訂閱
查經疑難問題(13) －〈傳道書〉8:17
作者: 林瑞隆 牧師 日期: 2016-11-29 01:33
「我觀看上帝一切的作為，知道人不能探求出日光之下所發生的事；任憑他費多少力探索，都找不出來，智慧人雖說他明白，仍不能找出來。」
根據舊約聖經的教導，以色列人認為上帝是「智慧」的源頭。大家所熟悉的〈箴言〉這樣說：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」(1:7)該書另一處經文也有類似說法：「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」(9:10) 此外，〈詩篇〉作者之一也說：「敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行他命令的有美好的見識。耶和華是永遠當讚美的！」(111:10) 顯然，智慧的源頭是上帝，而智慧的獲得和「敬畏耶和華」有密切的關係。
智慧也和倫理道德或「耶和華的律法、法度」有關。〈詩篇〉另一位作者這樣說：「耶和華的律法全備，使人甦醒；耶和華的法度確定，使愚蒙人有智慧。」(詩19:7) 因此那些缺乏倫理道德觀念或行事詭詐、只知圖謀不軌的「惡人」則被視為沒有智慧。詩人說：他「口中的言語盡是罪孽詭詐，他不再有智慧，也不再行善。」(詩36:3) 可見智慧和「明辨是非與對錯」的態度和能力密切有關。
至於明辨是非對錯的能力則原本屬於上帝獨有。〈創世記〉第三章的「伊甸園」之故事說明了這個事實：上帝創造了亞當、夏娃，將他們安置在伊甸園中，這是人和上帝有著如親密朋友般之關係的一個生活和生存的處所。亞當夫婦可以和上帝一起在園中散步、談話、溝通，彼此沒有任何隔閡。遺憾的是，有一天狡黠的蛇過來引誘夏娃，告訴她可以摘下園中一棵上帝吩咐禁吃的樹果，因為上帝的禁令只是怕他們吃下後便能擁有和上帝一樣的智慧了：「你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」(創3:5) 蛇引誘夏娃的話的明顯要點指向「有如上帝」以及祂分辨是非善惡的能力，這能力就是智慧。
擁有和上帝一樣的智慧能力是極大的誘惑，人可以因此有機會和上帝平起平坐，不必再聽祂的「話」。然則，亞當、夏娃吃了之後卻感到羞愧，因為「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體」(創3:7)。兩人得到的智慧是發現人的真相：原來自己身上「一無所有」。人畢竟是被造物，人的最高智慧和造物主的智慧畢竟還是存在著無法誇越的鴻溝。不過，接下來的人類歷史似乎極力要否定這個事實。
從以上這些事，我們可以看到人還是有得自上帝所賜的智慧與才能，即使人的智慧與才能無法和上帝擁有的相比。不過，對人來說，更重要的智慧可能是「知道、承認並接納」自己沒有像上帝那樣的智慧的事實。換句話說，上帝的智慧是超越的、無限的，而人的智慧是有限的。人的智慧 (wisdom) 有時意指聰明 (intelligence)，但兩者本質上有所差異，卻常常被混同；前者係指判斷是非善惡的能力，後者則泛指用在生活、做事、發明、創新的技術、工藝之能力。
雖然這樣，某些聖經敘事確實有將兩者混用的情形，例如〈出埃及記〉的下列記事這樣說：「摩西對以色列人說：『看，猶大支派中戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，耶和華已經提他的名召他，又以上帝的靈充滿他，使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工，能設計圖案，用金、銀、銅製造各物，又能雕刻鑲嵌用的寶石，雕刻木頭，做各樣精巧的工。耶和華又賜給他和但支派中，亞希撒抹的兒子亞何利亞伯能教導人的心。耶和華使他們的心滿有智慧，能做各樣的工，無論是雕刻的工，圖案設計的工，用藍色、紫色、朱紅色紗，和細麻作刺繡的工，以及編織的工，他們都能勝任，也能設計圖案。』」(35:30~35) 經文裡所說的智慧係指知識、工藝技術方面的學習與教導之能力，和倫理、道德、信仰的判斷能力之智慧的關係不大。
〈傳道書〉8:17強調上帝的智慧是超越的，祂的一切作為，人所能知的非常有限，無論如何用盡力氣探索、尋找也無法畢竟其工，連世上的「智慧人雖說他明白，仍不能找出來。」因此就像上面所提的，「知道並謙卑地承認且接納」自己沒有如上帝那般的智慧的事實便是真正的智慧，這樣的智慧使人能夠虛心地接受上帝的教導，行在祂的「道」上。
根據舊約聖經的教導，以色列人認為上帝是「智慧」的源頭。大家所熟悉的〈箴言〉這樣說：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」(1:7)該書另一處經文也有類似說法：「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」(9:10) 此外，〈詩篇〉作者之一也說：「敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行他命令的有美好的見識。耶和華是永遠當讚美的！」(111:10) 顯然，智慧的源頭是上帝，而智慧的獲得和「敬畏耶和華」有密切的關係。
智慧也和倫理道德或「耶和華的律法、法度」有關。〈詩篇〉另一位作者這樣說：「耶和華的律法全備，使人甦醒；耶和華的法度確定，使愚蒙人有智慧。」(詩19:7) 因此那些缺乏倫理道德觀念或行事詭詐、只知圖謀不軌的「惡人」則被視為沒有智慧。詩人說：他「口中的言語盡是罪孽詭詐，他不再有智慧，也不再行善。」(詩36:3) 可見智慧和「明辨是非與對錯」的態度和能力密切有關。
至於明辨是非對錯的能力則原本屬於上帝獨有。〈創世記〉第三章的「伊甸園」之故事說明了這個事實：上帝創造了亞當、夏娃，將他們安置在伊甸園中，這是人和上帝有著如親密朋友般之關係的一個生活和生存的處所。亞當夫婦可以和上帝一起在園中散步、談話、溝通，彼此沒有任何隔閡。遺憾的是，有一天狡黠的蛇過來引誘夏娃，告訴她可以摘下園中一棵上帝吩咐禁吃的樹果，因為上帝的禁令只是怕他們吃下後便能擁有和上帝一樣的智慧了：「你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」(創3:5) 蛇引誘夏娃的話的明顯要點指向「有如上帝」以及祂分辨是非善惡的能力，這能力就是智慧。
擁有和上帝一樣的智慧能力是極大的誘惑，人可以因此有機會和上帝平起平坐，不必再聽祂的「話」。然則，亞當、夏娃吃了之後卻感到羞愧，因為「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體」(創3:7)。兩人得到的智慧是發現人的真相：原來自己身上「一無所有」。人畢竟是被造物，人的最高智慧和造物主的智慧畢竟還是存在著無法誇越的鴻溝。不過，接下來的人類歷史似乎極力要否定這個事實。
從以上這些事，我們可以看到人還是有得自上帝所賜的智慧與才能，即使人的智慧與才能無法和上帝擁有的相比。不過，對人來說，更重要的智慧可能是「知道、承認並接納」自己沒有像上帝那樣的智慧的事實。換句話說，上帝的智慧是超越的、無限的，而人的智慧是有限的。人的智慧 (wisdom) 有時意指聰明 (intelligence)，但兩者本質上有所差異，卻常常被混同；前者係指判斷是非善惡的能力，後者則泛指用在生活、做事、發明、創新的技術、工藝之能力。
雖然這樣，某些聖經敘事確實有將兩者混用的情形，例如〈出埃及記〉的下列記事這樣說：「摩西對以色列人說：『看，猶大支派中戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，耶和華已經提他的名召他，又以上帝的靈充滿他，使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工，能設計圖案，用金、銀、銅製造各物，又能雕刻鑲嵌用的寶石，雕刻木頭，做各樣精巧的工。耶和華又賜給他和但支派中，亞希撒抹的兒子亞何利亞伯能教導人的心。耶和華使他們的心滿有智慧，能做各樣的工，無論是雕刻的工，圖案設計的工，用藍色、紫色、朱紅色紗，和細麻作刺繡的工，以及編織的工，他們都能勝任，也能設計圖案。』」(35:30~35) 經文裡所說的智慧係指知識、工藝技術方面的學習與教導之能力，和倫理、道德、信仰的判斷能力之智慧的關係不大。
〈傳道書〉8:17強調上帝的智慧是超越的，祂的一切作為，人所能知的非常有限，無論如何用盡力氣探索、尋找也無法畢竟其工，連世上的「智慧人雖說他明白，仍不能找出來。」因此就像上面所提的，「知道並謙卑地承認且接納」自己沒有如上帝那般的智慧的事實便是真正的智慧，這樣的智慧使人能夠虛心地接受上帝的教導，行在祂的「道」上。
評論: 0 |
引用: 0 |
閱讀: 1491
