氣、鼓勵，這樣的台灣女人，哪是那些中國統治者的妻妾所能比擬？怎不會讓一天到晚只在意玩把珠寶的貴婦們心生羞愧？

看這部片子，會讓你陷入深思的是：當這位日本軍司令官站在海邊岩石上，想到從登陸到走過的每個角落，發現台灣確實是塊相當美麗的寶島，因此，很有感觸地對他的副官說：「我想中國人將台灣讓給日本，一定會很傷心，因為這裡竟是這樣的美麗！」他絕對無法想像得到，在中國宰相李鴻章的奏摺中，會是說：「台灣土地，花不香、鳥不語、男無情、女無義」這樣的話來！

為了保衛台灣家鄉，防止日本軍來佔領，台灣客家人組成了保鄉衛國的義勇軍，而中國來的統治者是在日本人登陸台灣時，就趕緊落跑回中國去了。為了抵抗日本軍，客家義勇軍從桃園一路打到彰化八卦山，死亡的年輕勇士超過一萬二千名。

這是一部描述台灣「1895」那年歷史的電影，可幫助大家學習認識祖先在這塊土地上所流下來的血汗。不僅是自己去看，最好是帶孩子們去觀賞，只要你的孩子已經國小五、六年級以上，就應該帶他們去觀賞。回家之後，利用吃飯時間，或是休閒對話時，跟他們好好討論一下觀後的感想。這樣就是在為孩子上母親——養育我們長大的台灣的歷史，且是不可忘記的歷史課程。

大家應該清楚一件事：咱國家的前途，不要想從他國獲得同情與救助，這是太過天真，且是不正確、也不應該有的念頭。因為每個國家盤算的，都是自己的利益。若是我們連自己都不關心，也不想要用生命來護衛自己的土地，就算有他國為了己身利益而想出手支助，也很難找到插手和切入的隙縫，這一點是我們應該要清楚的。

「1895」這片子確實是一部相當值得一看的影片，在這部片子中，至少會讓我們看到從咱祖先血脈相傳到我們身上，生命都跟台灣這塊土地有不可分割的關係。

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淺談讀經（下）‧陳必欣

Tuesday, November 18th, 2008

人是有限又軟弱的，常以有限的理智和經驗，想去瞭解無所不在、無所不能、無所不知的萬能且超越時空的上帝，這是愚昧無知的。即使如信心之父亞伯拉罕也犯罪，以色列歷代百姓引以為傲的大衛王也犯了兩大罪──姦淫以及驕傲自大（調查戶口）；希伯來書十一章提及基甸和參孫，藉著信心戰勝周圍的敵人，但基甸曾再三試探上帝，而且造偶像；參孫更是經不起引誘，敗在非利士亭拿女子手裡，也同樣被黛利拉出賣……。這都說明了人為什麼需要上帝透過耶穌基督的拯救之愛；理想接近完美的人物如約瑟、但以理只好說是稀有動物了。

英國桂冠詩人（poet laureate）丁尼生（Tennyson）說：「聖經本身就是一種教育。」林肯（Abraham Lincoln）則說：「聖經是上帝給於人類最佳的禮物。」海倫凱勒（Helen Kelley ）更說：「我以特別感恩的心情摸著這寶貴的書頁，好像它們就是我手中的杖，在淒涼沮喪與災禍的幽谷中支援著我，使我不致跌倒，聖經是領人出黑暗的唯一道路。」聖經對歷史、政治、文化、倫理，道德、家庭婚姻、社會制度、教育、文學、藝術……，甚至整個世界文明的貢獻與影響，確實無遠弗屆。以下的典故Doubting Thomas(疑心病者)，Good Samayitan(樂善好施樂於幫助者)，first stone-thrower(自以為義的人)都來自聖經，還有「癩蝦蟆想吃天鵝肉」聖經中的表達則是：黎巴嫩山上的一株荊棘對一棵香柏樹說：「把你的女兒嫁給我兒子吧！」（見列王記下十四章）；「投靠錯誤的對象」則用：用蘆葦當手杖（見列王記下十八章）。
我過去的工作是教書，在此願意與讀者分享一些瑣事。在課堂中我常以聖經故事和同學共勉，也把考題與聖經串聯。大學聯考英語試題有所謂的Close（克漏字測驗），我最常採用的經文是約翰福音中「行姦淫的女人」以及士師記中的「以笏」，前者就用字、文法結構、時式頗具命題價值，而後者可讓學生區別left-hand和left-handed的不同，甚至可延伸到four-foot以及four-footed的差別，還有何時才使用four-feet；更有趣的是在「以笏」的故事中可以學到relieve oneself的意思，而不必太委婉也許不自然說什麼call of nature了。我記得有一次我在講解Peel skin bark hide leather……等的用法詞類時，有個聰明調皮的學生問我「包皮」怎麼說？我告訴他：「你將來要當醫師，該認識這個字，而我是從聖經學到這個字」全班都笑了。於是我把大衛娶米甲的故事（撒母耳上十八章）告訴了他們，內容就包括了foreskin這個字。
在東門週報拜讀黃春生牧師的＜海角七號的神學＞，我很認同。海角的彩虹，重要的寓意是盼望：在不失自我，堅持努力奮鬥，又懂得以智慧尋找人生方向，追求心靈感動創造前進的動力之際，過程中充滿了包容、接納、信心和盼望。在此我願以小說（電影也可以）來回應。相信有很多人已讀過或看過《追風箏的孩子》。你是否覺得情節和亞伯拉罕的家庭有很多類似，阿米爾（屬普什圖貴族）和哈山（屬哈扎拉奴隸階級）是同父異母兄弟，正如以撒和以實瑪利一般；哈山是阿米爾的死忠奴僕，其遭遇比以實瑪利更慘。在一場風箏比賽後，哈山為了阿米爾而遭受同性「性侵害」，親眼目睹這情形，卻因懦弱而背叛哈山的阿米爾竟然躲在暗處不救。最後阿米爾到了美國，哈山慘遭殺害，留下了孤兒索拉博。阿米爾多年來心中的陰霾總是揮之不去，終於經歷了千辛萬苦，返回暌違良久的故國救出了索拉博，他付出了一切，終算了卻一樁積存累年的心頭事，正所謂There is a way to be good again.你得到什麼啟示？我想到大衛如何善待約拿單的跛腿兒子米非波設（撒母耳下九章）。
說來慚愧，整本聖經我個人讀得最少的是利未記，只認真徹底看過兩次。為了彌補這個缺憾，最近的靈修就從平時接觸少的部分開始。利未記被稱為「祭司手冊」，我一向以為它已落伍，不過是些過去以色列祭司職事的條例和人民生活的戒律；而當今的法律規章比之又周詳又完善，可以將之略過。但若深入探討，藏在這些典章、律例、誡命背後的，正是現代精神生活和倫理道德的指南；其中涉及男女關係或飲食問題者，詳實完美絲毫不遜現代倫常及保健養生之道。以十九章二十三節為例，新栽種的果樹，前三年不可吃其果子，科學家證實有健全的園藝知識為根據。而十九節談到不可在同一塊田地播兩樣種子，不可穿兩種原料織成的衣服；前者會造成地力快速消耗，益趨貧瘠；後者除了因為古代會幕的幔子和大祭司的衣服以混合料子製成，百姓穿了就瀆神而禁止，還有科學上的原因，就是這種衣料容易產生靜電，甚至導致皮膚過敏……。細讀查考這些，讓我們理解聖經的真理確實超時空而亙古今。
讀書可以有很多不同思考，聖經中也有不少逆理（paradox）；在大學上戲劇課寫報告，我就把莎士比亞大悲劇之一的「Romeo and Juliet」寫成是喜劇，仍獲教授（一位神父）的嘉許。試想羅蜜歐和朱麗葉兩人的結合和彼此的殉情，化解了蒙特鳩和卡帕萊特兩家族的宿怨，從此永享安樂和平，也算喜劇吧！我們常說「過程影響結果」，正如不努力讀書，就考不出好成績；但身為基督徒，可以有「結果影響過程」的逆向思考，因為我們知道怎麼來的，也明白終將往哪裡去，所以基督徒就清楚如何來過我們的人生。
謝謝您耐心讀完這篇不成熟的文章，請多多指教，更期待這是拋磚引玉而已。（全文完）
（作者為台南東寧教會長老）

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該是建立和平文化的時候‧姚孟昌

Tuesday, November 18th, 2008

當我走進教室時，一位同學問道：「老師，到底誰應該為上週民眾抗議失序，警察執法濫權所造成的流血衝突事件負責？」在其他學生期待的眼神中，我緩緩地回答道：「那要看我們到底追究的是法律責任、政治責任、還是道德責任？裁判法律責任依仗的是獨立的司法，評斷政治責任則要靠明智的選民。判斷所謂的道德責任則要根據我們形成公民社會的原則。」
未來史冊會怎樣記錄2008年11月上旬在台北發生的事件，尚不可知。可以確定的是，過去一週以來的紛擾不但令國人不安，也令我們反思何謂暴力？何謂秩序？何謂民主？何謂和平？當朝野爭相卸責撇清之時，台灣人民有權要求朝野政黨與執政當局負責，特別是為他們不能積極締造台灣的和平文化負責。
人類營造政治生活的目的，不只在於消極地防止人群間歧見演變成為暴力衝突，更在於積極地確保每位社會成員的尊嚴與意見能夠得到公正的對待。暴力的工具並非只限於石塊、棍棒、蛇籠、拒馬，也包含了言語上的欺騙與否定、態度上的輕蔑與冷漠、以及思想上的挾制與貶抑等等。為了防止暴力，政府權力必須分立制衡，政府施政必須公開透明，個人與少數的信仰、言論、集會、人身安全等憲法權利不受國家與多數意志的侵犯。國家對於人民所擔負的首要道德責任，就是要保障人民免於恐懼的自由。無論造成恐懼的來源是他國、政府或是一般平民。而保障「自由民主憲政秩序」的目的，就是積極為社會創造出和平的氛圍與環境。
然而，上週發生的衝突事件卻提醒國人，無論是朝野兩黨或是執政當局都應該被嚴厲譴責。譴責他們對於和平價值的無知輕視，追究他們不能創造和平的道德責任。
和平不是空泛的口號或抽象的訴求。和平是一種生活的態度，是一種尊重人性尊嚴與人我價值的生命觀。它的目標不在追求一致性的和諧，而在於建立一個能包容多元意見，並進而以耐心對話、寬容理解及互信盼望的方式將衝突轉化成具創造性與建設性動能的秩序。最後可以超越歧見與衝突，豐富彼此的生命。
要建立和平的文化，首先必須遵守兩項重要原則：一、人道原則—每個人都應當得到符合人性尊嚴與基本人權要求的對待。二、相互原則—你願意人怎樣待你，你也要怎樣待人。其次是須強調三種價值：(1) 對話與溝通：每個人的意見觀點固然不同，卻能在自由、安全及開放的環境中充份且積極地表達。可以耐心地聆聽，也能夠以同理心在他人角度進行思考。 (2) 公義與誠信：每個人的權益都能同樣地被關切。每個人的需要都能同樣地被重視。每個人的擔憂都能同樣地被理解。誠信是對於自己以及他人最大的尊重。(3) 寬恕與和解：寬恕不是遺忘，而是願意超越我們記憶中的傷害與不平，決心重新和解並開始彼此的關係。
遺憾的是，在張銘清事件發生後，朝野間沒有加強理性溝通與對話，反而以相互嗆聲威脅拉抬對立為尚。政府繼而忽視「稱謂問題」造成民眾有關「主權矮化」的擔憂，也未能在「毒奶事件」中展現出為台灣人民爭取權益的堅決立場。在民眾疑慮未平之際，反倒以強勢警力限制人民行動、集會、言論諸自由。這樣處理不釀成事端才怪。且讓我們想像一下，如果朝野領袖能夠依照上述兩項原則與三種價值規劃各自的行動策略與發表談話。如果媒體能夠以中肯理性的態度報導相關爭議並作評論。如果執政者與民眾之間能有更多的信任與諒解。那麼當天的流血衝突是可以緩和，甚至避免。
該如何在台灣建立和平文化﹖或許不能期待於嗜血的政治人物，只能期待於我們每位台灣人民。誠如美國民權領袖馬丁路德金恩博士的警語﹕「我們必須學會像兄弟般地共同生活，否則我們就會像傻瓜一樣的一起滅亡。」 (We must learn to live together as brothers or perish together as fools. –Speech in St. Louis, Missouri, March 22, 1964) 到底該怎麼作﹖或許就從反省自己日常思維與情緒中，到底有多少比例是受到藍綠綁架開始吧﹗
（作者為輔仁大學「若望保祿二世和平研究中心」主任）

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野草莓學生運動之歌

Tuesday, November 18th, 2008

野草莓學生運動之歌

（編按：這是2008年11月6日，年輕的學生們在行政院靜坐，抗議警察用暴力對待走上街頭抗議執政國民黨有出賣台灣、討好中國的民眾之行為，結果當天警察將靜坐學生強制驅離，用車子載回台大校門口。學生再次走回到民主廣場去靜坐。然後寫出這首詩歌，也譜出了曲調。學生們有三大強烈訴求：

1.馬總統、行政院院長劉兆玄道歉。

2.國安局長和警務署長王卓鈞下台。

3.立即修正集會遊行法。

上次的學生運動發生在1991年，稱之為「野百合」，這次的學生運動稱之為「野草莓」。目前已經在全國各地串連，在各地參與靜坐的學生越來越多。）

野草莓學生運動：http://action1106.blogspot.com/

野草莓之歌mv：http://action1106.blogspot.com/2008/11/mv.html

我已經睜開眼了撐過甦醒的疼痛
我伸開雙手迎接四方的風抖落刺骨的操縱
我不是溫室花朵你也不用假裝溫柔
我學不會你們虛偽的臉孔只會、真實、面對、自我
我們有屬於我們的夢我們有我們的話想說
在你們背叛自己以後不要連我們一起出售
我們有屬於我們的夢我們有我們的話想說
在你丟棄了信念以後灰燼裡我們選擇出走
安靜不代表認同和平不代表承受
你的傲慢再一次燙傷了我
這一次我不會沈默

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