當我們在人世間有了一些歷練之後（通常是苦難、不如意的經歷，較少是輕鬆、自在的經歷），我們會發現自己在面對將來及人生規劃上有了不同的想法，這是所謂的「不經一事不長一智」。有人說：「人來到世間就是為了與別人相遇。」這句話看起來很簡單，但是卻蘊藏著經營生命的哲理。 

最近閱讀一本書《在天堂遇見的五個人》。這本書裡頭的故事確實發人省思，藉由作者所鋪陳的故事情節，道出人生在世應有的態度，或是說「智慧」吧！這本書有一種魔力，讓我們一旦看了之後，就想要把它看完。而且看完之後，會讓我們回想過去我們的人生際遇中所遇到的人與事，然後在心中重新咀嚼著過去的記憶，之後產生一種新的念頭來調整我們對生命的看法。它是一本值得我們大家閱讀的好書。 

我在想：在我的生命當中所遇到的一些人，他們真的都對我產生了很大的影響，不論是發生了好的事情或是壞的事情，這些人就在我的生命當中與我相遇，不是我能安排與抵抗的。另外，也有一些人是被我影響的，或是被我忽略的人，這樣的人生際遇真是奇妙。我想到過去在讀神學院之前，我有半年的時間在家鄉的國小擔任代課老師，也剛好那個時候學校裡需要一名代課老師，所以我就成為那群小孩們的老師。那個時候，是我回應上帝的呼召：「回到部落，來跟從我」的第一步。在那裡，我認真的想成為一位稱職的代課老師，雖然代課老師所教授的不是學生的主科（國語、數學、自然等），但是我依然盡力的備課，盡心的與小學生相處。這過程中，我覺得最大的問題不是備課，而是教授學生的方式。尤其學校裡比較調皮、難以管教的學生，在課堂上，我所要應付的就是就是這些學生們對新知的接受程度以及學習的態度。除了在學校代課之外，我也喜愛參與學生田徑隊的練習，適逢那個學期有一次的鄉運，為了這個運動會，田徑隊的學生都在努力練習，期望有好的成績。每天我與他們在早晨及放學後一同練跑，就這樣我贏得了他們的心，最後果然不負眾望，他們在鄉運中得到了優異的成績。此時，我在他們心中也越來越重要。一個學期之後，我離開他們，來到台灣神學院就讀。偶而還會想到這群天真可愛的小學生們，我想若是我沒有被上帝呼召成為傳道人，或許在學校中與小學生互動會是我最大的樂趣。我回想這一些事情，我看到若不是因為過去我的國小老師嚴格的教導我們，如此的看中我們的學習，使我可以有好的基礎來唸書，那麼我可能就不會成為一位稱職的代課老師。可是當我還是小學生、國中生的時候，當時對於老師的教導可能帶著一些的懼怕和討厭，因為我們不喜歡被打，不喜歡被要求，然而現在卻是以感恩的心回想過去老師的教導。 

在我的腦海中還有許多生命的際遇浮現出來，有些是已經塵封已久的往事，有些還正在進行中。再次的面對這些回憶及遭遇，我覺得我要有不一樣的看法及想法才對。在人際間，有些人太強調自己的主觀意識，反而少了點同理及體貼，或許他們認為這些不是那麼重要，但是事實上這可能跟他們的成長背景有關。在人與人的互動中，我們學習成為一位大家喜愛的人，或者說：我們被教導成為大家喜愛的樣子，但是每個人總有特別之處是別人無法取代的，這也可能是一生改不來的習慣。所以在與人的互動中，我們無法期待事事都按照自己的主觀意見來進行，當遇到我們不喜歡的人與事時，通常我們會感到厭煩或是拒絕，然而最終它卻成為我們學習的功課。 

我想著過去經歷的一些不如意的經歷，不快樂的經驗，我認為它不是平白無故的出現在我的生命中，這樣的事與這樣的人出現，或許現在的我無法完全的明白是怎麼一回事，但是我試圖從中學到一些教訓，更加的謙卑。相信將來在天堂，我會再次看見這些事情，而有個答案！然而，重要的是現在的生命是如此的寶貴與豐富，應當細心的領會。我慢慢體認有些時候我為別人犧牲，有些時候是別人為我們犧牲，這就是我們的生命故事，我也相信聖經所說的：「萬事互相效力，叫愛神的人得益處。（合和本）」如此的生命碰撞是多麼的奇妙！ 

前言
盧俊義牧師的查經錄音帶中，提到日本長崎26聖人殉道的故事。有關該史跡，筆者先前曾於1973年6月3日撰寫過，並刊登於台灣教會公報上。自刊登後，事過境遷已30餘年，現將原刊登拙文再予補充較詳細資料及修改，借台北東門教會週報再予刊出俾供大家分享。敬請各位先進不吝指教。
事蹟緣起
筆者於1969年夏，受服務之交通機構選派，赴日本研習高速公路工程之規設工作年餘，俾供台灣創建高速公路之用。期間將應學習之課程於翌年（1970年）夏提前一個月趕完。留下約一個月的時間，就與內人2人去各地名勝古蹟自助旅遊。我們先從大阪以北出發旅遊兼探親至青森，回來後，接著踏上到北九州之旅程。該行程是一大早，自大阪某港口搭乘觀光客輪，經風景優美的瀨戶內海，沿途穿梭過碧海中的數百個翠綠小島，直至夜晚才在北九州東北部之溫泉勝地別府市登陸。住進旅館泡泡溫泉及享受海鮮美食。翌日搭觀光巴士經山景秀麗而蜿蜒的九州高原橫貫公路（YAMANAMI Highway），到阿蘇火山  夜宿後，改搭火車到熊本、天草、雲仙、島原、長崎、廣島、宮島而回到大阪，完成長達十餘天的旅程。
那次旅行的主要目的，重點放在二次大戰中，遭受原子彈投擊的長崎、廣島兩地，以及所謂「日本三景」中之一景的宮島古蹟（其餘兩景為天之橋立及仙台松島，已於向北遊旅中去過）。嗣回國3年後，回想，雖「日本三景」均有其天然秀麗及古代木造建築之美，但始終使我難忘、印象深深刻在內心深處，且時常引為深思者仍屬長崎一地而已。當1970年，世界博覽會在日本大阪舉行時，因又適逢暑假期間，國內外旅客眾多，所以得先好好安排行程中的食宿及交通問題。為此在2個月前就委託旅行社預訂完妥，至於其他當地之觀光細節項目，則待抵達各目的地之後，再予自選料理之。
記得，旅行第7天中午抵達長崎，即往旅行社洽訂市區觀光班車。稍做休息後再度出發參觀，先後到了原爆落下中心地、和平公園、天主堂、國際文化會館、孔子廟及異人館（17世紀荷蘭人的館舍）等處，參觀這些地方後並沒有給我留下深刻印象。因為我事先已看完「長崎醫大原子彈救護報告原始版」一冊，此報告係由當時的長崎醫科大學物理療法科於1945年8月至10月撰寫的。報告中想要詢問的問題，因事隔25年之久，經詢問過導遊小姐亦無法給我解答。但心裏總覺得仍有未去的地方，為此再詢問導遊小姐，她告訴我說：「如時間允許的話，您們不妨到西阪公園26聖人紀念館看看，因該地離車站不遠，但得走上坡路。」因我受好奇心的驅使，待已排定之觀光行程完畢後，我們夫婦倆人自行背著背包邊走邊問路，終於在上坡巷路內找到西阪公園及26聖人紀念館。當時第一印象覺得有點失望，因為天氣炎熱，又走了這麼長的上坡路，已滿身大汗。結果所到的地方卻是那麼的冷清，遊客寥寥無幾，連我夫婦倆在內也只有5人而已，不禁對那位導遊小姐的話有些埋怨。
但在看過26聖人銅像的紀念碑文後，使我突然自內心發出奇妙的感觸，自然而然驅使我再往紀念館內參觀。這才知道，現今所站的土地上，於將近400年前（1597年2月5日），當時的太政大臣豐臣秀吉，在其轄區內逼害基督徒。結果有外籍傳教士6人，日籍傳教士及信徒20人，共計26人，僅因為接受耶穌基督及傳揚真理活命之道，就遭受十字架刑罰而殉教！一時使我聯想到西方古羅馬，是古代逼迫基督教徒而聞名之地。當時我所站之地——長崎之西阪，可比喻為「東方的羅馬」。在二千多年前，耶穌被釘死在十字架上，流出其寶血替世人贖罪，與羅馬政權迫害基督徒的史實，亦同樣在「東方的羅馬」——長崎重演過。我們是東方的基督徒，在宗教信仰上而言，400年前發生在長崎的26位殉道者，他們勇敢承認並接受耶穌的史實，可供現代化、職業化及形式化的基督徒，在信仰上有所幫助。因此，在此我將他們殉道的經過簡述如後：
16世紀末葉，日本有位太政大臣名叫豐臣秀吉，他認為自外國前來日本的傳教士，他們所傳的基督教是邪教，勢將擾亂本國的民心及傳統風俗習慣，且會嚴重影響日本神道，甚而危及他的政權。因此發布禁止傳信基督教的命令，違者不論國籍一律加以嚴辦。
接著，在1596年12月8日，豐臣秀吉下令逮捕違令的傳教士及信徒，翌日便派兵包圍各教會逮到了12人；直到1597年1月2日止，在京都（當時的首都）及大阪等地，共計逮捕了26人。其中，外籍傳教士6人，日籍傳教士及信徒20人。以年齡來分，除了1位60餘歲的老信徒外，大部分的人的年齡約在25～50歲之間，其中尚有2位未成年者，年齡各為12歲及13歲。1月3日（星期五）適逢冬季，在嚴寒的氣候下，當夜又降雪紛紛，士兵押帶他們到街上廣場的觀眾前面，宣讀他們的罪狀與應受的刑罰——當觀眾面前割傷他們的鼻子及耳朵之後，就將他們關進囚籠牛車內遊街示眾。自京都押往長崎，再接受十字架的磔刑（死刑）。這是多麼可怕又殘忍的刑罰！是日本基督教會史上，基督徒被迫害的流血開端。
1月4日，以寫著判決文的木製告示牌為前頭，將這26位「囚犯」押至刑罰執行地——長崎。告示牌的判決文寫著：「該批囚人自稱是來自菲律賓呂宋的使節，長期居留在首都傳布嚴禁的邪教，本國人亦同樣受死刑，該26人已決定押往長崎執行死刑，於此余重申前令，凡再有違背本法令者，其本人連帶家族一律處死。慶長元年11月20日（時為西曆1597年1月8日，因當時日本官方仍採用大陰曆法）。該判決文很清楚的顯示，這些人僅為傳信耶穌基督的真道就被處死刑。
自京都至長崎的距離，如按鐵路里程計算約有800餘公里，他們所經過的大小城市共約33處，在此將其沿途經過的主要城市（13個）依序列出來看，自京都出發後，經大阪→明石→岡山→尾道→廣島→岩國→山口→下關，接著改搭船進入九州的小倉→博多→時津→長崎。
按記載，他們一行人，每日平均約走30公里、經歷28天才到達長崎的資料來計算，其總行程共計約有800餘公里。昔時交通不發達，重要幹道只是寬度僅3～4公尺的泥土路，俾供來往之牛馬車、轎子及行人通行。在這漫長而痛苦的800餘公里的行程中，都受到嚴密的監視，有時騎馬，有時被押進囚籠車內。遇下雪的日子，還被迫在冰天雪地的陸上徒步行軍，飽受折磨。不但被切割的耳鼻傷口尚未痊癒，就再度凍傷；而肉體更遭受刺骨的風雪侵襲，僅穿草鞋的雙腳亦被凍傷而流血。如此痛苦與悲傷的苦境，我們實在難以想像。然而即使肉體遭受到如此殘忍的折磨，在精神上他們卻依然充滿著喜樂與平和。在苦境中，他們沿途都以唱詩歌來頌讚主，並以道理相互勉勵。每當抵達大小城市或鄉鎮，當士兵們在休息用餐時，他們更是忘掉自己的痛苦，把握時間向圍觀的觀眾宣揚耶穌基督的福音。
他們一行人經歷28天長途艱鉅的行軍，忍受惡劣的餐飲、凍傷及鞭打，終於在2月4日到達長崎郊外、名為時津的小鎮。士兵們原計畫將這批「囚人」連夜押送到目的地，早點交給行刑單位，俾便卸除責任。但決策者唯恐如將這批人送入市區宿夜，會在長崎引起群眾擾動。因此為安全計，仍指令夜宿時津，不可進入城內。在時津的一夜，也是他們在世上的最後一夜，身心受了漫長的苦楚，實已疲憊，但這一夜卻成了他們的祈禱之夜。雖未能預料明天何時會被處死，但十字架的磔刑是無法逃避的了。所以這夜晚對他們而言，宛如是「客西馬尼園之夜」。
25日，被押進長崎西阪的刑場時，他們心裡早有準備朝見上帝，接受永生的冠冕。預料所及，市內街道兩旁人山人海，都是要目睹他們的民眾。待他們通過後，無論男女老幼，教徒或非教徒均跟隨在隊伍後面，一同湧向西阪小立刑場。觀眾中有的讚美他們對信仰的勇氣，有的替他們打抱不平，甚至有的流出同情的淚水；反之，亦有高聲咒罵者。但大部分的觀眾，都被他們因著謙卑、堅定不移的信仰所表現出來的滿心喜樂和平安的態度，深深地感動著。
26具十字架均按各受刑人的身材大小備妥，並預先放置在死刑場上，等待殉道者的到來。處刑不用鐵釘打入手腳，而是將受刑人的手腳及脖首各套進預先固定在十字架上的鐵環內。他們到達刑場後，每人都以喜悅的表情，自動從容地走向各人的十字架旁待刑。
其中尚有受刑人，向行刑人請求說：「朋友，請用鐵釘釘我。」臨死前，尚有這樣大無畏的勇氣，應是來自信仰的力量吧！之後，他們各人的手腳及脖首分別被套進鐵環內，26具十字架在一聲令下，紛紛豎立起來。他們離死亡是越來越近，雖然他們在世上的時間所剩不多，但也沒有浪費時間。即使他們被固定在十字架上，受到的肉體折磨幾乎令人窒息，他們當中有人以祈禱做為自己的信仰告白，也有人以上帝的真道安慰家屬和朋友，尚且有的還對圍觀群眾傳講福音。其中有位日籍傳教士名叫保羅三本，他在十字架上看到豎立在他腳下前方的罪狀告示牌，牌中寫道：「這些人來自菲律賓……」等，他認為這些虛構的罪名，必須用這最後的機會來辯白。為此，他在十字架上用力挺起身子，大聲向群眾喊說：「在場的各位觀眾，請聽我說，我不是菲律賓人，而是道道地地的日本人，是屬耶穌會的傳教士，我們未犯任何罪，僅為傳信耶穌基督的真道而被處死，我喜悅為這理由而死，這亦是主耶穌賜給我的恩惠。我希望你們相信我，現在我不是在戲弄你們，人得救之道除基督外，並無他路，我是在喚醒你們！」如此向群眾說完後，他又看看執行長、行刑人及士兵，繼續說：「基督的道理是赦免敵人與罪人，所以我也會寬容那些處死我的人們，我不會憎恨他們，而以寬容對待之，我更期望執政者及全國同胞們都能歸信耶穌基督。」說完話，他就舉目向天說：「請主用聖手迎接我的靈魂。」不久就斷氣離開人世了。另外，在這群殉道者中，亦有人如同耶穌，被行刑人用銳利的長矛刺進胸肋流血而死的人。
十字架的苦刑之所以會痛苦，在於受刑人事先被鞭打身體，這是為了使受刑人能早點死亡。至於釘上十字架時，若僅在兩腳兩手打入鐵釘，肉就會因身體的重量而撕裂；因此必須將鐵釘打入骨與骨之間才可以。但釘入鐵釘的手腳所流的血，是不至於讓人死亡的。讓受刑者死亡的最主要原因在於，此時人體重量是僅靠兩手來支撐的。在十字架上為了要呼吸，必須靠兩手來提升沈重的軀體，否則橫隔膜是不會動的。因此為了每次的呼吸，必遭無比的痛苦。最後到精疲力盡，而無力量提升軀體時，就會因窒息而死亡。（待續…）

如同背著雲朵的蝸牛引用「與魔鬼共騎」這部電影，用在這次的失敗上面，就是：「我們是為了我們的價值而戰，可是在我們奮戰的時候，我們已經流失了我們的價值。」當我打著民主的口號要別人聽我的聲音之時，我卻忘了聆聽別人的聲音。
    當然，當初的我也以為自己不過是在為民主盡一份心力。不過，問題不在行為，而是背後的心態。長久以來，我以為罵民進黨的人已經夠多了，不缺我一個，卻不知道正因為如此，我失去了正視民進黨核心問題的機會，也錯失一個學習包容他人價值的機會。我開始將自己的價值當作「唯一值得努力的價值」，只要將民主當作最高目標，其餘都可以原諒。我一再大聲疾呼遵守遊戲規則才是最重要的，卻忘記了有時候，在不利於己的環境下，還能夠做出一番成績，才是更感動人心的力量。
然而，我卻縱容民進黨放棄自己，甚至變相鼓勵：「反正遊戲規則不公平，努力也沒有用。」我沒有狠狠的踹民進黨一腳說：「你給我站起來，好好振作！」我讓他繼續躲在被窩裡，還安慰他：「外面好冷，還有可怕的大野狼，你繼續睡。」
    我，就是那個出了敗兒的慈母。
然而，我也因此找到了答案，民進黨所需要的，不是一個慈母，而是「征服情海」的Jerry Maquire：提醒他的球員用「心」，而不是用腦袋打球。民進黨學到如何謀略，如何勝選，卻開始精於算計，開始挑軟的柿子，挑比較容易的價值（高喊台灣意識），拼拼外交，換換牌匾，推託較難的價值（執政不易的挑戰），其他的，就交給「人在做，天在看」。
天有沒有看到我不知道，顯然很多人看到了，顯然很多人覺得不夠，非常不夠。我是很肯定民進黨的，但是不表示民進黨做得夠好，顯然別人還有更高的標準，更嚴苛的價值。為什麼叫rise to challenge？就是要向上提升，而不是向下沈淪。民進黨，敗在說得太多，做得太少，還沒做就先大聲張揚，做不到的時候雷聲大雨點小。
今天早上，我想到自己該對民進黨說的話：對不起我沒有好好狠狠的鞭策你。我又想起無情的指導教授不屑的對我說：「如果你最好的水準只有這樣，你現在就可以打包回家了」。民進黨，這就是你最好的水準嗎？我現在知道，這不是懲罰，而是鞭策。如果不能從中學習成長，失敗永遠只是失敗，無法成為轉變的契機。很多人唾棄民進黨，不表示他們贊成國民黨，因此，把統派當成唯一的敵人是沒有用的。從現在開始，必須停止將「台灣意識」做為「唯一」的價值，也不能再用民主做為所有的藉口。對於這個單一價值的執著，進而排擠其他價值，反而成了最大的包袱。討人情的時代已經過去，從今以後要靠實力和熱情，學習真正的包容與尊重，並且不要低估選民，我看到有人說：「雖然討厭陳水扁，但對於國民黨的大勝，卻覺得很恐怖」。我不覺得這真的是國民黨的大勝，而是民進黨再次學習的機會。再看一次林義雄的大話新聞專訪，榜樣就在那裡，然後，一票一票的贏回選民的感動。沒有什麼好放棄的，失敗一點也不丟臉，因為失敗而放棄才丟臉。放棄，就是真的輸了，也達到對方的目的。馬英九的論述漏洞那麼多，如果不能把握機會，只會老說人家是權貴，老實說，不會有什麼效果，這次的選舉結果已經證明，別人不好，不是自己爛的藉口。
記得嗎？民進黨不是唯一的希望，人民才是。
別擔心，我沒有變，也沒有放棄長久以來捍衛的價值，也不是取麵包而棄正義。我只是在自己的價值之外，接受了別人的價值也一樣重要，並且接受了多元價值的可能性：正義和麵包一樣重要，但正義不能無限上綱，做為所有施政不佳的藉口。

除了上述的經文比較之外，我也喜歡翻翻看馬可福音第十六章8節之後是怎麼編輯的。在現代中文譯本就很清楚用一行黑體字標示著：「有些古卷另附下列諸段。」而這是中文和合本聖經所沒有的，它的編輯是從第9節續碼下去，因此讀起來會讓人以為這是原本馬可福音的作者所寫的。但在現代中文譯本的附加標題中已經說明，第9節之後，並不一定是原作者寫的。舊版的羅馬拼音，也跟和合本的編輯方式相同。但在新版的「現代台語新約聖經」版本不一樣，它是用「Kiat-gú I」、「Kiat-gú II」作標題，然後在同頁（第83頁）底下有註腳寫著：「16.8 Ū ê chhau-pún kàu tē 8 chat chiū kiat-sok. Ū chit ê chhau-pún ke kiat-gú I; ū chit-kóa chhau-pún ke kiat-gú I kap II.」這樣一看，就會明瞭新譯本和舊譯本有不相同的地方。

再者，新的羅馬拼音「現代台語新約聖經」譯本，是咱台灣長老教會和台灣聖經公會密切合作，且經過二十幾年的努力才有的成果。這本新譯本，除了參考巴克禮牧師的舊譯本外，同時也參考了「許多中文、日文、英文、德文等的翻譯，不過最後的根據是聯合聖經公會所出版的希臘文新約聖經第四修訂本（The Greek New Testament, Fourth Revised Edition）。」因此，其準確度是可以信賴的。
其實，我們應該對聯合聖經公會，及其所屬台灣聖經公會提供的聖經版本有信心、並且表示認同與接受。因為該會所出版各種版本的聖經，都是經過聖經學者審慎校閱、審核通過之後，才准許發行的。
我並不是說要放棄舊的羅馬拼音，或是不要再用中文和合本，而是要大家一起來參與推動聖經翻譯的工作，而最簡單的參與方式，就是購買新版本。大家來購買，即使是看不懂也沒有關係，我們可以有這樣的了解：購買聖經公會出版的新譯本聖經，就等於是在鼓勵該會繼續努力推動聖經翻譯的工作。推動聖經翻譯工作，就是在參與聖經研究。因為要翻譯聖經，就需要投入很多聖經神學研究的工作，而這項工作需要龐大的經費來支持。想想看，單單羅馬拼音新約聖經的新翻譯，就耗去二十多年的時間，如今出版的新約譯本每本才賣二五○元，等於每本負擔的年度翻譯經費只有十元而已。我們將之看成是奉獻，買一本回家，能閱讀羅馬拼音的，就翻起來比較一下舊的譯本。如果沒有學過羅馬拼音，也可以趁著這個機會學習，或是將之購買起來和一般聖經放在一起，也算是在資助聖經研究的工作。
長久以來，我都心存一個信念：大家認真讀聖經，教會就會在上帝話語的帶領之下，歸正到聖經話語的道路上來。而這就是防止教會墮落、信仰偏差的最好途徑。
我有個毛病，就是每當到書店去，看到好的作家的作品出版，我總是會多買幾本回來，除了自己閱讀之外，也喜歡將之當做禮物送給親朋好友，這樣就是在鼓勵這些作家，讓他們感受到社會大眾給予的溫暖回應。其實，我也經常接到朋友、會友送來的書。也因為這樣，有些書是我沒有注意到的，也有些作者是不認識的，這幫助我多認識了幾位新作家所寫的好書。像最近讀過台灣詩人吳晟的女兒吳音寧小姐寫的《江湖在哪裡——台灣農業觀察》，我在深受感動之餘，就買了好多本送朋友，並且在主日講道、東門學苑、查經班等都介紹過這本書，有好多位朋友、兄姊跟我說，他們看了深受感動。
來吧，讓我們大家來買一本新翻譯的羅馬拼音《現代台語新約聖經》，就當做在鼓勵聖經研究一樣，我深信這樣的鼓勵最實在，也是最好的奉獻。

從前我們在讀創世記的時候，我們常會被一些字面的表達所誤解，例如上帝創造天地時，花了五天創造了世界萬物，最後才將人類放置在伊甸園中。這樣的記載讓我們誤認為人類是這個世界的中心與主宰者，特別是上帝將其在地上的管理權交在人們手上之後，我們就自認為已經名正言順的成為上帝在地上的權力代表，對於萬物有無上的使用權。 

或許在遠古時代的人們還對上帝的創造保有一些的敬畏及謙虛，但是日子久了之後，人們也越來越懂得如何將自然生態轉換成可用的資源和利益之後，人們開始動大自然的歪腦筋。剛開始還算是合理的運用，不過之後卻因為貪婪的驅使，人們過當的取用這些資源，導致破壞了自然界的平衡。如此的事件，不斷在人類的歷史中重複上演，直到嚐到惡果之後，才開始尋找環境失衡的原因。 

這些都是因為人們把自己的位置看得超過所當看的。我們把自己的位階置於大自然之上，而不是放在大自然之中。事實上從地球形成的時間與人類歷史所佔的時間相比，前者若是一個夜晚的時間，而後者應該就像是流星劃過星空所佔的時間吧！曾經在部落裡面有一位幽默的大叔，有一天他對幾位青年說了一首詩，我只記得其中的一句了，那句話是這樣說的：「我問青山何時老？青山問我何時閒？」連接他的上下文，他的意思是說人們的歲月及智慧都不及青山，若是青山可以開口說話的話，他一定會像一位智者呼籲人們常來山上走一走，向大自然學習吧。每當想到這一句話，就讓我很欽佩這位部落裡的大叔，因為在他的幽默中隱藏著生命的哲學。事實上，原住民的生活智慧幾乎就是來自於大自然之中，更貼切的說法應該是，我們的生活技能與智慧大都是從萬物中學習、模仿而來的。 

有一部影片《第十一個小時》，它從宏觀的角度來呼籲大家注意環境生態已失去平衡的問題，因為這些問題已經造成人類生存環境的破壞，更直接成為奪走人類生命的重大威脅。片中說明人類從與大自然共生共存的依附關係走向農業開墾的世代，因為糧食的需要墾伐大量的森林，接著進入工業革命的時代，這時人類開採地球資源以及破壞環境的速度更是無法停下來，到最後一些人醒悟過來。其實我們很多時候不需要這麼多的資源，全是因為貪婪所引起的，同時也造成資源分配不均的問題，連動地引發了飢餓與戰爭。人類的歷史演進到最後，我們發現在很多地方我們與生態、環境與周遭的人之間的關係是失衡的，這些問題將導致人類的滅絕。 

其實，我們不是在全面的批評人類智慧所帶來的科技，事實上這些科技許多還是來自自然界呢。例如飛機、潛艇的形成等，當中的物理學還是從動物身上所領悟出來的不是嗎？但是問題在於我們如何使用科技。我們生產石化工業，但是對於環境的污染及損害，我們仔細考慮過嗎？若是以人類自高自傲的生態地位，我們可能認為不必考慮這麼多，犧牲一些物種在所難免，一切只為人的便利或甚至是少數人的利益，那又何妨？但是若是以地球的一部分，這樣的角度來考量，我們沒有權力因為人類的利益而犧牲其他生物的生存權益，雖然他們不會說人話，不會抗議。但是最終事實證明，人類自大的作為導致生態的失衡，最後人類所吃的動植物，皆不是最健康、自然的，而是有毒、有害的東西，因此驗證了一句話：「自食惡果」。現在有許多思潮以及行動的團體都在提倡所謂永續的科技，也就是我們使用科技的方式是以不破壞生態為較好的方式，是可以讓資源再生的一種方式，而這些方式都必須謙卑的向自然界重新學習。例如之前我們用高溫、高壓的方式製作出「克維拉纖維」（最強韌的材料），但是我想想想自然界中造物主的智慧，生物體中的骨骼的成長，貝類堅硬的外殼，以及蜘蛛在常溫之下所吐出來的蜘蛛絲比剛絲還堅硬五倍，這才是我們需要學習的「科技」，而且它是零污染。 

總結，我們在自然界中上所得到一些領悟，我們可以說從現在開始，我們對任何事物的想法都不能再將人類定位在地球所有的生物之上，而是將人類視為地球上渺小的一部分而已。從這樣的態度開始，我們要與地球上所有生物共生共存。 

最近再次讀到創世記九章1～17節，其中有一句話令我印象深刻，就在第四節的經文中說：「你們絕不可吃帶血的肉，因為生命在血裡」，接著在第五、六節則是一再強調生命的可貴，絕對不可傷害上帝所創造的生命。這些經文的重點不應該是討論宰殺動物要放血，或是可不可以吃豬血湯的問題，而是接下去看經文中上帝對所有從方舟裡面出來的生物立了一個彩虹之約，就是上帝絕不再用洪水的方式來毀滅地上所有的生物，這裡所說的生物不只是人類，而是包含了動物。我們重新理解，我們與所有的生物都是上帝重新創造的一部分，我們的命運是連結在一起的，動物不能傷害人的生命，而人不能因為貪婪的行為造成動物的滅絕，如同在「吃牠們的生命」一樣。 

原來在上帝的創造裡面，人類是不能脫離自然的，就像在伊甸園中人不能沒有樹木、光、空氣、水及動物等，因為我們是屬於整個上帝創造的一部分，它是一個平衡的生命系統，我們是其中的一員，唯一在這系統之上的就是上帝，我們無法、無力扮演這角色。

敬愛的親友兄姊閱信平安：
『道成為人，住在我們當中，充滿著恩典和真理。』約翰一14
復活節假期過了，英國的春天綠意盎然，許多爭妍盛開的花朵，樹枝上冒出新的綠芽，都讓人感覺到生命力的再現。但是低溫依舊，偶爾還會飄下春雪呢！也因為春天濕氣更重，所以感覺比較濕冷。求上帝保守學生讓他們注意身體的保暖。
上個學季星期五的活動平均都有二十多位參加。在最後一次的聚會中，我們也一起討論夏天學季的活動內容，大家踴躍的提供意見，也自願一起準備晚餐。希望我們在新的學季有新的開始。每週仍舊有一個小時華語合唱團的練習；查經班也將介紹新約所有的書卷，幫助學生對聖經有更多的了解；家鄉味晚餐，有幾次結合了大家動手做的方式，希望藉由吃喝增進彼此的情誼；工作坊的部分，我們也讓更多人有機會一起負責，當中我們也會有談心室和聊天室，讓更多人輕鬆的參與活動，也有更多的對話和談心。
受難週當中，我們在星期四晚上參與英語堂舉行的滌足和逾越節紀念晚餐禮拜，不僅學習猶太人紀念逾越節上帝救贖的恩典，也用服事洗手紀念耶穌基督為學生洗腳的榜樣。星期五上午，我們參與曼城兩個區域的教會聯合走苦路禮拜，高舉十字架，並宣揚耶穌基督的救恩。星期日在復活節的禮拜中，為一位華語青年洗禮。這是聖彼得教會一次特別的禮拜儀式，週報也第一次使用中英雙語，不僅讓慕道友及第一次與會的華語學生、青年更有親切感，連許多英國人都覺得應該多用雙語的週報幫助不同背景的會友更能融入禮拜中。禮拜結束後，參加禮拜的學生們齊聚我們溫暖的家，吃著帶有家鄉味的火鍋，桌上擺滿每個人準備的食物，山珍海味，讓大家感受到家的溫暖。
三個星期的復活節假期，許多學生安排旅遊，也有的趕報告，準備要繳交的作業。PIPO放假期間，我們一星期有三天送他到小园园托兒所的安親班。他玩得很開心，也認識許多朋友。三月底我們也到愛丁堡和史德林探望幾位台灣學生，一方面有機會瞭解當地台灣留學生的情況，另一方面也希望傳遞問候之情。此行也剛好有台灣神學院鄭仰恩老師的長女沐慧一同前往蘇格蘭。在大姊姊小住的這段期間中，PIPO和小园园非常高興，他們非常享受姊姊陪伴的時光。大姊姊回去HOME STAY FAMILY的隔天，中原畢契陳亮全老師的二公子昭志也來英國學蓋草屋頂的技術，剛好他的一個課程告一段落，也有機會來曼城小住幾天。看著PIPO、小园园與大哥哥在後院追逐，認識花草昆蟲。當然我們也請教學園藝的大哥哥一些養植的秘訣。感謝上帝讓我們有機會可以招待來英國讀書學習的青年學子，也讓他們有機會參與我們的家庭生活。時而從他們的分享中，更認識年輕人的想法，同時也讓他們認識牧者的家庭，而這也是我們可以教導孩子們一起分享家庭，一起見證主名的好機會。
家庭禮拜中，煒翔會帶領PIPO和小园园唱他們熟習的讚美詩歌。聖經故事也讓PIPO愛不釋手，總要求要繼續往下講，而每次的輪流禱告，也讓我們學會代求和感恩。小园园已經可以跟著禱告，唸主禱文，相信不久之後，他也可以朗朗上口了。希望上帝的愛，耶穌基督救恩的種子就在他們心中發芽成長；也希望他們一生一世成為主所喜悅的孩子。
煒翔得到老闆的賞識，鼓勵他參加九月份德國一個研討會並上台演講最近的實驗發現。最近也安排他在系上演講，增加實戰經驗。雖然在準備的過程，很矛盾也很辛苦，但相信這是一個難得的機會和經驗，必定讓煒翔在他的研究領域中，使更多人認識他。
淑惠的工作將近兩年，合作教會URC也將在四月中做一個評估。希望淑惠在曼城SPH所帶領的華語學生工作，能夠造福更多人。
請大家繼續為我們夏天學季的活動禱告，不論是合唱團、查經班、家鄉味晚餐、工作坊、華語禱告會、華語禮拜或是其他的活動。希望一切進行順利，也讓更多人彼此分享上帝的愛，更認識主耶穌的救恩，上帝的公義憐憫和聖靈的感動。
最後，願三一主的恩典與大家同在，讓我們新的政府執政者有真正愛台灣的作為
煒翔、淑惠、Pipo 小园园    敬上
 

在一個炙熱的午后，我風塵僕僕的穿越了半個台北城，爲的是要去赴一場久違的小學同學會。席間大家談笑風生，彼此問候近況。有位念舊的同學，帶來一疊照片與大家分享，其中有張泛黃的照片，相片中被一群春風少年兄所圍繞的長者，正是我們的校長。頃刻間，我彷彿嗅到了歲月的氣味，那如煙如夢的往事，也逐漸鮮明起來……。 

有句話說：「有夢最美，希望相隨」，然而在五十年前的台灣，許多人的美夢卻因生活的拮据而埋葬；許多人的希望也迫於環境而灰飛煙滅。曾經上學對於我是多麼遙不可及，只不過在我苦苦的請求下，終於說服了家人，一圓我的求學夢。 

我努力的克服學習上的種種困難。因為窮，我買不起參考書，只好向家境好的同學借閱；因為窮，我付不起補習費，只好上課時專心聽講，下課時向老師請教；如此我的成績總是名列前茅，老師們都很看好我，期許我繼續上進。不過，我心裡很清楚，當鳳凰花開，驪歌輕唱時，我的升學路也將因為窮而劃下句點，而那剪不斷理還亂的惆悵與感傷，遂浮掠而過。 

就在我徬徨無助的午后，我的級任導師領著我進入校長室，空氣也彷彿因著我的侷促而凝結。我緊張的站在校長的面前，額尖及手心不斷的冒汗，雙腿則是止不住的顫抖。此時，校長推了推眼鏡，和藹的交給我好幾枚銅板，要我去拍大頭照和繳報名費（大頭照七元，報名費二十元），要我全力以赴的應考。瞬間，一道曙光照破了黑暗的夜空，我愣住了，一聲謝謝尚未出口，淚水早已爬滿了雙頰。 

西哲柏拉圖曾說：「懷著信念作戰，等於擁有雙份戰備。」在校長的祝福與老師的鼓勵下，我終於不負眾望，考進初中。初中三年，我仍孜孜矻矻，靠著清寒獎助學金的資助，畢業後保送師範學校就讀，接著踏出校門後，是三十幾年的誨人生涯。 

五十年的歲月，雖然無聲息的流去了，但這段往事，仍教我記憶深深。敬愛的潘明彰校長，我永遠忘不了您那慈祥的面容，以及那午后，您將銅板放在我手心裡的溫度。因為這溫度，讓我感受到人世間的美好；因為這溫度，爲我的人生開啟了通往幸福的窗。 

此刻，同學們依舊興高采烈的聊著照片中的往事，而我的雙眸卻已盈滿了淚水，但他們一定不知道，不知道我的淚光中閃著不盡的感謝與無限的欣慰！