查經疑難問題(07)-〈馬太福音〉5:17~18

小時候聽講道，常常聽見傳道人說：「現在是 (新約的) 恩典時代，不是 (舊約的) 律法時代。」當時年紀還小，對這種說法的意義不甚明白，也沒有太多疑問，只知道傳道人說的一定有道理。不過，傳道人的說法給我一個印象：恩典時代和律法時代互不相容，或更精確地說：恩典取代了律法。1972年進入神學院就讀以後，從大多數老師口中也得到相同印證，即使偶而有不同說法，卻非主流意見。

難得的是，有一次從國外來了一位參訪的學者臨時受邀在課堂上演講。演講中，他對〈馬太福音〉5:17的經文做了一些詮釋，主張耶穌沒有要廢掉律法和先知傳統的意圖，因為他說的是要「成全」，而不是「廢除」、「推翻」或「取代」。這樣的說法，讓當時的我覺得很新鮮，並且引發興趣做進一步的思考和探究。

這一節經文說：「我來不是要廢掉 (律法和先知)，而是要成全。」本質上，「廢掉」和「成全」是相反的兩件事。如果耶穌沒有要廢掉律法 (和先知) 的意圖，怎麼律法時代會結束？律法時代沒有結束，怎麼會變成恩典時代？律法真的和恩典相悖、衝突、矛盾嗎？而「恩典」又要如何成全「律法和先知」呢？如果是「成全」，為什麼有人將它解釋成好像是要除去一個，而用另一個來取代？

回頭檢視耶穌說這句話時的脈絡，很容易可以感受到他嚴肅和認真的態度，絕對不是隨便說說而已。因此，我們可以確定他的確沒有要廢掉律法和先知傳統的意思。那麼，他真正要表達的是甚麼？

有人將經文中所提的「律法和先知」解釋做「舊約」聖經或時代。這樣的解釋若正確，則很清楚耶穌認為「舊約」有其重要價值，他沒有否定的意思。不過，此說有個邏輯謬誤的問題：耶穌的時代沒有所謂舊約、新約聖經或時代的問題，只有「傳統」這個問題。這意味著在這句話裡面，他表示自己並沒有廢除或否定「傳統」的意圖，反倒是要「成全」它。若做進一步理解，可以說在耶穌眼中，律法和先知的傳統是不完全的、有缺陷的，所以他要成全它，使它完全。

耶穌的傳道給人一種「新道理」的印象和感受 (參考馬可1:27)，有別於當時經學教師的舊傳統。然而，這不必然表示他要推翻或取代舊傳統。先知和律法都是人所需要的，所以他強調除非天地都不見了，否則「律法的一點一畫也不能廢去。」(v.18) 可惜，這麼重要的傳統卻是不完全的，因為律法只能規範人的外在行為，無法導引人進入內心和靈性深層的敬虔境界。

耶穌深知人性的軟弱，可以藉著外在行為做出敬虔的樣子，卻不必然有真實敬虔的宗教心和信仰。他常常譴責文士 (經學教師或律法學者) 和法利賽人，認為他們雖然外表上嚴守律法，內心卻充滿虛偽、裝假。〈馬太福音〉記載耶穌一些強烈指斥文士和法利賽人的話說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻滿了貪婪和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯子的裏面，好使外面也乾淨了。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾了的墳墓，外面好看，裏面卻滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，外面對人顯出公義，裏面卻滿了虛偽和不法的事。」(23:25~28)

這些強烈譴責的話指出了外在宗教行為的可能虛偽和裝假，但屬於宗教本質的「信仰」和「敬虔」則是內在心靈和靈性的事。單有外在合乎律法、禮儀的行為而沒有內心真正的敬虔與信仰，這是宗教的虛偽和缺失，沒有意義。主前第四、五世紀時瑪拉基先知曾經嚴厲指責聖殿的祭司，說：「萬軍之耶和華對你們說：『兒子孝敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，孝敬我的在哪裏呢？我既為主人，敬畏我的在哪裏呢？你們這些藐視我名的祭司啊！』你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』『你們將不潔淨的食物獻在我的祭壇上，卻說：『我們在何事上使你不潔淨呢？』你們說，耶和華的供桌是可藐視的。你們將瞎眼的獻為祭物，這不算為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不算為惡嗎？那麼，請把這些獻給你的省長，他豈會悅納你，豈會抬舉你呢？這是萬軍之耶和華說的。』」(1:6~8) 面對譴責，祭司以「都依照律法、禮儀的規定獻祭了，何罪之有？」作為抗辯，先知則以上帝的口吻回應這些虛偽的宗教領袖，毫不含糊地指出他們將有瑕疵甚至有嚴重缺陷，連自己都不想要，也不敢送給行政長官的祭物獻給上帝，這算不算是欺騙上帝的惡？這樣的宗教算不算是虛假、騙人的？

面對這些問題，耶穌主張先知和律法傳統不是不需要，而是不夠，需要更多一點東西來補足、成全或完成它。「成全」這個字詞的希臘文πληρόω (發音pleirow) 可以譯作英文的fulfill (完滿) 或complete (完成、實現)。很清楚，律法規範無論怎樣訂，總是有漏洞和缺陷，需要有其他東西使它更完全。但這更多一點的東西是甚麼呢？

耶穌雖未明講，但從他所傳「上帝國」(上帝掌權) 的信息可知宗教信仰的核心不是禮儀、律法、和單純的口號，而在於「內心真誠」。這也就是他在撒馬利亞境內井邊和一位當地婦人談道時提及的：「上帝是靈，所以敬拜他的必須用心靈和誠實拜他。」(約翰4:24) 這裡所提的「誠實」並非精確的翻譯，原文本意是「真理」或「真實」(現代台語譯本譯為「真誠」)，因此耶穌在這裡所表達的意思是：敬拜上帝除了出乎心靈以外，還要用合乎敬虔真理或真實的態度敬拜祂。

總結以上所述，先知和律法傳統，特別是律法的規範，仍然是必需而有重要作用的，但在激發、形塑信仰這一件事上則需要內心的真誠；律法不用也不能廢去，但更重要的關鍵是內心的真誠。