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紛爭
作者: 林瑞隆 牧師 日期: 2017-08-13 17:17
聖經：路加福音12:49〜53
啟應：第23篇
聖詩：110、195、401
今天選讀的《路加福音》經文記載著耶穌的教導說：「我來是要把火丟在地上，假如已經燒起來，不也是我所希望的嗎？......你們以為我來是使地上太平嗎？不！我告訴你們，是使人紛爭。從今以後，一家五個人將要紛爭，三個和兩個相爭，兩個和三個相爭：父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」(12:49, 51〜53) 這一段話常常使人跌倒，或是引起解釋上的紛爭。有人無法理解耶穌為什麼這樣說，不曉得耶穌所要表達的真正意思和目的是甚麼，因為這一段話有激進或極端主義的傾向；也有人試著化解解釋上的困難，不惜扭曲文字的意涵。這樣的作法並不足取，而且對聖經或耶穌本身並不公允。
有的聖經譯本替《路加福音》這一段經文加上「分裂的原因」這樣的標題，指出信仰是和這世界產生隔閡與分裂的主要原因，也暗示兩者間的緊張與衝突之關係。但在《馬太福音》上則標示為「作門徒的代價」，暗示作門徒必須付出和俗世對立、分隔或面對各類型紛爭的代價。這兩個標題雖然仍有一些關聯，但兩者間還是存著某種程度的差距。
「紛爭」是人類社會難免的事，人與人之間因種種差異而產生距離甚至對立、衝突似乎也是自然的事，終究無可避免。因此有人認為「如何有效解決紛爭？」可能比「如何消滅紛爭？」更為重要。「消滅」可說是解決問題的方法之一，但消滅所用強制或暴力之手段可能產生更多的問題；「有效解決」的效果可能也不必然永遠有效，但至少所衍生的問題較少。所以，尋求如何有效解決的方法似乎還是可行之道。
一、紛爭的原因
紛爭大都起因於「差異」(difference) 或「不同」。因為不同，所以有可能發展為「口語相爭」(sio〜chèn)，也可能進一步成為「氣力相爭」(san〜chin)，然後可能更進一步成為「鬥爭」，最後再進一步發展成為「戰爭」，意圖互相毀滅。相爭 (sio〜chèn或san〜chin) 也可能係因「不服」，或因「面子」，或因「意氣」而爭。東方社會許多富有的人離世之後，子孫為了財產繼承的問題常常鬧得翻臉成仇，但這是「必然」的結局嗎？或只是「偶然」(在某些條件下才會發生) 的？究其原因，卻不一定是分配不公，而是因為「不服」或單純只是為了「意氣」而爭執甚至爭鬥。
其實，人的社會本就充滿許多的「差異」，個人的性別、氣質、個性、家庭、教育背景、社經地位不同，思想不同、人生經驗不一樣，「差異」是極自然的現象。然而對某些人來說，差異可能意味著「排斥」甚或「敵對」、「對立」，因此很容易產生衝突與鬥爭，或甚至戰爭。政治上、社會上的極權主義思想就是不容許「差異」的典型代表，有這種思想的個人或組織對「差異」沒有耐心和容忍之心，也無法接納「異議份子」。遂而對這些人採取「監督」、「關監牢」，甚或「殺滅」的手段。
其實有不少可以化解因差異而生之紛爭的方法，例如「對話」、「溝通」、「接納」、「妥協」或「讓步」。當然，這不必然就表示一定能夠真正徹底解決問題，但至少這是一個面對解決問題的開放態度。有這樣的態度，就有解決紛爭的可能性。上面提到的幾個有效解決之方法需要當事人擁有開放的心胸、願意傾聽與了解對方的心理準備與態度、同理心、設身處地的想像...等。這一些方法和態度正是我們的社會所缺乏而必須努力學習的，因為我們的文化有意無意地強調「個人」中心的思想。
二、紛爭vs.和平
耶穌這一段教導之內容所說的，似乎和他自己常常提到的「和平」之信息不同。在堪稱為山上寶訓之精華的「八福」裡面，其中第七條這樣說：「使人和睦(或譯：製造和平) 的人有福了，因為天國是他們的。」(太5:9) 而今天讀的經文卻說：「我來是要把火丟在地上，...你們以為我來是使地上太平嗎？不！我告訴你們，是使人紛爭。」(vs. 49, 51) 兩處經文顯示出清楚的矛盾和牴觸。究竟耶穌是要教導人製造和平呢？或是要人製造紛爭？
第49節記載耶穌說的話：「...假如(火)已經燒起來，不也是我所希望的嗎？」這句話似乎暗示著他故意要擾亂天下，故意要引起人與人之間的紛爭，而且還很得意目的已經達成了。那麼，他又怎能被尊為「和平之子」，是要為世人帶來平安的？更甚者，他還進一步強調解說他要帶來「紛爭」，而且還是在親人之間產生的紛爭：「父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」(v.53) 如果他的目的是來製造家庭的紛亂，甚至鬥爭或戰爭，這豈不是違背了一般的倫理、道德原則，那要如何使世人相信他、跟隨他？他又要如何達成人與人之間的和睦？這個世界已經充滿了差異、矛盾、衝突、鬥爭、戰爭，耶穌來又要製造紛亂，世人抵擋他、排斥他又有甚麼不對？
令人感到困惑的是，世界上的主要宗教莫不是要為世人的苦難、迷亂、紛爭帶來解決的方法和答案，求得平安與和平，為甚麼耶穌卻特別強調他要帶來紛爭、混亂，而不是太平？
三、信仰的紛爭
如果參考《馬太福音》經文的脈絡，我們可以知道這一段教導和成為門徒所可能面對的情境問題有關。耶穌的目的其實要說明作門徒或跟隨者，或是相信他所傳的道理並在生活上實踐者，他們可能必須面對的挑戰和困難情境。這些情境就是和俗世的觀念、價值觀、信仰理念...等的不同，甚至相反、對立。這是極困難的情境，而門徒、信徒可能甚至必須面對和自己的至親家人衝突的問題。簡單說，作門徒和信徒不要存著對個人之美好未來的憧憬與幻想，反倒應該準備面對必須付出昂貴代價的情境。
從價值觀的角度看，基督教信仰和俗世的理念確實不一樣。基督教信仰的目標是要「翻轉」世人的價值理念的。保羅和西拉前往帖撒羅尼迦傳道時曾被猶太人看做是「那攪亂天下的」(徒17:6)。這裡說的「攪亂天下」可以被解釋為英文的「turn upside down」，意謂「翻轉」或更直白的說法：「把上面的翻到底下」。實際上，整本聖經所教導要人遵循的上帝的道理，即在於翻轉、改變世人的價值觀，讓世界變成上帝的國度的。保羅在《腓立比書》中說出自己成為基督之僕人後生命徹底翻轉的經驗：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」(3:7〜8)。
從保羅自己的生命經驗我們可以看出：他「在主基督裡」之前的人生眼光和生命是一個樣子，之後的又是另一個完全不同的面貌。信仰帶來生命的改變與翻轉，可能一下子就變成世人眼中的「異議者」、「不合群者」，也因此可能被辱罵、排斥，甚至暴力相向。從第一世紀開始，基督耶穌的信徒因信仰而成為殉道者的例子不勝枚舉，直到今天，某些地區的基督徒因信仰的緣故而被殺害的例子還是時有所聞。因為基督徒的價值觀顯得和這個世界格格不入！但，這是基督徒的問題，或世界本身的問題？
耶穌常常面對他那時代以色列社會的宗教界領袖，並且批評他們的虛偽作假，因為這些宗教領袖實際上已經頗受俗世價值觀(特別是「不能挑戰權威」這件事) 的左右而失去了信仰的精神，所以耶穌所傳「上帝國」的道理對他們來說是難以接受的，因為「上帝國」的確是對俗世「權威」的挑戰和威脅。最後，他們選擇了「除掉」耶穌的方法，讓他不再發聲。這是典型的信仰紛爭、衝突、和牴觸！
結語：
「差異」或「不同」雖不必然、卻有可能引起紛爭。然而，耶穌和門徒、信徒的心卻非意在製造紛爭。不過，基督耶穌所傳上帝國的道理也難免引起俗世的對抗，這樣的對抗有時還是劇烈的，因此耶穌勸勉門徒必須看清楚所可能面對的情境和問題：跟隨他，不是為了將來想得到的權力和利益，或是美麗的夢想能夠成真，而是要認真思考及準備面對可能的挑戰與紛爭，這些挑戰與紛爭可能帶來財產的損失，甚至生命的喪失，這才是信仰追求的真相。若不認清這些可能的「事實」，卻誤以為信仰一定帶來世人在意追求的有形的、現實的「福氣」(金錢、權勢、利益)，那就真的是生命與靈魂的失落了。
【問題思考】
1. 說說看您自己對耶穌這一段教導的了解和感想。
2. 如果接受基督的信仰會導致必須面對「紛爭」、「衝突」的結果，您還會選擇這樣的信仰嗎？
3. 您認為信仰能夠帶給您的是甚麼？
啟應：第23篇
聖詩：110、195、401
今天選讀的《路加福音》經文記載著耶穌的教導說：「我來是要把火丟在地上，假如已經燒起來，不也是我所希望的嗎？......你們以為我來是使地上太平嗎？不！我告訴你們，是使人紛爭。從今以後，一家五個人將要紛爭，三個和兩個相爭，兩個和三個相爭：父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」(12:49, 51〜53) 這一段話常常使人跌倒，或是引起解釋上的紛爭。有人無法理解耶穌為什麼這樣說，不曉得耶穌所要表達的真正意思和目的是甚麼，因為這一段話有激進或極端主義的傾向；也有人試著化解解釋上的困難，不惜扭曲文字的意涵。這樣的作法並不足取，而且對聖經或耶穌本身並不公允。
有的聖經譯本替《路加福音》這一段經文加上「分裂的原因」這樣的標題，指出信仰是和這世界產生隔閡與分裂的主要原因，也暗示兩者間的緊張與衝突之關係。但在《馬太福音》上則標示為「作門徒的代價」，暗示作門徒必須付出和俗世對立、分隔或面對各類型紛爭的代價。這兩個標題雖然仍有一些關聯，但兩者間還是存著某種程度的差距。
「紛爭」是人類社會難免的事，人與人之間因種種差異而產生距離甚至對立、衝突似乎也是自然的事，終究無可避免。因此有人認為「如何有效解決紛爭？」可能比「如何消滅紛爭？」更為重要。「消滅」可說是解決問題的方法之一，但消滅所用強制或暴力之手段可能產生更多的問題；「有效解決」的效果可能也不必然永遠有效，但至少所衍生的問題較少。所以，尋求如何有效解決的方法似乎還是可行之道。
一、紛爭的原因
紛爭大都起因於「差異」(difference) 或「不同」。因為不同，所以有可能發展為「口語相爭」(sio〜chèn)，也可能進一步成為「氣力相爭」(san〜chin)，然後可能更進一步成為「鬥爭」，最後再進一步發展成為「戰爭」，意圖互相毀滅。相爭 (sio〜chèn或san〜chin) 也可能係因「不服」，或因「面子」，或因「意氣」而爭。東方社會許多富有的人離世之後，子孫為了財產繼承的問題常常鬧得翻臉成仇，但這是「必然」的結局嗎？或只是「偶然」(在某些條件下才會發生) 的？究其原因，卻不一定是分配不公，而是因為「不服」或單純只是為了「意氣」而爭執甚至爭鬥。
其實，人的社會本就充滿許多的「差異」，個人的性別、氣質、個性、家庭、教育背景、社經地位不同，思想不同、人生經驗不一樣，「差異」是極自然的現象。然而對某些人來說，差異可能意味著「排斥」甚或「敵對」、「對立」，因此很容易產生衝突與鬥爭，或甚至戰爭。政治上、社會上的極權主義思想就是不容許「差異」的典型代表，有這種思想的個人或組織對「差異」沒有耐心和容忍之心，也無法接納「異議份子」。遂而對這些人採取「監督」、「關監牢」，甚或「殺滅」的手段。
其實有不少可以化解因差異而生之紛爭的方法，例如「對話」、「溝通」、「接納」、「妥協」或「讓步」。當然，這不必然就表示一定能夠真正徹底解決問題，但至少這是一個面對解決問題的開放態度。有這樣的態度，就有解決紛爭的可能性。上面提到的幾個有效解決之方法需要當事人擁有開放的心胸、願意傾聽與了解對方的心理準備與態度、同理心、設身處地的想像...等。這一些方法和態度正是我們的社會所缺乏而必須努力學習的，因為我們的文化有意無意地強調「個人」中心的思想。
二、紛爭vs.和平
耶穌這一段教導之內容所說的，似乎和他自己常常提到的「和平」之信息不同。在堪稱為山上寶訓之精華的「八福」裡面，其中第七條這樣說：「使人和睦(或譯：製造和平) 的人有福了，因為天國是他們的。」(太5:9) 而今天讀的經文卻說：「我來是要把火丟在地上，...你們以為我來是使地上太平嗎？不！我告訴你們，是使人紛爭。」(vs. 49, 51) 兩處經文顯示出清楚的矛盾和牴觸。究竟耶穌是要教導人製造和平呢？或是要人製造紛爭？
第49節記載耶穌說的話：「...假如(火)已經燒起來，不也是我所希望的嗎？」這句話似乎暗示著他故意要擾亂天下，故意要引起人與人之間的紛爭，而且還很得意目的已經達成了。那麼，他又怎能被尊為「和平之子」，是要為世人帶來平安的？更甚者，他還進一步強調解說他要帶來「紛爭」，而且還是在親人之間產生的紛爭：「父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」(v.53) 如果他的目的是來製造家庭的紛亂，甚至鬥爭或戰爭，這豈不是違背了一般的倫理、道德原則，那要如何使世人相信他、跟隨他？他又要如何達成人與人之間的和睦？這個世界已經充滿了差異、矛盾、衝突、鬥爭、戰爭，耶穌來又要製造紛亂，世人抵擋他、排斥他又有甚麼不對？
令人感到困惑的是，世界上的主要宗教莫不是要為世人的苦難、迷亂、紛爭帶來解決的方法和答案，求得平安與和平，為甚麼耶穌卻特別強調他要帶來紛爭、混亂，而不是太平？
三、信仰的紛爭
如果參考《馬太福音》經文的脈絡，我們可以知道這一段教導和成為門徒所可能面對的情境問題有關。耶穌的目的其實要說明作門徒或跟隨者，或是相信他所傳的道理並在生活上實踐者，他們可能必須面對的挑戰和困難情境。這些情境就是和俗世的觀念、價值觀、信仰理念...等的不同，甚至相反、對立。這是極困難的情境，而門徒、信徒可能甚至必須面對和自己的至親家人衝突的問題。簡單說，作門徒和信徒不要存著對個人之美好未來的憧憬與幻想，反倒應該準備面對必須付出昂貴代價的情境。
從價值觀的角度看，基督教信仰和俗世的理念確實不一樣。基督教信仰的目標是要「翻轉」世人的價值理念的。保羅和西拉前往帖撒羅尼迦傳道時曾被猶太人看做是「那攪亂天下的」(徒17:6)。這裡說的「攪亂天下」可以被解釋為英文的「turn upside down」，意謂「翻轉」或更直白的說法：「把上面的翻到底下」。實際上，整本聖經所教導要人遵循的上帝的道理，即在於翻轉、改變世人的價值觀，讓世界變成上帝的國度的。保羅在《腓立比書》中說出自己成為基督之僕人後生命徹底翻轉的經驗：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」(3:7〜8)。
從保羅自己的生命經驗我們可以看出：他「在主基督裡」之前的人生眼光和生命是一個樣子，之後的又是另一個完全不同的面貌。信仰帶來生命的改變與翻轉，可能一下子就變成世人眼中的「異議者」、「不合群者」，也因此可能被辱罵、排斥，甚至暴力相向。從第一世紀開始，基督耶穌的信徒因信仰而成為殉道者的例子不勝枚舉，直到今天，某些地區的基督徒因信仰的緣故而被殺害的例子還是時有所聞。因為基督徒的價值觀顯得和這個世界格格不入！但，這是基督徒的問題，或世界本身的問題？
耶穌常常面對他那時代以色列社會的宗教界領袖，並且批評他們的虛偽作假，因為這些宗教領袖實際上已經頗受俗世價值觀(特別是「不能挑戰權威」這件事) 的左右而失去了信仰的精神，所以耶穌所傳「上帝國」的道理對他們來說是難以接受的，因為「上帝國」的確是對俗世「權威」的挑戰和威脅。最後，他們選擇了「除掉」耶穌的方法，讓他不再發聲。這是典型的信仰紛爭、衝突、和牴觸！
結語：
「差異」或「不同」雖不必然、卻有可能引起紛爭。然而，耶穌和門徒、信徒的心卻非意在製造紛爭。不過，基督耶穌所傳上帝國的道理也難免引起俗世的對抗，這樣的對抗有時還是劇烈的，因此耶穌勸勉門徒必須看清楚所可能面對的情境和問題：跟隨他，不是為了將來想得到的權力和利益，或是美麗的夢想能夠成真，而是要認真思考及準備面對可能的挑戰與紛爭，這些挑戰與紛爭可能帶來財產的損失，甚至生命的喪失，這才是信仰追求的真相。若不認清這些可能的「事實」，卻誤以為信仰一定帶來世人在意追求的有形的、現實的「福氣」(金錢、權勢、利益)，那就真的是生命與靈魂的失落了。
【問題思考】
1. 說說看您自己對耶穌這一段教導的了解和感想。
2. 如果接受基督的信仰會導致必須面對「紛爭」、「衝突」的結果，您還會選擇這樣的信仰嗎？
3. 您認為信仰能夠帶給您的是甚麼？
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