在2007年，原住民聚會經歷了許多的變化及挑戰，在我們的教會時間、地點上面以及教會組織的增加和與其他機構的關係上，我們都向前邁了一步，雖然步伐不是很大、很穩，但是這是我們的第一步。回顧去年的事工，我們持續培育敬拜讚美上面的音樂事奉人才，有三位青少年他們已經可以很穩定的參與音樂敬拜的服事了，為此我們要感謝主。 

再來，我們的查經班已經正式成立，從四月到七月之間，我們查考了《路得記》和介紹了《阿摩司書》。但是因著聚會時間的更動，於是查經班也就暫時止住。在這個重要的信仰課程中，我覺得自己需要更多的充實，加上如何將聖經的真理用淺顯的詞句及生活上的驗證表達出來，這不是一件容易的工作，但是卻是我要繼續努力的地方，相信查經班在將來會成為原住民教會的幫助。 

談到教會組織的擴增，我們在去年真的做到了，靠著同工們的努力，我們青年團契持續的在運作，加上八月份開始姊妹團契有了第一次的聚會，我們看見這些聚會凝聚了會友之間的情感及提升了我們的信仰生命。因著團契幹部們――杜秀英、張小翠姊妹的預備、安排，我們透過些許的信仰課程豐富了我們的靈命，相信在2008年，我們所期待的兄弟團契很快就能夠成立，如此更能形塑出完整的教會組織。 

接著，我們要談到2007年原住民聚會最大的改變就是聚會的時間及場地，因著東門教會教育館的新建完成，我們做了許多的調整，而且我們確信這裡面有著上帝的無數恩典。在2007年六月，我們開始在教育館三樓聚會，因著東門教會的扶持，我們一直沒有聚會空間的壓力，不需要像一般的都市原住民教會一樣負擔禮拜空間的租金。在此上帝給我們夠用的禮拜場所！一直到七月份，我們改換到四樓401教室。到了十一月之後，因為聚會人數的增加，我們又增加一間教室當做禮拜空間，這一切的經歷是上帝在考驗我們的信心，讓我們更積極的為主來傳福音，因為我們知道在都會區中還有眾多的原住民朋友沒有到教會來，但是在我們教會裡還有許多座位是空的，這是上帝給我們的負擔。 

自七月份開始，聚會時間調整為早上九點四十分之後，我們在聚會上的時間運用就更充分了。在早上做完禮拜之後，團契的活動可以在下午進行。因此這樣的調整，確實對整體的原住民聚會有了幫助。而在週間的聚會中，藉由阿路一同工的安排，我們從七月份開始，每個月有一次在東湖的家庭小組聚會，主要來關心久久沒有上教會的兄姊們，以及沒有機會在禮拜日上禮拜的朋友們。透過這樣的小組聚會，使得許多的朋友再次感受信仰的溫暖及鼓勵，我確信這樣的關懷聚會也是落實信仰功課的一種操練。 

最後說到與其他機構的合作關係，在2007年的下半年度，原住民聚會與台北原住民大專中心鍾豪俠傳道師，共同關心大專學生的教會生活，並且主動參與台灣大學的原住民社團活動，期望在校園中建立原住民學生的團契。另外，我們在聖誕節中也與內湖婦女服務中心共同舉辦聖誕佈道晚會，以及在教會中舉行原住民親子手工藝的製作等，這些的互動關係是希望有更多福音事工可以推動，藉此提升家庭成員及青年們的信仰生命。雖然我們所做的還不足夠，但是這會是我們繼續努力的方向。 

面對2008年，這一年對原住民聚會來說是一個關鍵的時期，我們可以發覺經過禮拜的更新、聚會場地及時間變動之後，整體原住民聚會的活力似乎比以往更加活絡了，然而還有許多福音的事工需要我們去加強及創新的地方，若是在這一年中我們把握住了，努力的做好各樣的福音事工，相信流淚撒種的必要歡呼收割。 

在教會組織中，我們將增加兄弟團契。這個團契主要是藉由每個弟兄願意分享自己生命中的故事，祈使達到團契中的弟兄們能夠彼此建造，互相勉勵的目的。在教會中，我們希望成立這樣的成長團體，讓弟兄們更加重視自己在教會中以及在家庭中所扮演的角色是如此的重要。當我們的生命被互相激勵、建造的時候，相信不論對教會或是家庭都有益處。因此，我們開始在每個月有一次的聚會，而今年的主題就是：「生命分享，彼此建造。」再來，我們的社青團契也有改變，我們藉由探索台灣本土的傳福音勇士的故事來認識我們教會的歷史以及增強我們對於這塊土地的認同，也藉由活潑的活動安排增強青年們彼此的連結，期望在這一年中我們的團契活動都能夠有所成長。 

再來談到我們的禮拜獻詩，從過去以來原住民聚會的禮拜獻詩保有一個傳統，那就是家庭的獻詩，我們在這個事奉中可以看見家庭成員們共同服事的畫面，這是一件美好的事奉，就如同約書亞在聖經中的信仰宣告一樣：「我和我的家人必定事奉耶和華！」這樣的宗旨一直沒有改變，我們相信雖然這樣的事奉不容易，但是這個過程是給每一個家庭彼此學習同心的機會。除此之外，今年度我們增加了許多團契獻詩、同工群獻詩的時間，最終的目的是希望我們原住民聚會可以成立一個小小的詩班，讓整個聚會可以在音樂事奉上更為主所用。 

在2008年，原住民聚會也開始成人主日學的課程，透過討論前週的禮拜經文和主題來分享我們對信仰的瞭解，祈使在信仰生活中可以努力實踐上帝的真理。就如使徒保羅所說的：「行道是由聽道而來」，所以每個禮拜的講道經文和信息是值得我們一再咀嚼的。 

最後談到今年度的宣教異象，我們透過以上的分享，我們大概可以瞭解今年度原住民聚會的事工方向。我們一直沒有忘記我們在都市中所扮演的角色，不論都市原住民的流動率如何的頻繁，不論原住民在都會區中所面臨的挑戰如何的大，我們還是看到每位弟兄姊妹的生命都值得我們學習及分享。所以「分享生命，彼此建造」是我們所有事工的方向，期許自己的信仰生命在新的一年都可以被提升起來，相信這不是靠著我們自己的努力，而是靠著聖靈在我們心裡的不斷運行，我們才能夠成就任何事。我因為有機會到其他的都市原住民教會去觀摩、拜訪，在有些都原教會中，我看見了他們和我們一樣麻雀雖小，卻五臟俱全，在各樣的聚會及團契上，他們都努力參加，甚至早有詩班的事奉了，即使他們還要面對聚會場地租金的經濟壓力等。如此，我們看見上帝的能力與他們同在，同樣是都原教會，我想上帝給我們東門原住民聚會太多的祝福了，我們也當時常懷著感恩的心，更努力的委身及事奉上帝的國度。如同耶穌所說的：「我們應當先求神的國和神的義」。面對這新的一年、新的事工展望，願我們同工、弟兄姊妹有更多的禱告及委身同來建造上帝的家，建造大家的生命。

我不是很懂音樂，只是喜歡欣賞。也許因為只是以文學的心靈和感性去聆賞，我探索的深度或許只是皮毛而已。 

黃東裕的鋼琴獨奏，對我而言，是一個難忘的一種美感經驗。因為少年時代，我曾在國文課本讀過一篇動人的文字（多年後才知道是文學家憑空想像和杜撰的）；記述貝多芬在月光之夜漫步時，聽到有一戶人家的窗戶傳出鋼琴演奏的琴音，禁不住被吸引走近聆聽，結果發現演奏者是一個看不見琴譜的少女……。這個美麗、淒婉的故事，即使在我知道它是杜撰之後，依舊不減其動人和魔力，不知它的曲名編號，卻牢牢記住「月光曲」這個曲名。 

第一次聽到黃東裕在雙連教會的禮拜堂演奏的曲子正是貝多芬的「月光曲」第一樂章。他那嫻熟、精確而充滿感情的詮釋，一下子就把我帶進寧謐、神秘、夢幻的湖泊、山巒的國度裡了。這位我不知他的人生是如何走過來的青年鋼琴家竟是一個視障者！ 

他的鋼琴藝術、台風，對這首曲子風格的捕捉、詮釋，不但把聽眾帶進貝多芬創造的月光之夜，也彷彿再度把我引進少年的時代初讀那篇作品的意境中。有如看到貝多芬如何在月光下漫步、聽到聲音、發現了盲女，並為她演奏這首曲子的經過……。一九九七年三月十一日晚上我在台北市國家演奏廳欣賞了黃東裕鋼琴獨奏會，那天演奏的曲目如下： 

李斯特――B小調奏鳴曲 

貝多芬――第14號奏鳴曲升C小調作品27-2（又名「月光曲」） 

莫札特――第12號奏鳴曲F大調K332 

這場演奏，使全場聆聽的每一位聽眾鴉雀無聲。一開始有點緊張、木訥的黃東裕，很快地就用出神入化的琴音把每一個人征服了。節目單上附有他簡單的心路歷程，從十歲開始其艱苦、傳奇性的鋼琴學習生涯。 

由桃園大溪國小畢業後，進入光仁中學，然後完成國中、高中音樂教育。十九歲考入文化大學音樂系，然後以優異的成績取得學士學位。 

在「感謝與期待」裡，他誠懇地感謝習琴二十餘年來，熱心協助他的母親、兄長、親人、讀譜的同學、朋友、社會人士。七位他師事過的鋼琴老師，最後一位他跟了十年的教授，竟是我士林國小的音樂老師郭綉琳老師！尤其令我感到奇特的，是他毫不掩飾地說出他崇拜的三位鋼琴家――古霍爾斯、法朗素瓦、約瑟夫‧霍夫曼，和三位當代鋼琴家――波哥瑞利奇、安德烈‧瓦次、波里尼。這樣執著地說出自己的最愛，是多麼率真和可愛。讀過許多文學作品的我，如果要我選出心中最喜歡的幾位作家，我也會毫不猶豫指出托爾斯泰、契柯夫、莫泊桑、芥川龍之介……。那是一種無以名之的磁力、無端的相契和共鳴！ 

在聆聽完他的演奏之後，心中不斷地湧起許多的聯想：他竟是一個八歲就失明的視障人。在長達二十六年的歲月裡，他投身在永遠的黑夜裡，在有生之年，這個無盡的黑夜。我們可以想像具有絕對精確音感、天賦、勇氣、毅力的他，如何從十歲開始怯怯地在琴鍵上摸索、記憶、苦練而達到今天這樣的境界。其間家人、友情，妻子、同事在他飽受挫折和失敗的歷程中，扶持、呵護、裹傷、撫慰和鼓勵，及百般雜陳的況味就不難想見了！ 

誰說過：「沒有哭過長夜的人，不足以語人生！」無論我們如何用心揣摩、想像，箇中的煎熬、忍受的淬煉，我們可能還是探測不到身受者黃東裕的萬分之一吧。 

在台灣這樣一個漠視藝術、對弱勢團體十分不利的環境裡，三十四歲的黃東裕如何繼續堅持這一條艱苦的音樂之旅，這是我們十分關心的，對於一個明眼人堅持古典之路，已經夠艱難了，何況對於一個視障音樂家，前面的路勢必充滿險灘、危崖和挑戰。就學習新曲來說，他必須由明眼人協助讀譜，此外經濟上的獨立有賴於固定演奏會的安排和收入的挹注。 

以黃東裕到目前為止動人的奮鬥歷程和鋼琴藝術的搶眼表現觀之，理應由國家基金會和慈善團體寄予更多的關注和支持，假如尊重藝術家是用以衡量一個國家文明標竿的尺度，黃東裕這樣優秀而有潛力的青年鋼琴家是應該全力提供他更寬廣的空間吧！所幸這些年來在許多有心人士和慈善團體關心贊助之下，他也獲得寶貴的機會遠赴維也納磨練琴藝，如今他已是被肯定的中年鋼琴家，帶著音樂界的期待和祝福，我們希望這一則音樂傳奇，隨著他十指間傳出的琴音繼續在藝術界熠熠發光！

一直想推這一齣公視好戲――《亂世豪門》。由蔡秀女編劇、萬仁製作/導演。我在高度的期待中等著它上映，每一週只播一次，在嘆息中看完、等待下一週的來臨；最後在不停的嘆息中看完結局，然後在重播時段再看一次結局，依舊是嘆息。 

原則上，這應該是一齣歷史劇，它很下功夫的把清日戰爭前後，清朝的政局、頹敗當背景，細細的描述。同時也以當時台灣商壇作本劇的舞台，來形容在夾縫中的台灣人的驚惶，不知自己眼前命運會如何。 

清日戰爭（不知為何劇中不用甲午戰爭）後，台灣割讓給日本時，原本台灣人寄望清朝派來的父母官如唐景崧、來自「祖國」的常勝將軍劉永福、還有丘逢甲進士，成立台灣民主國和日本對抗。但民主國僅維持十一天，不敵日本精銳的武力而宣告失敗。 

唐景崧辜負台灣人的期待，藉由外商的幫忙逃回中國。劉永福拋棄他從中國帶來的六千士兵，男扮女裝的狼狽逃走，那六千人投降日本後，成為戰俘，被移往澎湖，最後大半病死、餓死、淹死。以台灣人自居的丘逢甲呢？也逃到中國，他把自己的兒子取名丘念台，又如何？有志氣的話，就叫丘「在」台，勇敢的留在台灣呀。 

所以，最後被拋棄的台灣人只能自己靠自己，或是獨力抗日、或是與日本妥協求生存。 

這齣戲若光靠演義如此沈重的歷史背景，很難看下去，所以藉由發生在台灣富戶王家的愛情故事來舖陳，王家的少爺和小姐分別愛上丫環和長工，四個人不只是愛情故事中的主角，也因為際遇分別代表台灣人的命運。 

少爺參加抗日義勇軍，被日軍追殺，逃往中國，以為在「祖國」是安全的。但清朝官吏收了日本人的賄賂，竟然代替日本人捕捉他，把他送回台灣受刑，被絞殺。他的丫環愛人因為身分的差距，兩人無法在一起。在王夫人示意下，丫環被王老爺強暴，逃出王家後，被一群清營散兵欺負，爾後被賣到妓女戶。導演萬仁說，丫環的際遇代表著多年來台灣的命運，自己不能作主、被強迫、被欺凌的遭遇。但是，我卻在戲中，看到一個盼望。王家少爺在受刑前，對著台灣的未來一直存著盼望，他將希望傳遞給他無緣的丫環愛人，要她不要失望，拜託丫環照顧他七歲大的兒子。 

劇末，丫環並沒有嫁給她的救命恩人，而是回到王家，在院落中，擁著孤苦無依的王家少爺的遺孤，帶著他進入屋內。劇終！ 

丫環答應少爺的託付，好深沈的寓意！台灣，我們的母親，就算被拋棄、被凌虐，還是堅忍，無私的懷抱、孕育我們，全然的接納。這個結尾和劇終，讓我兩度重複看著重播而心情激盪不已。 

後記：片頭曲是蔡振南唱的，渾厚的歌喉，把吳念真的詞的意境詮釋得很好。歌詞簡要但有力！細聽黃乙玲唱的片尾曲〈感情線〉，婉轉柔細的唱到心坎裡，迴盪！ 

我所選讀的是由張文亮仔細閱讀從國內外不同的圖書館、舊書攤、博物館的文章後所撰寫出來的《我看到大山小山在跳舞》。這本書主要是在敘述歷史上，各時代有名的科學大師的一生，他們如何去為了某些事而掙扎、難過，做人處事的方式，如何堅信自己的信念，從而造福人群。 

讓我覺得很震撼的，是這些偉大的人物都有著一股澆不熄的火。他們的目標都非常明確且對未知充滿著期待，這一股勇氣是最值得我尊敬和欣賞的地方。重點是他們做這些事情最難得的地方是都不求回報，他們只是單純的想要去幫助有需要的人；另一方面，有些偉人則是對世界充滿好奇心、興趣才會誤打誤撞的發現對人類科學文明有相當影響力的事務，比如說：放大鏡。 

看完這本書讓我想起當初為什麼想要當醫生，而現在身為一個醫學生，我所接觸到的又是什麼？從很小的時候就覺得當一個醫生可以救人，是一個很高尚的工作，所以從那時候就覺得如果以後有能力的話，一定要做個醫生。可是念了5年的醫學，我所接觸到的大部分都不是在討論說如何去幫助有需要的人，而是在討論哪家醫院的薪水比較高、哪一科的醫生最輕鬆、生活品質最好啦諸如此類的，耳濡目染下我已經忘記當初的初衷了。 

當我唸到巴金森臨死前寫下的那一段話，是喚起了我埋藏已久的熱血，他是這樣子寫的：「很多人誤以為醫學知識已經成為救人的唯一用途，手術工具是拯救人生命的唯一用品，以致醫生成為壟斷知識的職業。結果是保障醫生酬勞費的呼聲比病人受苦的呼聲更高，一大堆唬人的裝備，把人當東西來對待！金錢不該是醫生的價值指標，醫生對病人的尊重，是最基本的醫德。醫學的突破，仍建立在醫生視每個求診病人，都是他更瞭解病情與治療的學習。我深深難過的是，這種醫生越來越少了。醫生不是服務業，而是一份得勝的工作。」這一段話真的講出了我的心聲，如果有哪一天我也能成為他口中所說的那種醫生是多幸福的事情。在學習醫術之餘，我想真的很應該、也一定要好好的訓練自己的人文素養，免得將來充其量只能當個解決”症狀”的醫生，而不是一個既能解決問題也能給予人溫暖的醫生。

內容簡述：
一開始就描寫了Carlo Urbani死亡的前幾天場景，帶出了SARS的可怕。接下來以倒敘的手法，在親友們的回憶中，拼湊出這個人的一生經歷。記錄了給朋友給家人的書信和說過的話，他這個人的氣質和所作所為，很真實的呈現在我們眼前。書的第二部分，描寫卡羅醫生在醫療方面的成就，當一個無疆界醫生和世界衛生組織的官員，他選擇了跟大部分人不一樣的人生道路；書的最後一部分，則描寫了他犧牲後，對家人，對世界的影響，對於這個時代的英雄，下了一個不同的定義。
閱讀心得：
一個理想主義者，夢想家。這是看完整本書他的一生給我的感覺。不過也只有理想主義者會願意純粹為了別人，為了自己的理想，而完全忘了自己吧，這就是他們偉大的地方，看的世界跟一般人不太一樣，當所有人都埋著頭為自己的生活奮鬥的時候，他們抬起頭看著遙遠的地方思考。
讓我覺得很特別的是他教育小孩子的方式。作為父母，總是會把自己最好的東西留給小孩，我們也最容易從中看出一個人價值觀的所在。與其把三個兒女留在義大利（他的家鄉在義大利）過著富裕的生活，他選擇舉家遷往越南他工作的地方，讓他的小朋友上越南學校（不是其他外籍官員小孩在越南上的國際學校），從小就說越南話，跟越南小朋友親密的玩在一起，徹底的實現了種族平等。書上描寫他對教育的看法，他認為最值得擔心的是，讓他的孩子生長在西方，如同其他占世界百分之十的富人家的好孩子一般，有良好教育，處事周到圓滑，但完全不在乎其他百分之九十的人是如何過日子的。關心世界上百分之九十的窮人，是他認為孩子要有的最重要的東西；而不是孩子以後日子過得好不好，有沒有好學歷將來跟別人在社會上競爭之類的。很精神層面的願望，收穫的果實也是很精神層面的。像是在越南的日子裡，孩子們感受到的是滿滿幸福感；如果我們對孩子的投資是考上好學校，好的社會地位，也許收穫的東西是滿滿的錢，但是賺到錢之後呢，可能心是空的。作為一個醫生，他也把醫生的價值發揮得淋漓盡致。他的好朋友說，他最偉大的地方，不在於他抗SARS的所有努力，而是身為一個傳染病學家，他在醫療落後的國家行醫。每一次出診，都可能會被傳染到危險的疾病，但他每次還是義不容辭，直到這一次他真的因為病人而倒下。這樣的人，這樣的選擇，留給了一心一意只為自己生活著想的我們，很大的思考空間。

敬愛的兄姊及親友閱信愉快！「所思所想要謹慎，因為生命是由思想定型的。」（箴言四:23）願三一真神的平安喜樂充滿在各位嶄新的一年裡。很快，三個星期的巴西假期在歡樂和友誼親情的包圍中結束了。淑惠回想著剛踏上巴西土地的那一剎那，這個懷念已久，物產、礦產樣樣豐富而且人們熱情洋溢的地方，心中真是充滿了喜悅。回到農場的家中，進入自己的房間，躺在爸媽喜歡使用的那種硬床上，舔嗜著奇妙卻溫馨的感覺，單身離開巴西回台灣讀神學院迄今，淑惠帶了三個男人回家，老公、PIPO和小园园，想想真是有趣！在家裡輕鬆的幫忙做飯，洗衣服。陪爸媽談天說地，享受著姊弟妹熱忱的招待，看到了素未謀面、已五個月大的小外甥女鍾昀芸，全家享受著團圓的氣氛，吃著懷念已久的媽媽味大餐，勝過一切山珍海味、滿漢全席、多樣的蔬果，幾乎是睜開眼到閉上眼都是幸福洋溢。最特別的是家族聚餐的那一天，齊聚了奶奶的11位孫子女。奶奶說，她生了四個孩子，有七個孫子和兩個外孫。如今上帝給她在九十五高齡並身體健壯下，眼見11位孫子女，這真是上帝的祝福。回到巴西最重要的一件事就是去看牙醫。淑惠檢查之後，醫生說因為牙周病，前排的一顆牙齒晃動嚴重，建議拔除重新植牙，其他的牙根也需要作深層的清洗，如此需要比較多時間治療，療程半年至一年不等。她建議回到英國找專業的牙周醫生診治。煒翔也拔一顆智齒，洗牙刮除牙石斑。原本在台灣第一次拔牙而有恐懼症的PIPO，因為小园园主動爬上躺椅，開心的讓漂亮牙醫阿姨洗牙，PIPO也勇氣大增，願意讓牙醫阿姨檢查並洗牙。雖然在刮牙石斑的時候有些疼痛，但是緊握住他手的爸媽將勇敢傳遞給他，唉哼了幾聲，順利的洗完牙。牙醫說由於PIPO的牙齒長得比較大，而下顎的空間不夠，造成牙齒前後穿插，建議PIPO做兒童牙齒牙齦校正，可以避免以後牙齒不整齊及戽斗的臉型。希望上帝在英國為我們安排合適的牙醫，順利得到妥善的治療。聖誕節前一個星期，我們全家和淑惠的爸媽姊妹一起到巴西東北部的Ceara州的Fortaleza的Beach Park休閒度假旅館度假。豪華氣派的旅館座落在潔白的沙灘旁邊。除了沙灘的海浪，旅館的游泳池，還有旁邊的水上樂園，每天都可以玩水及享受徐徐的海風和暖暖的陽光。我們也去參觀市區，了解當地發展的狀況，許多椰子樹纖維的編織成品，沿途看到盛產的熱帶水果，鳳梨、香蕉、椰子、腰果、木瓜、芒果等，還有聖誕節的聖品――堅果核桃類食物，特別是腰果，第一次看到嚼了之後唇齒留香的腰果果實。當中還有一天，一家人乘坐吉普車跑了五分之一Ceara，將近一百公里的沙灘，看到天然形成的彩色沙丘，還看到難得一見的濱海沙漠，滾滾的風沙，高地中的一池水。這一趟巴西的豐富之旅，讓我們流連忘返，真是感謝上帝讓我們有福氣看到祂創造的美麗，也享受溫暖及充滿愛的親情。回到曼城之後，我們調整了生活步調，也特別調適了在巴西攝氏34高溫到曼城攝氏3、4度低溫的氣候。PIPO愉快的上學去，也參加課後小組。小园园換到一所教會托兒所，雖然與爸媽分離時會傷心哭泣，但五分鐘後就成了快樂寶貝，目前適應狀況良好。回到工作崗位，煒翔的實驗有新的進展，老闆請他開始準備新的計畫。淑惠招聚了幾位學生討論新學季的活動，不僅延續之前的查經班、合唱團、晚餐、工作坊及教會獻唱，還要為準備受洗或者想要更進一步認識基督教信仰的學生及社會工作人士開基要真理班。懇請眾兄姐繼續為我們代禱支持，時常給我們加油打氣！在此，特別感謝淑惠的姊妹和巴西慕義教會陳武雄長老對曼城華語學生宣教事工的奉獻支持，總計3,700美元。願主紀念您們的奉獻與關懷。同頌 主恩滿溢煒翔、淑惠、PIPO、小园园敬上 ps. 淑惠換一支新的手機，可以免費與SKYPE使用者通話

當荊棘團契去年底作出決定，從今年元月開始，每個月第一個主日的禮拜後，大家相偕來清掃教會環境之後，在上個禮拜日，原住民聚會的兄姊也決定跟進。他們要在每個月第四個主日的禮拜後，清掃教會環境（現在就只剩下第二、第三、第五個主日了）。荊棘團契確實有個好帶頭，這是非常值得喝彩和鼓舞的一件事。 

當從去年十一月開始，咱教會推動參加聚會完留下來清掃廁所的事工後，目前在禮拜三、五的查經班，都已有人在排班、輪流留下來清掃。表面上看起來，這好像沒有甚麼，但實際上的意義卻是非常重要，因為這表示有參與。教會事工的主要意義，就是在知道參與，即使那是很簡單、普通的事，且是我們平時家庭生活都會做到的一件事，如今用到教會裡來，那種感覺和意義就非常不一樣。 

現在，每次禮拜三上午，或是禮拜五晚上查經班結束後，我都會去看看留下來參與清掃廁所的兄姊，向他們表示「謝謝」，因為有他們的參與，使咱教會隨時都保持得很乾淨。而每當我跟他們說：「謝謝、辛苦了」的時候，他們都會異口同聲地跟我說：「應該的」，要不就是說：「本來就是要這樣」，我聽了都會感到相當窩心。 

不要小看只是簡單的清掃動作，當我看到他們手上提著廁所裡的一個垃圾袋，裡面裝滿著要丟棄的垃圾（特別是衛生紙屑）；當我看到他們拿著拖把，在拖掃著地面；當我看到他們撩起袖子、褲管，拿著水管在沖洗廁所地板；當我看到他們帶著手套，拿著抹布擦拭著洗手檯等等，我就知道他們不是在做表面的事，而是認真、不敢馬虎，實在的態度，甚至是已經超過清潔公司拿工資的清潔人員了。這就是做教會工作應該有的基本態度，而我們查經班的兄弟姊妹們都做到了！ 

就像我說過的，這不只是節省清潔費的問題而已，更重要的是我們表現出疼愛教會，願意為教會的心，表現出我們的愛和熱情。就算是最骯髒的廁所，也願意放下身段去做清理。 

過去還沒有蓋教育館之前，每個禮拜二上午，都會看到陳惠容長老自己一個人帶著手套，先到女生廁所去，一間間倒垃圾，然後，拿丟棄在洗手檯附近垃圾桶裡的擦手紙巾當作抹布，到廁所間去，一間間擦拭著地板。擦完之後，又到男生廁所去。接著，她會拿抹布去擦拭女生的洗手檯、鏡子。不論天氣是冷、熱、下雨天、颱風天等，除非她因為外出或是身體不適，否則每禮拜二上午都會看到她的身影，在兩間廁所中忙進忙出。陳惠容長老是咱教會財團法人的董事長，也是上屆才因屆齡退休下來的長老。而她已經去世多年的先生鄭有田長老，曾是最高法院法官。但她則是一點「官夫人」的架子也沒有，唯有的，就是放下身段，只要教會有需要她，她從來沒有一句「不要」的話，包括去銀行蓋章、去市政府接受詢問、法院公證、代表咱教會出去開會等等，她總是任勞任怨，唯一的心願，就是讓咱教會更好、更多人喜歡來。 

現在清掃廁所，由查經班的兄姊挑下責任，大家表現出來的，也是一樣，不但有年長的，也有年輕的，他們都是在查經班結束後，將隨身攜帶的包包放在辦公室，然後就拿起掃把打掃禮拜堂大廳、教育館二樓副堂、擦拭桌椅、清洗廁所地板。他們當中有的人是公司老闆，也有的是事業家，更有文藝界的人士，各行各業都有，有像陳惠容長老這種身分背景的兄姊，但他們都沒有任何一句抱怨的話，反而一再說：「謝謝教會給我們有這樣的機會！」也因為他們常常這樣說，反而使我不知道該用怎樣的話接下去回應。只能說「真多謝啦」這句最普通，也是最常聽到的謝詞。 

今年元月初六，也是今年元月第一個主日，咱教會荊棘團契的朋友共計十四名出席，他們在吃過午餐之後，就開始依照所立的約定，從教育館一樓清掃到四樓（教育館五樓至七樓都是宿舍，由居住在此的牧師、傳道、管理員等自行負責清掃）。我看到他們每個人臉上表情都非常愉快的樣子，有的還笑著彼此「打屁」說：「嘿，要掃乾淨些，要不然會被人笑說『荊棘做事不認真，最好是不要被牧師看到污點喔。』」其實，那天看到他們那樣認真，要不是自己有說過，今年要忍住不流淚，我真的是差點又要掉下感動的眼淚來了。 

兩個禮拜前，林以撒傳道就告訴我，說原住民聚會兄姊決定要在每個月第四個禮拜日的聚會後，大家都留下來清掃教育館。我聽了也是一樣非常感動。在還沒有蓋教育館之前，每年農曆過年之前，原住民聚會兄姊都會主動大清掃廚房。他們說教會廚房平時都是他們在使用，所以應該由他們來清掃。於是，他們在返鄉過年前，都會先將廚房清洗過一次。有時我也會開玩笑地說，我要用手去檢查看看，是否還有油漬？我們原住民兄姊總是會笑著說：「牧師，安啦！」 

也是從元月開始，每個禮拜五上午姊妹詩班結束之後，一定會看到傅鳳枝姊妹自己一個人在整理禮拜堂一樓的女生廁所。其實，應該由詩班姊妹們輪流負起這個工作才對。不過傅鳳枝姊妹卻說：「這點小事，由我自己來就可以了。」她真的是非常客氣，而她現在是姊妹詩班的班長。班長帶頭做，真是學習了耶穌所教導的，要當「大人物」，就要從當別人的「僕人」做起。 

小型教會由會友自己打掃，這是很常見的事；鄉下教會由會友輪流來教會打掃，也是很普遍的景象。但在台北市區，對於靠近總統府、有兩棟大樓建築物，且主日禮拜人數超過三百五十名的大型教會來說，教會環境是由教會本身內部的團契與查經班等兄姊來清理與打掃的，這說來恐怕很少人會相信，但我們卻是這樣做到了！ 

教會是個信仰團契，最重要的，就是要有將之看成是一個大家庭的觀念。而在教會這個大家庭裡，做事情就不要有計較的心。因為一有計較，就會有人常常發出哀怨的聲音，也會有人只在等別人「款待」，卻不知道自己也應該主動伸手來做些事。但我們也會看到許多教會大家庭，經常發出笑聲、唱出歡樂的歌聲，這是因為大家都喜歡為這個大家庭來做些事。 

讓我們來為荊棘團契喝采一下，也來鼓勵一下原住民聚會的兄姊；同時，也盼望有其他團契願意接下第二個主日、第三個主日、第五個主日的會後清理事工。果真這樣，咱教會就會很不一樣，因為這是美好的教會生活見證。

上個禮拜四，人本教育基金會針對95年12月在花蓮玉里中城國小發生體罰事件，召開一場記者會。因為一位阿美族學生沒有繳交作業，及未背規定之論語，受到導師的體罰，將他的臀部打到整片淤血，但在地方上傳言是原住民為了要錢，學生的媽媽塗紫藥水，讓傷口看起來更嚴重，對這位老師提出告訴。花蓮地方法院在今年11 月29日二審判決這位老師拘役各50、60天，經減刑後共應執行50天，易科罰金以一千元折算一天。 

因為要代表原策會出席這個記者會，這幾天研究了許多相關資料，並確認了這其中的確有文化差異與偏見的因素。會這樣仔細探究的原因，是因為不希望利用「原住民」這三個字來渲染話題，然而在閱讀了這些資料後，千真萬確有文化偏見在事件中。 

曾經有機會與一位任教於台東原住民國中的外地漢人老師，聊及原住民學生的事情，我問他： 

「你覺得原住民學生怎麼樣？」 

他很直接的回答我： 

「原住民學生很難管，太好動了，又不用功唸書。」 

我說： 

「我們本來就是坐不住的性格，也許你可以試著上課前叫他們跑操場，再回來上課。」 

針對他提到不用功唸書一事，我又問： 

「你有問過他們為什麼不寫作業不唸書嗎？你有去看過他們的家庭環境嗎？」 

當下那位老師根本沒辦法回答這個問題，因為他很少去關心原住民學生的家庭狀況。會這樣詢問，是因為我知道很多原住民學生回到家要幫忙家務，有時候還要去山上幫忙，住在山上的工寮，而父母親的學歷不高，沒有辦法指導孩子課業上的問題，有些孩子甚至是隔代教養家庭，這個現象到現在都很普遍，這些現象都是我在村莊親眼所見。 

任教於台東市一所國中的姊姊聊到這個事件，她感慨的說，在台東市教書這麼久，這個問題一直都存在著，除了老師對原住民學生的偏見，也有一些是學生對原住民老師的不信任。例如，學生會質疑她在教學上的專業，甚至在行政工作上，也會被非原住民的同事為難。亦提到一位在原住民國中教書的漢人輔導老師，抱怨原住民的學生為什麼不能乖乖的照他的期望表現，這句話隱含了這位老師的文化偏見，因為對於漢人來說的「乖乖表現」，可以說與原住民所說的「乖乖表現」是不同定義。舉例來說，原住民家長會覺得好孩子就是聽話、幫忙家務事、不抽煙、不喝酒、不吃檳榔；但漢人老師的定義通常會是一般台灣社會對學生的期望，上課專心、用功唸書、按時交作業、守規矩等等，有時候連上課亂動，都會被責罵半天。 

原住民的刻板印象，在一般漢人眼裡是隨性、懶惰、愛喝酒、低社經地位、樂觀、很會唱歌跳舞。我很幸運的是從小到大，很少遇到被歧視的問題，可以說是遇到的人都很尊重原住民，也可以說因為家庭背景，以及學歷與成就表現。如果今天這個阿美族學生出生於公務人員家庭，或者是律師、醫生的小孩，甚或者跟我一樣是老師的小孩，這樣的偏見就不可能會發生。 

這的確有文化偏見在其中，花蓮教育大學的蕭昭君老師說：「這裡頭有文化的差異，but you can not identify!（但你沒辦法指出來！）」我非常同意蕭老師的說法，之前也聽過許多人排拒文化差異的說法，但我得說這是事實，就像蕭老師講的，這些因素沒有辦法很具體的指出來給每一個人看，必須在我們打開心胸，願意接受不一樣後才能發現到。 

此外，原住民學生在課業上的低成就表現，必須回歸到原住民族教育政策的基本面。現階段原住民學生接受的教育制度，與一般非原住民學生是一樣的，在此暗藏了不公平的起跑點，學校的教材有百分之九十八以上，以非原住民的觀點所編纂的，往上走，原住民文化的教材幾乎趨近於零。這樣的教育環境對於原住民學生在人格與文化上的瞭解與認同，有極大的障礙，讓我深刻懷疑所培養出來的原住民知識份子，是瞭解原住民的知識份子，或是原住民身份的知識份子。 

回到這個件事本身，人本教育基金會邀請許多原住民團體，姑且不論人本教育基金會在教育界的兩極評價，至少體罰不會是原住民團體要處理的問題。我們原住民團體要處理的應該是文化偏見與原住民教育政策基本面、文化偏見的問題；至少在這幾年，是還沒有辦法解決的問題。偏見這件事情，必須要在社會大眾的瞭解與接受不同文化之後才能解開；而原住民教育基本面的問題，我們極力要求原民會與原住民立法委員，應該協同學術界與民間團體，共同討論打造一個真正屬於我們原住民的教育體系，為了避免流失更多的原住民人才，這確實是刻不容緩的議題。 

影音參考資料： 

原民台專題上集 

http://www.youtube.com/watch?v=tsmzfrhX5io&feature=related 

原民台專題下集 

http://www.youtube.com/watch?v=9BKNhBbu5FE&feature=related 

公共電視體罰專題
http://www.youtube.com/watch?v=99gLh68dLms&feature=related

離開了西元二００七年的時空，進入二００八年的軌道。過去一年我們做了什麼，在新的一年，又有什麼期待呢？這是每個人在這時刻會不斷思考的問題。這樣的思考的確會對我們的生命有些成長，更能夠抓住生活的目標及重心。這些問題，我們思考的越深，我們就越懂得如何面對新的一年，這也是跨年活動最有意義的目的。 

在教會辦跨年禱告會、聯禱會等活動，我們時有所聞！其實主要的目的也就是感謝上帝過去一年的保守，期許在新的一年由上帝繼續帶領我們的生命。而在教會外面更是充滿許多名義眾多的跨年活動，主要是吸引青年人出來狂歡，讓青春不留白，爭賭新年的第一道曙光吧！不曉得是教會的跨年禱告會先開始的，還是外面世界的跨年晚會先開始流行，然後導致教會也跟著舉辦跨年禱告會的。其實，從教會的年曆來看，教會生活一年的開始是從待降節的第一個禮拜開始的。意思是說：教會的新年是從期待耶穌誕生的日子開始，進而過聖誕節、主顯節、進入受難、復活、聖靈降臨節等，按著教會的年曆來過，會讓我們思考耶穌基督的一生，也會伴隨著聖經的經文，使我們思考信仰的真義為何？這是很有意義的。可惜大多數基督徒沒有習慣跟著教會年曆來過生活。 

事實上，不管我們在跨年的時候是坐在家裡，或是跟著青年族群出外狂歡，或是參加了教會的禱告會。最終的目的都是在於祈求來年的展望。當然若只是渴望藉由跨年活動瘋狂熱鬧一下的人，那就另當別論啦！然而最重要的還是在平時我們對生活的態度，我們對教會生活的堅持，這才是最踏實的跨年展望。回說面對跨年的方式，我自己是喜歡學習天主教的避靜方式，若是允許的話，我會安排一段時間在安靜的場所中，靜靜的思考過去一年所做的大小事，例如需要在上帝面前認罪、悔改的地方等；另一方面則是藉此安靜的時刻去計畫來年該做的事。我認為這樣的方式，比較能夠達到回顧過去，展望未來的效果。當然，目前教會界中流行的跨年禱告會也是其中一種方式。 

去年十二月30日（日）主日禮拜之後，有幾位原住民的兄姊們就在回去之前，來找傳道說：「是不是我們跨年的那一天，在教會裡面來做個家庭的分享！」在原住民聚會裡面，我可以感受到就如一個家庭般的密切關係，在這裡面，我們可以很放心的將自己軟弱不足的地方分享出來，也不必擔心其他人會瞧不起我們，或是數落我們。所以在我們的家庭禮拜中，我們的彼此代禱是真實的，因為我們盡量將自己攤開在眾人面前，讓人知道我是需要成長、突破的，最後我們會彼此的勉勵。也藉由這樣的氣氛，我們組織了姊妹、弟兄團契，目的是要使家庭中的爸爸與媽媽可以一同的成長。 

於是在那一天晚上，有幾個家庭在教會中，我們先用餐，然後在吉他的伴奏中，我們唱著詩歌，分享過去一年的感恩及新年的展望。那天令我感動的是一位姊妹從很遠的地方騎摩托車來，還帶著許多的食物要我們分享，那天晚上天氣也算蠻冷的，但是她就是願意來參加這樣的跨年分享。在她的分享中，她說到這一年，上帝如何使她走過情傷，以及與家人化解了彼此的衝突，更特別的是沒有基督信仰的父母親，現在都會贊成她來到教會，甚至她的母親還親自來參加禮拜。這樣轉變使她對於去年中上帝的帶領有許多的感恩。再來，說到其他人的分享那也是非常的溫馨，例如在家庭中，夫妻間在去年中有什麼不諒解，或是藏在心裡面沒有說出來的話，在這個時候，在弟兄姊妹的團契中，他們都說出來了，在這樣的團契氣氛中，夫妻的關係是越來越親密了，因為心中不再有疑惑、秘密，而是學習多一份體諒、尊重。當然，要在眾人面前分享夫妻之間的關係，一定是需要相當的信任才行，感謝主，讓我們這些原住民家庭來到習慣冷漠的都會中，還能夠有這些的家庭一起來分擔彼此的悲歡離合。這樣的跨年家庭分享會，希望明年在教會中的各家庭都可以學習、分享。 

這樣的跨年之後，我又再次的思考過去的一年我自己是怎樣度過的。我覺得自己在對人、事、物的領悟力上面都還不夠成熟，有些時候不曉得身邊的人需要什麼？特別是對家裡的人，更是少了耐心及體諒。而另一方面，在時間的分配上，還是欠缺有效率的作法，我很佩服主任牧師盧俊義牧師的功力，他總是隨時有東西可以分享，不管是聖經的道理或是書籍中得到的新知等，他都可以侃侃而談。這些是我在新的一年要努力的地方。再來面對原住民聚會的服事上，我想必須加強團契的功能，希望聚會中的每個人都能夠委身在一個團契之中，除了在禮拜中得到信仰反省和造就外，我希望每位兄姊都能夠在團契中得到另一面的成長，更深的委身在教會生活中，如此踏實的堅持教會的生活，我想我們的教會會不一樣，我們的家庭也會不一樣，在此與大家共勉之。