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金融風暴裡貪婪現形‧Silan傳道

Tuesday, September 30th, 2008

人生是一場奇妙了旅程，上天給人不變的真理就是出生落地的時候，我們不帶著什麼東西，而當我們離開世間的時候，同樣帶不走任何東西。可是聰明的人們總是想要靠自己的力量抓取東西，抓取一些東西是可以放在自己口袋，放在自己身上的東西，而且人們總是覺得永遠都不夠。我們要怎樣去解釋人類這種不滿足的心態呢？王陽明牧師在他的書中《知行不合一》提到，在人的生命中有一空缺是永遠無法用世上的東西來填滿的，因為這份空缺是惟有上帝的無限與永恆才能填滿，人裡面存有對無限、永恆的渴望，然而人們離開上帝之後，又想要用世上的東西來填滿這部分。事實上惟有人們回到上帝面前，才能找到人心渴望的喜樂、平安、寧靜，否則人們不斷的用其他東西來填滿卻一直沒有安全感及喜樂、知足。

目前全球經濟正處在不安定、持續下滑的趨勢中，金融市場上出現低迷、失望的曲線，這些危機來自於美國次級房貸的風暴、油價炒作、通貨膨脹等問題。在這樣的金融風暴中，許多股市分析師、理財專員一直無法提供更好的理財策略，跟隨著動盪不安的經濟曲線，搞得這些人精神壓力暴增，也有許多金融公司因為投資失敗於是被宣告破產，就連美國一家百年的金融公司也倒下了，在這樣的經濟風暴中，許多投資人的資產憑空消失，台灣股市同樣如此！

觀看這樣的金融風暴，我們想問經濟市場怎麼會有這麼驚人的風暴呢？若說是氣候中的風暴，我們還可以理解是因為溫室效應、因為自然環境中大氣自然的現象，但是說到金融風暴，我們只能問聰明的經濟學者、投資人、銀行家……，這究竟是怎麼一回事？在新聞中一直聽到美國次級房貸風暴、油價波動、通貨膨脹的問題，這些新聞原本是與我有些距離，但是後來當我慢慢理解其中的原因時，我發現這就是人心不足的後果，而這些後果其實也間接影響著一般民眾，不只是中產階級的投資客。

在此稍微簡單說明何謂「次級房貸風暴」。過去在美國，貸款是非常普遍的現象，從房子到汽車，從信用卡到電話帳單，貸款無處不在。當地人很少一次現金買房，通常都是長時間貸款。可是我們也知道，在美國失業和再就業是很常見的現象。這些收入並不穩定甚至根本沒有收入的人，他們怎麼買房子呢？因為信用等級達不到標準，他們就被定義為次級貸款者。然而大約從10年前開始，那個時候貸款公司漫天的廣告就出現在電視上、報紙上、街頭，抑或在你的信箱裏。這些廣告是這樣說的：

『你想過舒適的中產階級生活嗎？買房吧！』、『積蓄不夠嗎？貸款吧！』、『沒有收入嗎？找※※貸款公司吧！』、『頭期款也付不起？我們提供零首付！』、『擔心利息太高？頭兩年我們提供3％的優惠利率！』、『每個月還是付不起？沒關係，頭24個月你只需要支付利息，貸款的本金可以兩年後再付！想想看，兩年後你肯定已經找到工作或者被提升為經理了，到時候還怕付不起！』、『擔心兩年後還是還不起怎麼辦？哎呀！看看現在的房子比兩年前漲了多少，到時候你買的房子轉手賣給別人就成啦，不僅白住兩年，還可能賺一筆呢！』

於是這樣的廣告明白的告訴民眾，你可以不用付出太多，而可以先有高級的享受，銀行說他敢貸款，難道你還不敢借嗎？』看見這樣的宣傳廣告，真叫人動心。於是美國市民紛紛貸款買房子，※※貸款公司的業績馬上衝上高點，然而錢借出去，能不能回收呢？我們知道這有很高的風險。於是因為背後有房市、地產的利潤，許多投資銀行、基金公司紛紛來搶食這塊大餅，甚至把這塊大餅越做越大，而暢行其中的原則就是看準人心中「以小博大」、「貪心不足」的心態，不論是一般市民百姓、或是投資客、銀行公司都想要多賺一些，然而這樣的利潤是用想像、預支得來的，而當優惠利率的期限到了，跟著次級貸款者紛紛還不起錢，而房價也下跌，接著就是房子也賣不出去，於是風暴就慢慢形成了，它就像是赤道附近的颱風一樣，從氣旋開始，很快的變成輕度、中度、強度颱風，而且他的行進速度超慢，他將會慢慢的蹂躪所經過的土地。

這種人心的貪婪充斥在各地，在台灣社會之前的重點新聞在探討卡債的問題、暴力討債、地下錢莊放高利貸的問題，這些問題仍然持續發酵，教會裡面的朋友們也受到這種金錢試探。年輕人不想腳踏實地，只想一步登天，一卡在手就忍不住消費，直到帳單來的時候才在懊悔，甚至有人繼續以債養債，持續沈浸在先享受後付款的快樂中，人們從來不先想到要腳踏實地的過著夠用的生活就好。多消費、多貸款才能刺激經濟，事實上這是一連串的謊言，有人圖謀當中的暴力，用煽動的廣告叫人不用努力就可以先享受，我們唯有知足、回到上帝面前，才能夠避開這樣的試探，脫離這場金融風暴。

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《人子耶穌》這本書（五）‧王舜琪

Tuesday, September 30th, 2008

卅二、貝魯特的喬治──談陌生人
祂和祂的友人在那松樹叢裡，祂正在對他們說話，我走向祂說：「先生，請和這些人一起進來榮耀我和我的屋簷。」祂微笑對我說：「不，改天吧，我的朋友！」祂的話語充滿祝福，祂的聲音柔和，好像在冰冷的夜裡把一件衣裳披在我的身上。然後祂對祂的朋友說：「你們看，這個人並不把我們當陌生人，他以前都沒有見過我們，但他卻請我們進人他的屋內，真的在我們國度沒有陌生人，我們的生命和其他人一樣，我們能認識其他人的同時也愛著他們，你們要懷著感恩的心去佈施於人，同時要以榮耀和感謝的心去接受每一個人。」祂轉向我微笑說：「我對你們說這些事，你們一定要記住。」然後祂和祂的門徒離去之前對我說：「晚安，希望你的屋子大到能庇護所有的流浪漢。」
卅三、拿撤勒的約單給羅馬人的信函──論生活與生存
我的朋友呀！你們就像其他的羅馬人，你們孕育了生命卻沒有享受生命，你們統治了許多土地，而自己卻沒有被聖靈統治。你們怎麼能了解拿撤勒人耶穌呢？祂是一位樸素無華且孤單的人，祂沒有帶一兵一卒到這世界，但祂卻要建立一個國度，祂的國度要建立在人心裡，並且是個王國，在我靈魂的空間裡。耶穌是人而不是神明，這正是令我們驚奇和驚訝的原因，你們羅馬人除了神明以外，什麼都不感興趣，所以你們不會了解這位拿撤勒人，祂是屬於青春的，而你們是屬於年邁的。你們這些依靠聖靈的人，會流盡血汗和祂一起周遊，我們會受苦，但我們能忍受，我們能生存下去，但羅馬人卻會消失，如果羅馬人能歉卑自己，且宣揚祂的名字，祂會將生命的氣息吹入你們骨頭裡。
卅四、泰爾地區的商人巴卡──談買賣之道
我相信羅馬人和猶太人都不認識也不了解耶穌，祂的門徒和以祂的名傳道的，也不真正認識祂。我曾航行七海，在遙遠的市場和狡滑多智的人交易，從來沒有一個人像祂那麼了解商人，我聽祂說過一個比喻：有個商人將到遠方去，交給他兩個僕人各一些金子說：「我將遠走，但你們要繼續做生意，做一些有利益的事，不論施與受，都要善待對方。」一年後，商人回來了，查問僕人利用金子的情形，第一個僕人說：「我有買也有賣，也有所得。」商人說：「你的穫益都是你的，你的忠信是為我，也是為你自己。」另一個僕人說：「我怕虧損，所以沒有買也沒有賣。」主人拿回了所有給他的錢說：「你的信心真小，做些買賣比沒有動更好，正如風將種子吹散為了結果實，所以商人必須這樣做，從今以後你只好服事他人了。」祂悄悄地教導了商業的秘訣。
卅五、士便雅憫──讓死人埋葬死人
有人說耶穌是羅馬帝國和猶太省的敵人，但是我說：耶穌不是任何人的敵人，也不是任何種族的敵人。我曾聽祂說：「在天空和山頂上的飛鳥並不在意黑洞裡的響尾蛇。讓死人埋葬死人，讓你們活的人一起，並高飛起來。」我不是祂的信徒，只是祂的仰幕者。祂是單獨一個人，身負喚醒時代的人。耶穌是新國度的開始，那國度在大地上，那國度也將繼續生存下，只有以靈性建立的王國，才能統治我們。
卅六、查卡尤斯──談耶穌的命運
你們問：耶穌是否能避開那可怕的死刑？並且挽救祂的門徒免於受害？我說：祂有能力選擇逃避，但祂並沒有尋求安全，祂也不是專心在保護祂的屬民免於野狼夜晚來襲。祂知道祂的命運以及愛祂的人的明日，祂預告會發生在我們每一個人身上的事，祂知道要建一個看不見的殿堂，祂要將自己像基石一樣放下去，然後將我們放下像小石頭，並用水泥緊緊地糊在一起。耶穌的死使人見到祂的生命，整個世界都在那山上站起來榮耀祂。
卅七、伯賽大的涵娜──談她的姑媽
我父親的妹妹在年輕時代就住在她父親地葡萄園旁的茅廬，有一天，我們到姑媽茅廬一起納涼時，有個男子走過來向我姑媽打招呼，姑媽站起來，用尊敬的態度說：「晚安，一切榮耀都歸於征服者的大師。」那人用親切的眼神看看她，然後繼續往前走。我問姑媽：「這位男士是何許人，是哪一鄉哪一族的人？」姑媽說：祂生長在此地，是我們早就期待祂的來臨，祂不屬於任何一族，祂屬於所有的族群，祂必以口中的話語以及聖靈的火征服這世界。祂將被審判，被定罪，被釘死。但祂的被殺只是在肉體，拿撤勒人耶穌將從死裡復活，從太陽昇起直到日落之地，祂的名字將排在人類的首位。姑媽所說的每一句話，在我生長過程中都成了事實，如今我已是一個老婦女，孤伶伶的一個人活在世上，但祂令我安詳愉快。
卅八、卡沙路的傑弗塔──厭倦耶穌的人
這個充斥你們的白天並煩擾你們的夜晚，很令我反感，你們卻以祂的言語來吵我的耳朵，並且以祂的功德來煩我的心，我對祂的言語十分厭煩，也對祂所做的感到厭倦，祂的名字觸怒我，祂的故鄉我也不喜歡。以賽亞開口以後誰有資格再說話？大衛唱了以後，誰敢再唱，所羅門之後還會有什麼智慧之話呢？誰是來自拿撤勒的耶穌？不要再來告訴我祂說了什麼做了什麼，我的心已經有了許多古時候的先知，那已經夠了。
卅九、以弗所的巴特羅──談奴隸及流浪者
耶穌的故人說，祂對奴隸及流浪者演說，可能激起人們反對他們的主人，他們會這樣說，是認為祂是階級低的人，祂只能影響和祂一樣低階層的人。我說：那位拿撤勒人不會激發奴隸起來反抗他們的主人，祂不要主人反對他們的奴隸，祂更不要任何人反對任何人，祂是人上人，祂是一位最高品性的人，高貴是表現在溫柔的外表，卻臣服於真愛之下。要知道，只有強健和敏捷的人，才能贏得比賽的桂冠，耶穌是由那些愛祂的人所加冕的，也是被祂的故人所加冕的。
四十、安德列──論娼妓
沒有祂的日子簡直生不如死，當祂被殺害以後，日子變得空虛而死寂，在我記憶中回想祂的話：「人偷盜的原因是需求，人撤謊的原因是恐懼，我要你們都憐憫他們，如果他們需要你們的房子住宿，你們應該留下他們來過夜。」
我跟隨祂到耶路撤冷，也有其他人跟隨，祂告訴我們浪子的故事以及拍賣一切為了買一顆極品珍珠的商人，當時，法利賽人帶一個妓女到群眾中，考問耶穌：「這個女子在外頭行姦淫，祢說怎麼辦她？」耶穌注視一下女子，又看看那些法利賽人，然後在地上寫了他們的名字並在旁邊寫下他們犯的罪，法利賽人看了耶穌所寫的，他們就羞愧地趕緊逃跑了。祂告訴我，你愛的太過火了，他們帶你來，要陷我於不義，他們不會審判你了，你平安的去吧。

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藍祖蔚專訪《海角七號》魏德聖導演（上）

Tuesday, September 30th, 2008

藍祖蔚專訪《海角七號》魏德聖導演（上）
（註：藍祖蔚目前擔任自由時報生活新聞中心主任）

問：你沒唸大學，五專讀的是遠東工專電機科，玩了五年，沒上過一天電影課，靠著自修進了電影圈，如今拍出了過去十年來最賣錢的台灣電影《海角七號》，這一路，你是怎麼走過來了的?
答：男生唸工科，女生唸商科，是我國中畢業時最平常不過的概念，學校也沒有依據學生的特質分析或建議你適合唸什麼，我不清楚大學能學什麼，但是我清楚聯考很恐怖，不想再考高中和大學，就去讀五專，但是分數不夠高，唸不成電子，只能唸電機。
五專的學習對我沒什麼用，但是很多同學愛打架，逞兇鬥勇的往事倒是很難忘。有一回，同學得罪地方角頭，對方揚言要來抄宿舍，學校當時規定學生都得住宿舍，大難臨頭，有人半夜抱著蚊帳，隨時就要火拚；有人卻怨聲載道，嚇得想要落跑，你立刻就明白了什麼叫做人性。
那段歲月發生的一些暴力行為，如今聊起來已經像是好笑的往事了，還記得曾有兩校同學選在火車上談判，談不成就要火拚，火車在跑，真要幹架，你根本沒處可躲，那副場景，你不覺得很有電影感嗎？平常再兇悍的老師看到有人打架，也不敢多說一句，被打的人挨打之後再回到教室上課，大家也都裝沒看見；還有畢業典禮一過，就有人從車廂後櫃拿出棍棒來打打同學，諸如這種愛打架的校園生活，卻讓我看透了人性，有人惹事，有人怕事，無非如此。
問：拍電影的人常常訴說自己愛上電影的緣份，你的故事版本為何？
答：以前我根本不看外國片，看的只是成龍之類的港片，不迷電影，也不愛電影。直到當兵時遇上一位世新電影系畢業的同伴強拉著我去MTV看了一部義大利導演塞吉奧．李昂尼的《四海兄弟》，我才眼界大開，原來這才是電影，電影可以這麼感人，可以帶給觀眾這麼多的人生回想，年少的意氣風發，到頭來卻還只是烏合之眾，大難一來，還是四處奔逃，我深受感動。但是自己啥都不懂，更不敢說要自己去拍電影，但是我就想要留在台北，等待發展的機會。
退伍後，我賣過納骨塔，送過保單，還有倉儲管理，也到賽鴿雜誌拉廣告，名稱是要寫稿的編輯，其實就是做業務拉廣告，直到有人介紹我去電視台的閩南語劇組打雜，才勉強入了行。我受不了電視劇的因陋就簡，預算、編制和拍法都很草率，很失望灰心。
後來在朋友的介紹下，在金鰲勳導演的《傲空神鷹》劇組中，開始做了十幾天的助理場記，我其實不懂場記要做些什麼，但是朋友說沒關係，教一下就會了，因而認識了不少攝影助理，大家相互拉拔介紹，先是日本導演林海象來台拍攝《海鬼燈》，需要會開車的製片助理，協助他拍片的楊德昌導演看我工作勤快，又會寫劇本（已經以《賣冰的兒子》獲得了優良劇本獎），《海鬼燈》拍完之後，就拉拔我從《麻將》助導幹起，就這樣入了行。
問：沒學過電影，卻會寫劇本，你怎麼練出來的？
答：拍電視劇的時候，我才知道劇本是怎麼回事，原本我是小說和漫畫都看不完的人，沒有慧根，少一根筋，也沒有耐心。後來朋友多了，接觸面廣了，才發現寫劇本其實不算太難，不必咬文嚼字，不必像寫小說一樣用太多形容詞來創造意境，於是就開始試著每天寫劇本。
問：每天寫劇本？你對自己的要求很嚴嘍？
答：其實，也就是要求自己每天一定要寫完一場戲。那時候，在出版社當倉管，白天工作，腦子裡都在想劇本，想下一場戲要是什麼，該怎麼鋪排，收工回家就寫，再怎麼忙都要寫，寫著寫著竟然就參加了優良劇本，竟然也就中了。然後幾位朋友，相互幫忙和支援，各自完成了一些創作短片，就這樣慢慢摸索出來的。
問：追求成功，通常要下不少苦工，你對想學電影的年輕人有什麼建議？
答：苦練是一定要的。原先我真的只是一張白紙，啥都不懂，人家說沒看大師電影，不算電影人，我卻是連大師的名字都沒聽過，於是我先找大師的錄影帶去參拜，看了一堆布紐爾和黑澤明的片子，名氣響亮歸響亮，可是我就是看不下去，真以為自己與電影無緣，不是做電影的料。
後來，我找了王童導演的《無言的山丘》，先看完全部電影，再一場戲一場戲去看，去臨摹畫上該片的鏡位圖，動線圖，研究機器怎麼擺，鏡頭怎麼連接，幾乎要把整部電影都肢解拆掉了，再一格一格去拼湊重組，研究導演的分鏡，不懂就去請教別人，才真的懂了電影是怎麼結構完成。
問：從小場記到助導，再進而成為票房導演，回頭看追隨楊德昌拍片的時代，學到最多的是什麼？
答：一開始，我其實是畏畏縮縮，像老鼠一樣，聲音都擺在汗衫領口裡的人。
就在籌備《麻將》時，楊導的婚姻起了變化，工作人員面臨爸媽要離婚，得選邊的尷尬情境，有人離開，有人繼續，於是我就又從助導被升格成為副導。其實，前面我只做過場記和製片助理，什麼都不懂，心裡真虛。因為我遇上的組合是國際大導演（楊德昌）和聲音大師（杜篤之），就是心虛，什麼都不敢拿主張，可能是合作的每位前輩人物和場面都比我大，後來杜篤之看不下去，替我張羅吆喝了兩次，我才慢慢覺悟那是我該做的事，這才明白副導不只是傳達導演的主張，而是要讓拍片現場的每個人都能動起來。
後來開始試拍片，從三個鏡頭的三分鐘短片做起，實驗自己解剖電影的理論，直到跟了《麻將》，才明白自己和演員溝通的方法是嚴重不足，例如我原本只是把演員當道具，從眼神到特寫，每個動作都講得清清楚楚，但是演員的身體和靈魂沒有連結，慢慢才懂得了要整場戲去拍，或者讓演員先排練過，清楚明白怎麼回事，才正式來。另外呢，找對和演員溝通的角度也很重要，例如他坐著，你站著，他就會覺得備受威脅，兩個人保持一樣的高度，溝通起來就方便容易。
總而言之，你越專業，對方的反應就更專業，因為自己有清楚的想法，知道自己要什麼，才敢大聲；而你越敢要求，演員的回應才會更精彩。
問：跟隨陳國富拍攝《雙瞳》的經驗，也是你創作人生重要的經歷嗎？
答：最重要的是開了眼界。
以前國片都嫌資金少，於是自我設限，很多畫面想都不敢想，還沒拍就說不可能，拍了《雙瞳》才明白，很多大場面都是用錢堆出來的，既然花錢可以解決，那就去找錢啊，《雙瞳》規模大，花錢兇，但也讓我覺得找錢不是太難。楊德昌每次拍片不也都沒錢嗎？沒錢他也照要求，也照罵，最後不也都拍完成了嗎？
問：《海角七號》的構想是怎麼出來的？
答：主要還是因為我極力推銷《賽德克巴萊》，那時候我借了兩百萬，拍了五分鐘的募款短片，想告訴大家我要追求的夢想，或許是因為我把目標設在一千萬美金（三億台幣），讓很多人嚇了一跳，到處碰壁。於是我向陳國富請教，他開門見山地告訴我，最根本的是問題是：「你沒有第一部作品。人家不認識你，不敢投資你。你得先拍出其他作品，再回過來執行這個案子。」
我很沮喪，新點子一時也沒有著落，後來讀到一則新聞，提到一位郵差花了兩年時間才送達一封日據時期的信，然後想到了可以把音樂元素加進來，但是我更想把《賽德克巴萊》當初受到質疑的三大疑問搬到《海角七號》來証明，例如，有人說《賽》片演員都沒名氣，不會成功，我就找一群沒名的人來演《海角》；其次，有人說人物太多，線太雜，很難表現，於是我就要來創作多層次的眾生戲；第三人家說觀眾對台灣歷史的戲不感興趣，於是我就找到了日僑遣返的時間點來做連結。也就是說創意雛型是來自《賽德克巴萊》，但是重新添加了骨肉，另塑框架。
問：你一直強調《賽德克巴萊》，在拍《海角七號》之前，為了實踐以霧社事件為背景的《賽德克巴萊》的夢想，你曾不惜斥資二百萬，拍了一部五分鐘的集資短片，那股豪情讓很多人為之動容，那是你心中的大夢？
答：如果說《海角七號》是跳板，我想完成的是《賽德克巴萊》，如果說《海角七號》試圖化解時代結束時所留下的遺憾，《賽德克巴萊》則是想要來化解日本人和原住民之間的仇恨。
台灣有太多的歷史故事可以著墨，我還有一個以原住民、荷蘭人和鄭成功的故事為主軸的《台灣三部曲》，那是包含著《火焚之軀─西拉雅》、《鯨骨之海─台窩灣》和《應許之地─福爾摩莎》的三部電影，劇本也都完成了，別人的三部曲都是三段式作品，但是我卻想要把三段故事放在同一個橫切面上，三部片的開場都是荷蘭人來了，結束時都是鄭成功來了，用三個觀點，用原住民像鹿，漢人像鯨，荷蘭人像蝴蝶的三種意像來說台灣史的傳奇。
問：多數台灣電影的預算都在一千萬左右，《海角七號》卻敢於投資四千五百萬，扣除輔導金和片商投資，等於你舉債了三千萬來拍片？你為什麼敢這麼拚？
答：其實，一切都是經過精算，從頭到尾我就很有信心，可以讓觀眾接受。《海角七號》故事簡單，不強迫觀眾思考，也沒有太多包袱，我只想拍一部熱鬧好看的音樂片，屬於老少咸宜的作品，我相信動聽的音樂可以在最短瞬間就具備渲染觀眾的能量，前提是音樂一定要好，才能扇動觀眾的心，像我就換過三任音樂總監，最後找到駱集益和呂聖芬，先去蒐集可以烘托電影的好音樂，就從「野玫瑰」的音樂開始延伸，再從《地海戰紀》的主題歌中找到了配樂靈感，結果一試就中。
最重要的是我相信要做就要做最好的，原本十年前我就有機會拍片了，但是我看過太多台灣導演急著要拍出自己的第一部戲，靠著幾百萬的輔導金，還有一點協力廠商口頭上的合作承諾，於是咬牙接受了備受壓制的不合理條件，隨便就拍了，但是那一點點的錢本來就不夠，什麼都受到限制，你還得把導演費捐出去，因為一定會超支。但是只投一千萬來拍電影，其實是很難完成你的夢想的，楊德昌的《麻將》沒有大卡司也要花上兩千萬，你只有一千萬就要拍電影，只能將就於現實環境，必定妥協，品質就打折，夢想一定不會圓。與其必敗，不如一搏。（待續……）

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會友來函──來自英國曼城

Tuesday, September 30th, 2008

敬愛的兄姊閱信平安

『這樣，那些居後的，將要在先，在先的，將要居後。』馬太二十16

這次返台述職，不僅許多教會提供我們分享報告的機會，也給我們熱切的回應、支持我們的事工，成為我們回到工作崗位再次出發的原動力。八月份除了週日去新竹公園教會、台北石牌教會、高雄鼎金教會請安報告外，週間也到總會大專工作者研討會分享「從大專工作者到宣教師一路走來」，同工既家屬退休會談「工作者的家庭生活」，拜訪新眼光電視台並主領早禱，古亭教會的夫妻生活營帶領「如何建立基督化的家庭」及石牌教會的學青團契營會專講「相信上帝，你也做的到。」
特別感謝上帝的恩典和彰化基督教醫院牙周部醫護人員特別的關心和治療，讓淑惠可以帶著好看的門面牙齒回到英國。牙週治療方面，主治醫生盧俊泰醫師建議，一年內仍須再次檢查，並將目前的活動假牙固定。
雖然在台灣的時間每天就像趕場一樣，全家人跟著淑惠到處跑，幾乎沒有什麼特別的休息。不過再怎麼累，能享受全家相聚的時間，並趁隙帶兩個小孩一起去游泳、泡水，也是相當值得感謝。煒翔和小园园以及淑惠和PIPO分別於八月2日以及八月23日晚上十一點回到曼城的家中，結束了為期兩個半月的返台述職、到教會分享英國宣教事工、拜訪親友還有牙週治療的行程。四個人經過兩次的分離團圓還有單獨帶小孩旅行的經驗，全家人一致同意，以後除非特殊狀況，否則絕對不要再一人帶一個小孩，兩兄弟也不願再這樣分開了。
抵達英國曼城之後，不只行李箱的整理，還有時差及其他瑣碎事務的處理，雖轉換了環境，日子仍舊一樣充實。還好我們在PIPO開學前一個星期回家，讓他可以有喘息、收心的機會，而他也很期待快回學校和同學相見，與他們分享在台灣的經驗，特別是他體認到台灣的玩具遠比英國來得便宜。而小园园還是有分離焦慮，天天起床第一件事就是問說今天是否需要去學校。每次到托兒所前，總是需要一段時間的安撫，例如帶他去看車子。他在三個星期中已經認識了許多廠牌的車子，在路上一眼就能說出車子的牌子。
淑惠在回英國之前就有輕微感冒的症狀，回到英國天氣變化很大，跟前兩次一樣，在踏上英國土地之後，氣喘就發作了兩個多星期。在吃藥休息及查經班成員和許多兄姐的代禱下，終於漸漸康復。
煒翔九月6~10日去德國參加研討會，並很幸運的在大會承辦人員篩選後獲得演講機會。這是第一次離開淑惠和小孩一個人出差。感謝上帝的恩典，還有他用心的準備，他的演講得到很好的回應。這次整個行程不論在簽證、買機票、火車票等等，雖然中途都有些小插曲，但是在上帝的保守中仍然順利完成任務，獲得難忘的經驗。
事工方面，雖然還沒有進入緊鑼密鼓的迎新週，但因為有一些提早兩個月抵達的新生讀語言班，因此新學季的活動也已經展開。九月初我們舉辦了中秋節的特別活動，與每個星期的查經班。由於今年經濟不景氣，來英國的台灣留學生比起前兩年明顯減少。而我們也在討論如何因應這樣的情形，在事工上做些微的調整。目前我們將採取更多直接的電話聯絡和關心，並擬定特別的策略吸引學生，把學生留住。
九月中旬開始即將展開緊鑼密鼓的新生工作，還有這學季一連串的活動。我們需要大家繼續的代禱，讓這第三年的事工能比前兩年更有進展。最重要的是我們相信上帝必定掌權，祂必親自讓這群異鄉遊子，在艱辛的求學生涯中有柔軟的心來到教會和團契，親身體驗祂奇妙的作為。
主恩滿溢！
煒翔、淑惠、PIPO和小园园敬上

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會友來函──來自忠科教會

Tuesday, September 30th, 2008

各位東門教會的弟兄姊妹平安：

離開台北搬遷至台中已經好一段時日，不知道大家是否別來無恙？對我們而言台中雖然不是個陌生的地方，但因為這些年台中的變化非常之迅速，使我們差點都認不出這是我們曾經在此求學的地方，所以需要耗費一些心神來重新認識這個地方。

從東門教會這個熱鬧的大家庭進入忠科教會這個溫馨的小家庭，有許多事情是需要我們花更多心思的地方，因為東門是個六十幾年且組織規模十分健全的教會，至於「忠科」則是一間由忠明教會所開拓不到半年的新教會，許多的組織、事工、規範都在逐步的建立與規劃中。忠科教會座落於台中大度山畔的科學園區附近，是一個新興的市鎮聚落區域，也是個值得投入的福音禾場；也因如此，附近的教會「林立」，約莫有十幾間的教會一同來投入這個區域的宣教事工，期待上帝的十字架在中科地區能夠被高舉。

忠科教會雖然誕生才短短的幾個月，但在上帝的帶領之下逐漸在成長，目前的主日禮拜平均約有30幾位會友來參加聚會。請大家繼續在禱告中紀念我們教會，因為忠科這個稚嫩的教會需要大家用禱告的手來拖住，讓教會在這個變化迅速的新興區域找尋到自我的定位，以及需要服事的對象。

最後也誠摯的邀請大家在11月9日下午一同來台中跟我們一同歡喜，因為台中中會將於當日舉行忠科教會的設立禮拜，正式的向眾教會介紹忠科教會，也希望大家在禱告中紀念此事，讓這個設立禮拜一切都能夠順利。

願上帝的恩典與您們同在！

張軒愷、柯淑萍、張芸晞　敬上

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令我深受感動的事

Tuesday, September 30th, 2008

九月十日禮拜三上午九點半，是查考舊約申命記的第一堂課，九點的時候，禮拜堂尚且不到五十個人，我以為放了一個月的暑假，大家都忘記了。但越接近九點二十分，人越來越多，到九點半時，禮拜堂已經坐滿了（除了聖歌隊席外）來自各地教會的兄姊。那天，總出席人數是二○四名，可說是破紀錄的一次出席。接著九月十七日，也是一樣多人來參加，而我也發現這次來參加申命記查經的兄姊中，有許多都是新面孔。

禮拜五晚上，也就是九月十二日，當時正好遇到「辛樂克」颱風開始侵襲咱台灣東北部，市政府在下午三點多發佈新聞，說當天晚上所有上班、上課都停止。於是，辦公室連續接到許多電話詢問，查經班是否停課？幹事芭奈很清楚地回答說：「沒有，照常舉行。」晚上六點剛過，風雨越來越大，我想很可能不到二十名。然而，七點半一到，已經有六十多名兄姊冒著大雨來到教會了。而九月十九日的晚上，出席的人數更多，有七十八名，他們當中也有許多是新面孔。

九月十三日禮拜六，全台北市都進入颱風的暴風圈當中，風雨交加。主日學校長鄭愛玲長老問我，週末兒童營要不要照常舉行？我說：「照常啊。」下午一點半，老師都到位了，鄭愛玲長老說：「不用怕，至少也有芭奈和惠卿他們的孩子四位參加。」但實際出席的有十一位。有一位家長甚至在電話詢問後說：「只要有上課，我就帶孩子來參加。」看，這對咱教會週末兒童營是多麼有信心啊！

並不是說查經班出席的人很多，才會令我感動，而是大家對事工參與的熱情令我深受感動。禮拜三上午的查經班，過去就有幾次超過二○○名出席的紀錄，因此，二○四名其實並不是甚麼大新聞。我感動的原因是，來參加查經的兄姊當中，我看到許多新的面孔出現。他們一定是風聞咱教會有查經班，且有幫助他們對聖經的認識，因此，他們才會撥出時間來參加，其中有的還特地從新竹、桃園、基隆等遠道而來。最令我深受感動的，是有一群從桃園、中壢等地來的兄姊，已經參加查經班超過八年了，且是從沒有缺席過。他們當中有的相偕搭乘火車轉公車，或是轉捷運到教會來，風雨不曾阻擋過他們的熱情。有的兄弟因事不能來時，還特地訂購錄音CD託人帶回去聽。他們甚至在查經班之後，還特地留下來加入清潔廁所和禮拜堂、教室的工作。

禮拜五晚上的查經班也是這樣，他們當中有的很早就到教會來，主動整理環境，並且自願擔任義工分發講義。查經班結束時，已經是晚上九點半，還會留下來繼續清掃廁所，直到晚上十點才回去。大家這樣熱心的參與，都會激勵我獻身傳道的心志，使我一再地提醒自己：絕對不可以懶惰，一定要認真、用心在傳福音的事工上。

通常在禮拜五晚上，我都會留下來等那些清潔教室、廁所的兄姊工作結束，並且送他們離開之後，才回牧師館。有幾次，因為沒有人簽名要打掃，我和牧師娘準備好，在結束後，由我們兩人來打掃。我不能只會要別人打掃，自己卻在納涼。但總是在剛拿起掃把時，就被幾位兄姊搶了過去，他們的理由很簡單：「怎能讓牧師講課，又讓牧師打掃教室和廁所？我們來做！」

而這次最令我感動的，是我看到許多年輕人參加查經班，這是過去很少見到的現象。我看到他們來查經班時，有的尚且還沒有吃過晚餐，是直接從工作職場到教會來。問他們怎樣知道這裡有查經班？回答都是說：「朋友介紹的。」他們的朋友，就是參加查經班的兄姊。

這十多年來，每當遇到颱風警報，或是風雨極大的日子，辦公室都會接到詢問電話，問說查經班是否有繼續？我們的回答總是說：「照常舉行。」每當國定假日，特別是新年，這樣的問題也是一再出現，我們的回答還是一樣：「讀聖經沒有國定假日。」

每年，我們除了農曆過年、受難週等重大教會節期之外，幾乎沒有假日。再來，就是每當查考完一卷經書，要換另外一本新的經書時，才會休息兩個禮拜或是一個月。而我總是利用這段時間出國去演講，也利用這空檔期間，準備新的教材。

去年暑假，我在舊金山聖荷西台美教會演講「怎樣讀聖經」的專題，結果他們聽了之後，在沒有傳道者牧養之下，他們的長老擔負了推動讀聖經和帶查經的工作，沒有停止過，他們的週報就像我們週報一樣，刊登「讀聖經寫作業」的功課，真令我感動。今年，他們又邀請我去為他們的靈修會主講四場專題，以及後來在教會連續開了四場查經專題，反應都是很熱絡，全為了是要讓信徒們對聖經有更多的認識。而在九月廿三日晚上，我又接到他們來信，想邀請我明年（二○○九）再去為他們作有關聖經的專題演講，時間仍舊是十天。

就在兩個禮拜前（九月十三日），我接到來自美國德州達拉斯（Dallas）教會正式邀請函，請我明年去為他們演講讀聖經的專題。原因是他們今年有一群人特地從達拉斯開了三個多小時的車程，到奧斯汀（Austin）教會去聽我演講。回去之後隨即向教會反映，希望教會能邀請我明年去他們那兒演講，告訴大家怎樣研讀聖經。他們也要學習奧斯汀教會的模式，在演講期間特地舉辦一場為同鄉的專題演講，希望透過這種方式，幫助同鄉們喜歡學習認識基督教信仰。今年在奧斯汀教會，為了要讓台灣同鄉們知道有這樣的聚會，他們還特地製作傳單，而這也是過去兩年，舊金山迦南教會的方式，同鄉出席總是很踴躍。

喜歡讀聖經，這樣的教會就有了希望。因為聖經是上帝的話，有上帝的話作基礎的教會，就會有足夠的力量，能夠承擔來自這世界的動亂，和社會變遷所帶來的衝擊。

我常在演講的時候告訴會友，鼓勵傳道者最好的方法，就是給傳道者更多時間作聖經研究，並且會知道要求傳道者開查經班，帶領信徒研讀聖經；而這也是幫助傳道者進步最直接的方法。傳道者若進步，信徒就會間接受益。通常邀請我去演講的教會，對傳道者來說壓力會很大。原因是我在演講中都會強烈要求說：「傳道者有義務和責任，幫助信徒認識聖經。」也會提醒所有聽演講的信徒，讀聖經遇到不解的問題時，就要去問傳道者。當然，我也會提醒聽演講的兄姊，若是提出聖經問題，而傳道者無法回答時，那是很正常的事，不能因此而輕視、瞧不起他，而是要給予肯定，因為傳道者很誠實地回答說：「不明白。」即使當今全世界在聖經的考古和研究上那樣發達，也沒有任何一個人敢說，他對聖經全都了解，都沒有問題了。沒有，沒有任何一個聖經學者敢這樣說。這也是聖經研究的風氣一直興盛不衰的主要原因。

我也常告訴傳道同工，若是真的用心在研考聖經，就很難有更多時間參與中、總會或其屬下的各種事工。這些事務應該是讓信徒們有更多參與，而讓我們傳道者回到聖經的本業上來，才是正確的。但我知道這樣的觀念、說詞，甚少得到認同。

真感謝來參加查經班的兄姊，因為有你們踴躍出席鼓勵，我才會知道怎樣在帶領查經班的事工上奮進下去，才會知道繼續維護獻身使命感——幫助信徒認識聖經上帝的話語的重要性。感謝上帝，在我牧養的工作上有你們與我同在。

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貧窮是絕佳的贈禮‧Saiviq Kisasa 莎伊維克．給沙沙

Wednesday, September 24th, 2008

談到垂死之家，大部分的人都會想到李家同先生所寫的《讓高牆倒下吧》，在垂死之家裡頭有一群生著重病的人，每個人都在等待死亡。
如何成為垂死之家的志工？
加爾各答是我到過的國家裡帶給我很大衝擊的地方，因為地處邊境地帶，許多孟加拉人偷渡到加爾各答尋求打工，那裡又髒又亂，到處都有人隨地方便，一到晚上，街道上躺滿了無家可歸的人和狗，白天交通又亂到讓人頭痛，市場裡永遠擠滿了人潮，街童伸出手纒著你要錢，不給，過一會兒又會抱著一個小嬰兒過來搏取同情，和加爾各答的第一次接觸——失敗。
垂死之家是仁愛修女會七個服務機構之一，服務對象從剛出生的小嬰兒到老人，麻瘋社區、兒童之家、青年之家等等。要進入這些機構擔任志工很容易，早上就到兒童之家等待工作人員說明後，開始跟他們的志工報名，你自己可以選擇要工作幾天，何時去，要去那一個機構，如果是待上一個月以上，他們會另外安排工作。報名當天看到一堆來自日本的志工們，我非常佩服日本人的精神，不管到那裡都可以看到他們的蹤跡。
用對方的方式服務對方
在垂死之家，我們和來自其他國家的志工們一起手洗衣服，一些人負責洗，一些人負責沖乾淨，一些人負責拿到屋頂上去晾乾。各位一定很好奇，為什麼不用洗衣機洗衣服呢？浪費這麼多人力來做呢？德蕾莎修女認為，我們要用他們的方式服務他們，不要讓窮人覺得自己不如人，被施捨，讓他們有尊嚴的被我們服務，對我們來說是不讓自己起驕傲之心，更不要用同情的心去看待對方。
雖然到過很多國家進行志工的工作，我一直都很害怕直接面對窮人、病人，不是因為他們骯髒或噁心，而是我很容易看到這些畫面就會忍不住流下眼淚，大概每天都會哭，哭到回家。我不希望對方誤解我在同情他們，事實上，就我把他們當成自己的親朋好友們，才會這麼心疼。我大部分都選擇和小朋友在一起，教他們唱歌跳舞，陪他們玩，這一點是我拿手的項目，我是個很無用的志工。
「當我們擁有得越多，我們所能付出的就越少，貧窮是絕佳的贈禮，因為貧窮讓我們自由。」——語出自德蕾莎修女。
服務讓我們思考生命的價值
那年和我們同團的有四位醫護人員，他們選擇到垂死之家服務，幫忙為病人換藥，每天都要面對老婆婆們的傷口化膿，有些甚至長出白白的小蟲子來。因為他們是醫護人員已經習慣處理這些場面，但是幸福的我們能夠面對這些景象嗎？一位團員今天細心照顧的婆婆，隔天卻消失在人間了，這種衝擊讓我們重新思考生命的價值。一進入垂死之家，第一眼的場景就是看到幾位老人躺在或坐在病床上，我根本不敢正眼去看他們，深怕自己又哭起來，更何況是要去照顧他們，幫忙他們換藥呢？但我還是鼓勵大家要去看看，去瞭解這些人，去試著把這些人當成自己的家人，用他們的方式對待他們，你就會知道這件事情真的不是想像中的簡單，就會瞭解這些修女們無私付出的偉大；而且也會發現，因為這些人，我們才懂得幸福是什麼。
還有些話
要提的是，認識很多老師，他們帶年輕人出國進行志工計畫，已經有好幾年，一直堅持要讓年輕人去體驗服務的精神，垂死之家是最好的選擇。而我自己是常和一位輔大的姜老師一起出國，這是一件享受的事，他非常鼓勵年輕人主動參與。如果在旅程當中，有任何對志工計畫的建議與感想，都可以直接和老師分享。老師常常都是帶新人參與志工計畫，因為參加孟買垂死之家行，只是一個開始。有句話是這樣說：「師父引進門，修行在個人。」十天的志工，還要扣掉交通往來的時間，可能不到十天，也只能走馬看花，但可以教我們怎麼到孟買、印度這個地方，怎麼找到垂死之家，怎麼報名等等。如果有了感動，那麼就每年都來一個月的服務，甚至一年以上，深刻的去體會志工的精神。在這要鼓勵年輕朋友們可以自己填寫國際志工計畫，申請經費，在這個過程中，會學到如何安排一個行程，如何和志工單位聯繫，如何有效的使用經費等等，比起許多社福單位已經安排好的行程來說，成就感是好幾百倍，而社福單位有其考量與限制，自己的計畫，一切都可以按照自己的想法進行，何樂不為呢？

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看見人性的貪婪與大地的抗議‧Silan傳道

Wednesday, September 24th, 2008

上個禮拜整個台灣經歷了辛樂克颱風的肆虐，廣大的暴風圈滯留在台灣的上空三天左右，帶來了驚人的超豪大雨，累積雨量超過1500公釐。這樣的雨量必定造成河水的暴漲，果然新聞媒體陸續報出了各地的災情。

近幾年來，每逢颱風過後台灣的河川、山區，甚至是都市中都會爆出許多災情，有些是天災自然形成的地貌改變運動，有些是人們在這些地區與自然爭地所招致而來的災害，然而還有一種情形是人為對環境的破壞以及公共建設上面的瑕疵，因為經不起豪雨或是河水的沖刷導致災情傳出。這兩者情形都因為人們對自然環境的不夠認識及不尊重，所以最終承受了自然反撲的力量。當然也有所謂的純意外事件，當我們已經防範了各種災害的可能，卻依然遇見了災害，那就真的無法避免了。

在這一次辛樂克颱風過後，新聞中陸續報出了各地的災情，有很多都是人為的不注意，甚至是違法開發的部分。這些新聞報出來，一開始令人感到同情，期望上天不要再讓這些地區的人遭遇不測了。然而，漸漸的，我發現這些風雨沖出了我們國家公共建設以及山地鄉中違法開發問題的嚴重性。就像是那棟倒臥在塔羅灣溪河水中的大飯店一樣，怎麼會沒有基樁呢？在建築物的底部只有約半層樓的水泥底座而已，這樣的建築物是怎樣讓它使用的？我真的也想要知道真相？不曉得有多少台灣人去過廬山溫泉區就是住在那棟飯店的？住過的人會不會告訴自己，還好自己不是在出事的時候住在那裡，這種建築物即使沒有遇見這一次的豪大雨，很有可能在下一次的颱風或是地震之中就會倒塌，這樣的責任該由誰負責呢？是縣政府嗎？還是業者？還是兩邊會互踢皮球呢？在這一次的新聞報導中，因為這樣的事情裸露出縣府在建築、水利政策上面的疏失，所以「聽說」（通常都是說說而已，一段時間之後這新聞又乏人問津了）縣府要拆除在河川地範圍的飯店，於是新聞採訪中有一位業者就哭訴「他一生的心血都放在這裡，如今說拆就拆，叫他們該怎麼辦？」我聽了之後，也非常的氣憤，氣的是縣府怎麼這麼無能讓業者就在河川地上蓋飯店呢？這些主管、縣府首長是不知道相關的法令嗎？應該不可能。那麼是一時不小心蓋錯了印章於是讓業者通行嗎？這也說不過去。因為有好幾十家的案件，印章不可能蓋錯幾十次吧？那麼，還有什麼理由呢？這個責任該由誰負責？

再來，我感到氣憤的是當地的業者，目前自稱是受災戶，但是他可曾想過他蓋的大樓隨時會要人命，遊客住在他的飯店中，若是出事了，他要如何負責任，是一命賠一命嗎？還是用金錢來換算？當業者在當地違法賺了幾年之後，他不覺得他對環境或是對住在他的飯店的遊客有任何的虧欠，因為違法開發的事情都沒有曝光，他也似乎不用負責任，只有認真賺錢，頂多繳一些所謂的回饋金（說實在的，當地人有沒有享受到回饋金的福利，誰曉得？就算是繳回到鄉公所，我們也不知道鄉公所會用在何處？平凡的鄉民根本沒有任何福利）。然而，目前颱風來了，違法開發的事實出現了，竟然業者還想要求縣府不要拆除，這是什麼道理，我真的想不透？

看見廬山溫泉區滿目瘡痍的景象，我真的很痛心。曾經是秀麗山水的景色，怎麼完全變樣了？過去，原住民知道如何尊敬自然不去破壞環境的相貌，也知道如何避開大水經過的地方，然而外來的國家、政府體制才來不到百年的時間，就完全讓塔羅灣溪谷風雲變色，人性的貪婪真的是非常可怕，我們知道廬山溫泉的案例只是台灣人們貪婪習性的冰山一角，若是我們再不尊重所居住的環境，這大地將會起來抗議。

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《人子耶穌》這本書（四）‧王舜琪

Wednesday, September 24th, 2008

廿、多馬──談他祖先遺傳的懷疑精神
我的祖父曾經是位律師，有次他說：「讓我們遵循真理，但是一定要真理才對我們明確顯示的時候。」就是因我們祖父這種凡事都需要真理明白的具體顯露的性格存留在我們的性格裡，而致我在受傷時，必須將手按在傷口，或觸到那血流才會相信自己已經受傷，也因此，我被稱呼為多疑的多馬。
三年前，耶穌離開了我們，一個被驅敗的團體，頌唱祂的寶名，成為祂在萬國中的見證者。我懷疑耶穌，直到祂明明白白地向我揭露，並且讓我將我的手指頭按在祂的傷口為止。如今，我活著是為受膏的王者而活。有人叫我必須去波斯和印度宣揚耶穌的名，我會做的，且從今天起到我最後的一天，我將會看見我的主，榮耀的高高在上。
廿一、邏輯學家伊爾瑪度──論耶穌是法外之徒
你們要談論拿撒勒人耶穌，我有許多話要說：祂是一個毫無章法、對抗章法的人。祂不是猶太省的驕傲，也不是羅馬帝國的公民，因而兩者祂都鄙視，祂像鳥在空中自由飛翔，毫無負擔，因此猶太人準備用箭把祂射下來。
這拿撒勒人違背律法，祂和祂的隨從者將被剿滅了。然而，那些想改變命運和那些原本是失敗者，都喜歡祂且改變了人生的態度。至於我，不得不嘲笑這狂人以及那些愚笨的門徒。
廿二、另一個馬利亞──談耶穌的憂傷和祂的笑容
祂的頭總是抬得高高的，並且上帝的光呈現在祂的眼睛中，祂常常憂傷的，但是祂的憂傷也溫柔的，也是孤獨者的伴侶，祂哀傷那些有翅膀的飛鳥，不再能當牠們的同伴，當祂微笑的時候，祂笑得好像是未知世界的人一樣，又好像祂的唇會在婚宴中唱歌。
廿三、希臘詩人虛奴──論耶穌是偉大的詩人
祂是詩人，祂為我們的眼睛看，祂替我們的耳朵聽，祂說出我們心中的話，祂感覺我們無法感覺的東西，祂安靜時大自然就好像變成了沙漠，而祂說話時花園突然出現，祂所到之處，生命永遠年輕而時間永遠是黎明。我曾一度自以為是詩人，但當在伯大尼站在祂面前時，我才知道我只會玩一條弦的琴，我的聲音不會編織成昨日的記憶或明日的希望，因而我不再彈奏。但是每黎明我會傾聽那位詩人，那位至尊的詩人的樂章。
廿四、利末──談那些想要打擊耶穌的人
有一傍晚，祂從我的屋前經過，我的心跳加速，祂對我說：「來，末利，跟我來。」那天當下我跟隨了祂，次日傍晚，我請祂和祂的朋友到我家晚宴，賓客中有稅吏和有學問的人，他們內心是反對耶穌的，席間一位稅吏問耶穌：「祢和祢的門徒曾違法在安息日生火？」耶穌回答說：「是的，我們曾在安息日生火，我們要點燃安息日會以火炬點燃那些枯乾的樹根。」另一位稅吏說：「有人說祢和不乾不淨的人在客棧裡飲酒作樂？」耶穌回答說：「是的，我們也安慰這些人，我來的目的除了和沒有冠冕和沒有靴子的人分享麵包和酒食之外還有甚麼呢？世上很少沒有翅膀的敢在風裡飛翔，而很多有翼且成長的鳥卻還不待在巢裡。我們同樣餵養牠們，不論牠們的反應快或慢。」又有一位稅吏問說：「聽說祢曾保護耶路撒冷的娼婦？」祂說：「是的，的確如此，當審判的日子來臨時，這些婦女必將在我天父面前被高舉，因為她們已經用眼淚洗清她們的罪過。而你們必會被你們自己的判斷鎖住而沉淪。」我不知道耶穌會打敗他們，所以打個手勢叫他們不要再講話，午夜時，稅吏離開我的家，他們的靈魂好像破了一樣，之後，耶穌和祂的同夥一起離開我的家上路了。
廿五、加利利的一位寡婦──論耶穌是殘酷者
我唯一頭胎生的兒子，他在那裡工作，一直很自足。直到他聽到那位叫耶穌的人對群眾講話突然變了，好像被一股外來陌生的邪靈緊緊拴住了。而放棄了田裡的工作。他離開我時所說的一句話；「我要和祂的門徒去北方，找的生命要建立在那位拿撒勒人的身上，我除了身上穿這一套衣服和這枴杖外，甚麼沒有帶走。有人告訴我，耶穌曾說，凡是聽見我的話而跟隨我的就是我父母兄弟。」但為甚麼我兒子要離開他的父母親，而去跟隨祂的腳步呢？我知道，我兒子不會回來了，而我痛恨那位拿撒勒人把我唯一的兒子帶走。
廿六、從沙漠來的人──談貨幣兌換商
我在耶路撒冷是位陌生人，前來聖城朝拜獻祭，獻完祭，看到有一個人站在那些買賣貨幣和小販之中，祂是個有威嚴的人，手中拿著一條鞭子，將那些買賣貨幣的桌子掀倒，且用鞭子打那一些賣鴿子的小販，並大聲說：「放這些鳥回到空中，回到牠們所住的地方。」片刻之間，人們從祂眼前逃去，聖殿的庭院於是淨空。跟隨祂的人遠遠站有一旁。我聽說：「這位是拿撒勒人耶穌，最近出現在加利利的先知，在耶路撒冷的人都討厭祂。」我說：「我的心在祂的鞭打下變壯，我願趴下來在祂的腳旁致敬。」耶穌走向祂的跟隨者，然後離去，我心中納悶，祂到底有什麼能耐，去鞭打那數以百計的男男女女而不被反抗？
廿七、彼得──談跟隨耶穌者的明日
有一次太陽下山的時候，耶穌帶我們去伯賽大鎮，我們來到一棟座落花園中的大房子，耶穌說：「這些人很累，腳也腫了，夜裡又寒冷，讓他們在你屋裡睡覺吧？」屋主說：「不，他們絕對不能在我屋裡睡覺。」耶穌說：「那讓他們睡在你的花園裡？」屋主說：「也不可以睡在我的花園裡。」
耶穌對他們說：「這將是你們明日的情景，所有門都會在你們面前關閉，如果你們能耐心跟隨我，也許會找到一個面盆和一張床，也許會有一些麵包和酒菜，如果你們什麼都找不到時，也不要忘記你們已經橫越過一塊很大的沙漠。來，讓我們往前走。」於是我們跟隨耶穌繼續上路。
廿八、巴比倫的占星家米拉其──談耶穌所行的神蹟
你們問我有關耶穌所行的神蹟：祂使盲人復明，使癱子走動，將魔鬼趕出瘋人的身體，祂使死人復活。我要說的是那最偉大的神蹟就是祂本人。將我生命中的殘渣變成黃金的人。一位教導我也愛我的牧人，帶給我安慰的人，我的靈魂曾經是盲目的，但我現在看得很清楚，我活下去是要見證那偉大的神蹟。我並不是祂的跟隨者之一，我只是一位年老的占星者，我的生命已經是暮年了，但不論何時何日，我會找尋那屬於耶穌的青春。
廿九、一位哲學家──談驚奇與美麗
當祂和我們在一起時，祂用好奇的眼光看看我們以及我們的世界，祂所看到的一切都是清澈的，祂認識美麗的深度，永遠對美麗所呈現的詳和與尊貴感到驚訝。真的，我們看卻看不見，聽卻聽不到，我們吃吃喝喝卻什麼也沒有嚐到。在拿撒勒人耶穌和我們之間有根本的差異，祂所有的感官都一直地更新。對世界而言會一直是新奇的。
卅、猶拉雅：拿撒勒的一個老人──論耶穌是我們之中的陌生人
祂是我們之中的陌生人，祂沒有遵照我們的上帝所指示的正直道路而走，祂在童年時就具反抗性，是一個自負的小男孩，會和我們之中深具學術的長老辯論，祂的青年期，是靠著鋸子和刀子維生，祂喜歡獨來獨往，不和同輩們在節慶裡相互走動。祂只會說，我們和我們前輩的錯。祂的舌頭像是沾了毒液的箭頭，耶穌就是這樣的一個人，如果祂是我兒子，我會將祂獻給紮營在阿拉伯的羅馬軍官，並將祂放在最前線，但我並沒有兒子。
卅一、詩人尼歌地母──論愚人和行騙者
很多人說耶穌自已妨礙自已，且自己打自己的嘴巴，祂自己不知道自己的心思，並且缺乏對自己的認識，所以是迷糊的。
我知道所有這評論是反對耶穌的。有一次耶穌說：「我是把和平帶給你們。」另一次祂說：「我帶來的刀與箭。」他們不了解耶穌所說的真正含意是：「我對義人帶來和平，但我放一把箭在那向武與愛和平的人之間。」他們訝異耶穌所說：「我的國不屬這個世界，屬於凱撒的，交給凱撒。」他們不知道欲進天國的人，應該快樂進出地付出入天堂的入場費。祂說：「祂便是道路，生命和永生，我自己便是祂真理的見證，現在的我，活生生的生命和陽光一起歡笑，從清晨太陽升起直到日落西山，你們為什麼懷疑救贖這個字眼呢？我經由祂找到救贖，我不在乎明日會發生什麼事，因為我知道耶穌能使我平安，我在祂的旋律裡感到滿足。」

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大師的寬恕與深意‧田年豐

Wednesday, September 24th, 2008

法鼓山聖嚴法師的「心六倫」運動，在中央政府五大部會的指導下，邀請大家，為自己，為社會，為地球啟動新時代的倫理運動。

六倫配上六位代言人，其中藝人佔有四位，是否意味藝人最重倫理，或最需要接受倫理教育？例如藝人林青霞代言「生活倫理」——「過簡樸，整潔的生活；讓自己方便，也讓他人方便」。可是藝人慣常驕奢揮霍縱慾無度，台外社會早有公評。每當有藝人過著樸實的生活，還會被新聞節目視為怪胎加以報導。是否大師本諸寬恕的心，無聲的要求，要來潛移默化他們？尤其林青霞在2004大選，假吹乾印泥真亮票表態的行徑，引起社會爭議對立，至今仍未認罪悔改，是讓自己不方便，也讓他人不方便的偏執人物，大師找她的深意何在？

又由中國武打明星李連杰代言「自然倫理」——倡導「節能減碳，珍惜地球，不浪費不破壞自然資源」，其突兀有如上述一般，是既矛盾又衝突，而且更有一份黑色的幽默。奧運在即，但中國北京的空污，令各國參賽選手健康大受影響，是目前破壞地球最肆無忌憚的國家之一，也是目前少數幾個獨裁蠻橫的專制政權。身為中國國民的李連杰，對此破壞自然倫理的亂象，何時何地曾吭過一聲呢！大師找他，若萬一時，於心何忍？

而且六位代言人中有五位屬深藍族群，大體上是依顏色論是非之輩，只有嚴長壽比較內斂深沈，至於李連杰，甚且不是我國國民。他們中間有人一生奉公，卻有餘力在美國投資房地產，大多有綠卡，有雙重國籍，如此自私自利，對自己，對國家不忠不義，卻來大言倡導倫理，未免不倫不類！是否大師的深意，是不用納入正直樸實勤勞自愛的人民來代言？是否大師的寬恕並不包括亟思建構台灣為正常國家的人民在內？

無論如何，上述多少具有些黑色幽默的喜感。唯獨由中央政府來指導宗教團體辦事，此萬萬不可開例。政府凌駕宗教，民主將毀於一旦。請大師傾聽，1983年元旦，英國坎特伯里（Canterbury）大主教，拒絕為首相柴契爾夫人舉辦戰勝阿根廷的「感恩」禮拜，代之以因戰爭導致兩國人民生命折喪，而祈求上帝憐憫、寬恕，為兩國人民懺悔認罪的祈禱禮拜。我們由此見證到宗教領袖無私的愛與勇氣，不但不替政治背書夥同，更不齒表態附從。宗教不應替政權工作，假宗教濟政治，如此吃教，侈談倫理！心靈改革，首要我們認罪悔改，祈求上天的寬恕，用心聆聽上蒼的旨意，遠離人間權勢的誘惑。

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