原住民堂成立三十週年慶/林恩朋
作者: 東門教會 日期: 2025-01-04 14:08
1991年6月30日鄭連德牧師傳道滿四十年榮退,是年7月7日洪振輝牧師就任成為台北東門教會第四任牧師(1991年7月7日至1997年7月6日),他認為教會領受上帝賜予的良好地段因此不能空佔土地,應該要盡全力利用空間來開拓宣教事工。開拓的異象是「萬民祈禱的殿」建立一間多種語言聚會的教會,並且要成為族群融合的會所。
在此之前台北東門教會僅有台語及日語禮拜,洪牧師期望能拓展其他各種語言的聚會禮拜,因此1996年4月14日教會慶祝設教五十週年時,最令人期待的就是展開「五種語言」宣教:台語禮拜(1946年4月14日成立)、日語禮拜(1980年6月12日成立)、英語禮拜(1992年7月5日成立)、客語禮拜(1994年2月6日成立)以及原住民堂禮拜(1995年1月8日成立)。原住民堂禮拜最晚成立,因原住民族群眾多,從部落前往都市謀生、求學後信仰的停滯率很高,且找不到適合的聚會場所。平地教會能做到的其實很簡單,就是開啟教會大門歡迎原住民信徒們進來禮拜,不將他們視為過境客旅,而是同為上帝的子民,不勉強他們來參加台語禮拜,而是能以華語來貫穿各族群的對話。
台北東門教會五十禧年最寶貴的事工,就是展開對台灣原住民各族群宣教的工作,原籍日本神戶市的二宮一朗牧師當年任教於新竹聖經學院,來台灣已屆七年,1994年8月1日接受小會聘請來到東門教會任職,就積極展開原住民堂之籌劃,並負責原住民宣教相關之事工。8月22日小會組成「都市原住民宣教小組」並指派陳桂芳長老擔任組長、林恩朋執事擔任副組長,全力配合二宮牧師來推動原住民堂的事工。9月至12月二宮牧師前往台灣南部及大台北地區的都市原住民教會請安報告,收集到約七十位都市原住民信徒的資料。隔年1995年1月8日下午4時30分在教會一樓交誼廳開始第一次的原住民堂主日禮拜,自那時起洪振輝牧師「萬民祈禱的殿」,五種語言禮拜聚集於一所教會之宏願終告達成。
原住民堂成立的特色:
1、歡迎各族原住民聚集在台北東門教會。
2、關切都市原住民的信仰,要傳福音讓他們信主得救。
3、注重原住民的尊嚴,關懷原住民所面臨的日常生活與社會問題。
4、互相尊重各族不同的習俗,並且學習他們的文化。
5、展開各族聯合性的都市原住民聚會崇拜。
原住民堂歷任牧者:
1、二宮一朗牧師,日本籍,於1994年8月1日至2002年7月31日任職。
2、荏荏曼(姜美琴)牧師,排灣族,於2002年8月4日至2005年7月30日以傳道師身分任職。
3、林以撒牧師,泰雅族,於2005年8月20日至2009年7月12日以傳道師身分任職。
4、陳彥龍牧師,台灣平地人,於2009年7月26日至2013年8月31日以傳道師身分任職。
5、柯伊諾・拉斌牧師,阿美族,於2015年7月1日至2017年9月30日任職。
6、布漾・星牧師,泰雅族/阿美族,於2019年8月1日至今(2019年10月20日在台北東門教會封立牧師)。
曾參與原住民堂服事的神學生:
1、阿布思牧師,布農族,於2013年9月1日至2015年6月30日期間實習。
2、陳玉瑛牧師,阿美族,於2018年10月1日至2019年6月30日期間實習。
3、蕭喬憶傳道師,布農族,於2022年2月1日至2023年6月30日期間實習。
4、葉曉芬老師,泰雅族,於2023年2月1日至2024年6月30日期間實習。
5、巴谷兒・洛金老師,太魯閣族,於2024年2月1日至今在台北東門教會實習。
三十年時光曾在原住民堂服事,來自七種不同族群的牧者均以「愛及寬恕」、「謙卑與包容」與來自各族的原住民會友相聚在一起,前來聚會者不再被視為客旅而是同為上帝的家人,也讓原住民堂逐漸成為一個屬於上帝國度的團契。牧者長時間以愛與服務的精神凝聚了來自各地不同族群的台灣原住民信徒,不論來自何方說哪種語言,大家都是一家人,除了主日禮拜、週日中午的愛餐交誼以及週五的家庭禮拜/探訪外,平日也不時互相關心會友,不分年齡、工作背景、身分與地位,大家都像家人,每次聽到「在台北找到了我的家」都感動不已。1960年代起台北東門教會因長期照顧生病的第二任鄭連明牧師,而獲得教會界的一致認同「台北東門是一間疼愛牧者的教會」,承襲這個傳統讓原住民堂的牧者也受到原住民會友特別敬重、愛戴、扶持與關懷。
三十年來原住民聚會有系統的培育兒童與青少年,除了造就了荏荏曼(現東部排灣中會台東愛國蒲教會牧師)和林珍珠(前排灣中會台中榮原教會牧師)兩位牧師,也栽培了許多優秀的原住民青年。2007年7月1日原住民堂的聚會場地遷至剛落成的教育館4樓401室,從這一天開始施行音樂敬拜讚美的禮拜,為了迎接這樣的改變,也培育了多位年輕的服事同工,這些成員除了少數是北上唸書的大專生外,其他都是對音樂有天份的國、高中生,很快地就培養出領詩、鋼琴、打鼓、吉他...等音樂事奉人才;後來,在2008年9月成立一個敬拜樂團。
為了因應禮拜形式的改變、音樂敬拜讚美的事工,皆由青年們擔負重任,無形中帶領原住民聚會朝正面的方向發展。每星期日上午禮拜結束後青年們一起享受愛餐,也展開自主性的交誼活動,一起用各族群的語言合唱,也用聊天方式分享學校及社會工作的心得,如同家中的兄弟姊妹同聚在一起。後來,青年們於2020年5月31日正式成立JS(Jesus Style)團契,也進行敬拜、培訓、事奉、宣教等屬靈的事工。到了一個階段,青年們很多都離開台北大都市,回到自已的原鄉部落,結婚生子建立家庭,但是他們永遠無法忘懷在台北東門教會的時光,東門原住民堂的確是訓練、培養、造就、栽培出有素質屬靈生命青年們的重要據點。
翻開台灣的宣教史,很難再找到一間像台北東門教會建堂七十九年中有七十年以上的時間在關懷台灣原住民。從1950年代葉金木牧師在林朝棨長老的協助下,開始關切烏來地區原住民教會,接下來的曾經在東門教會牧會的每一位牧師都是充滿愛心且恩典滿滿的好牧者,他們在任期內皆致力帶領會友們一同關懷台灣原住民,也讓教會獲得上帝無窮盡的祝福與恩賜。東門教會矗立於台北市中心,猶如一座高高的燈塔,在黑暗的社會中發出光芒,指引離鄉背井的原住民同胞投向主的懷抱,不至於在充滿陷阱、罪惡以及混亂的大都市中成為社會的邊緣人,真不愧是一間「關懷原住民的先驅教會」。
在此之前台北東門教會僅有台語及日語禮拜,洪牧師期望能拓展其他各種語言的聚會禮拜,因此1996年4月14日教會慶祝設教五十週年時,最令人期待的就是展開「五種語言」宣教:台語禮拜(1946年4月14日成立)、日語禮拜(1980年6月12日成立)、英語禮拜(1992年7月5日成立)、客語禮拜(1994年2月6日成立)以及原住民堂禮拜(1995年1月8日成立)。原住民堂禮拜最晚成立,因原住民族群眾多,從部落前往都市謀生、求學後信仰的停滯率很高,且找不到適合的聚會場所。平地教會能做到的其實很簡單,就是開啟教會大門歡迎原住民信徒們進來禮拜,不將他們視為過境客旅,而是同為上帝的子民,不勉強他們來參加台語禮拜,而是能以華語來貫穿各族群的對話。
台北東門教會五十禧年最寶貴的事工,就是展開對台灣原住民各族群宣教的工作,原籍日本神戶市的二宮一朗牧師當年任教於新竹聖經學院,來台灣已屆七年,1994年8月1日接受小會聘請來到東門教會任職,就積極展開原住民堂之籌劃,並負責原住民宣教相關之事工。8月22日小會組成「都市原住民宣教小組」並指派陳桂芳長老擔任組長、林恩朋執事擔任副組長,全力配合二宮牧師來推動原住民堂的事工。9月至12月二宮牧師前往台灣南部及大台北地區的都市原住民教會請安報告,收集到約七十位都市原住民信徒的資料。隔年1995年1月8日下午4時30分在教會一樓交誼廳開始第一次的原住民堂主日禮拜,自那時起洪振輝牧師「萬民祈禱的殿」,五種語言禮拜聚集於一所教會之宏願終告達成。
原住民堂成立的特色:
1、歡迎各族原住民聚集在台北東門教會。
2、關切都市原住民的信仰,要傳福音讓他們信主得救。
3、注重原住民的尊嚴,關懷原住民所面臨的日常生活與社會問題。
4、互相尊重各族不同的習俗,並且學習他們的文化。
5、展開各族聯合性的都市原住民聚會崇拜。
原住民堂歷任牧者:
1、二宮一朗牧師,日本籍,於1994年8月1日至2002年7月31日任職。
2、荏荏曼(姜美琴)牧師,排灣族,於2002年8月4日至2005年7月30日以傳道師身分任職。
3、林以撒牧師,泰雅族,於2005年8月20日至2009年7月12日以傳道師身分任職。
4、陳彥龍牧師,台灣平地人,於2009年7月26日至2013年8月31日以傳道師身分任職。
5、柯伊諾・拉斌牧師,阿美族,於2015年7月1日至2017年9月30日任職。
6、布漾・星牧師,泰雅族/阿美族,於2019年8月1日至今(2019年10月20日在台北東門教會封立牧師)。
曾參與原住民堂服事的神學生:
1、阿布思牧師,布農族,於2013年9月1日至2015年6月30日期間實習。
2、陳玉瑛牧師,阿美族,於2018年10月1日至2019年6月30日期間實習。
3、蕭喬憶傳道師,布農族,於2022年2月1日至2023年6月30日期間實習。
4、葉曉芬老師,泰雅族,於2023年2月1日至2024年6月30日期間實習。
5、巴谷兒・洛金老師,太魯閣族,於2024年2月1日至今在台北東門教會實習。
三十年時光曾在原住民堂服事,來自七種不同族群的牧者均以「愛及寬恕」、「謙卑與包容」與來自各族的原住民會友相聚在一起,前來聚會者不再被視為客旅而是同為上帝的家人,也讓原住民堂逐漸成為一個屬於上帝國度的團契。牧者長時間以愛與服務的精神凝聚了來自各地不同族群的台灣原住民信徒,不論來自何方說哪種語言,大家都是一家人,除了主日禮拜、週日中午的愛餐交誼以及週五的家庭禮拜/探訪外,平日也不時互相關心會友,不分年齡、工作背景、身分與地位,大家都像家人,每次聽到「在台北找到了我的家」都感動不已。1960年代起台北東門教會因長期照顧生病的第二任鄭連明牧師,而獲得教會界的一致認同「台北東門是一間疼愛牧者的教會」,承襲這個傳統讓原住民堂的牧者也受到原住民會友特別敬重、愛戴、扶持與關懷。
三十年來原住民聚會有系統的培育兒童與青少年,除了造就了荏荏曼(現東部排灣中會台東愛國蒲教會牧師)和林珍珠(前排灣中會台中榮原教會牧師)兩位牧師,也栽培了許多優秀的原住民青年。2007年7月1日原住民堂的聚會場地遷至剛落成的教育館4樓401室,從這一天開始施行音樂敬拜讚美的禮拜,為了迎接這樣的改變,也培育了多位年輕的服事同工,這些成員除了少數是北上唸書的大專生外,其他都是對音樂有天份的國、高中生,很快地就培養出領詩、鋼琴、打鼓、吉他...等音樂事奉人才;後來,在2008年9月成立一個敬拜樂團。
為了因應禮拜形式的改變、音樂敬拜讚美的事工,皆由青年們擔負重任,無形中帶領原住民聚會朝正面的方向發展。每星期日上午禮拜結束後青年們一起享受愛餐,也展開自主性的交誼活動,一起用各族群的語言合唱,也用聊天方式分享學校及社會工作的心得,如同家中的兄弟姊妹同聚在一起。後來,青年們於2020年5月31日正式成立JS(Jesus Style)團契,也進行敬拜、培訓、事奉、宣教等屬靈的事工。到了一個階段,青年們很多都離開台北大都市,回到自已的原鄉部落,結婚生子建立家庭,但是他們永遠無法忘懷在台北東門教會的時光,東門原住民堂的確是訓練、培養、造就、栽培出有素質屬靈生命青年們的重要據點。
翻開台灣的宣教史,很難再找到一間像台北東門教會建堂七十九年中有七十年以上的時間在關懷台灣原住民。從1950年代葉金木牧師在林朝棨長老的協助下,開始關切烏來地區原住民教會,接下來的曾經在東門教會牧會的每一位牧師都是充滿愛心且恩典滿滿的好牧者,他們在任期內皆致力帶領會友們一同關懷台灣原住民,也讓教會獲得上帝無窮盡的祝福與恩賜。東門教會矗立於台北市中心,猶如一座高高的燈塔,在黑暗的社會中發出光芒,指引離鄉背井的原住民同胞投向主的懷抱,不至於在充滿陷阱、罪惡以及混亂的大都市中成為社會的邊緣人,真不愧是一間「關懷原住民的先驅教會」。
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