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以犧牲的愛來過團契生活～ 《約翰福音》十三章查經筆記
作者: 東門教會 日期: 2024-11-02 19:52
在大學時代，團契舉辦了同工退修會，在閉會禮拜的時候，主理的講員準備了好幾個水盆，事先又要我們準備毛巾，原來他要在禮拜中進行「洗腳禮」的儀式。對於不習慣讓人洗腳的我們來說，不管是要伸出腳讓別人洗，或者是幫別人洗腳都是讓人感到尷尬的事。只不過，後來大部分的人仍完成彼此洗腳這樣的行動。事後，仔細去感受到當下的感受，「洗腳禮」的儀式帶給人很強烈的省思，除了彼此服事以外，也體會到同工之間的彼此相愛。
上主日，「約翰福音查經班」查考約翰福音13章，那是耶穌為門徒洗腳的故事。在約翰福音中，這個故事是出現在耶穌進入耶路撒冷，為了是完成上帝的旨意，耶穌將要走向十架受苦、受死的道路。他強調自己將要回到上帝那裡去，因為「自己是從上帝那裡來的，又要回到上帝那裡去。」（約13︰3）約翰福音不斷強調耶穌與上帝的關係，甚至認為「道就是上帝」，強調兩者的合一與親密度。
因此，接下來的耶穌為門徒「洗腳」的儀式，不僅僅是謙卑的服事，更是強調當耶穌彎腰洗他們的腳時，邀請他們進入祂與上帝的「家」，建立親密的團契關係。這讓我們更清楚看到當彼得第一時間想要拒絕耶穌為他洗腳，耶穌說「如果我不洗你的腳，你跟我就沒有關係了。」（約13︰8）因此，在這裡的洗腳超越了表面上的「潔凈」，而是一種親密關係上的建立。而不只是與耶穌、與上帝建立關係，就如耶穌所說的「我尚且替你們洗腳，你們也應該彼此洗腳。」（13︰14）也就是說，人與人之間也必須建立親密的關係。特別是在教會這樣的信仰群體之中，人與上帝、人與人之間都必須建立親密的關係，彼此服事過著團契生活。
而這樣的關係是一種愛的關係，就如耶穌一開始的宣告「他一向愛世上屬於他自己的人，他始終如一地愛他們。」（13:1）「始終如一」不僅僅是指時間上的「永遠」，更是表明這樣的愛是「完全的」。當時的文化傳統中，主人提供水來讓客人洗腳，有可能僕人替客人洗，也可能是客人自己洗。因此，被稱為「主」（主人）的耶穌替門徒洗腳，這完全顛覆了當時的文化傳統。另外，當耶穌為門徒洗腳時，特別說耶穌「脫了外衣」，這與耶穌為人「捨命」是使用同一個動詞，暗示耶穌即將要為人釘在十字架上捨命。此時，洗腳不再是一個謙卑服事的行動，更是耶穌基督為人捨命的預示，更證明了耶穌是用自己的生命完全地愛門徒、愛世人，並盼望與每個人建立親密的關係。
不過，要接受這樣的愛並不簡單，出賣耶穌的猶大，即使耶穌知道他的企圖，仍為他洗腳。他並沒有阻止耶穌，但後來的所作所為卻證實了他心中已經拒絕接受耶穌。而彼得卻又是另一種拒絕，他一開始拒絕耶穌的洗腳，後來又希望耶穌為他洗全身，這證實了彼得並沒有真正理解耶穌的話，也無法透過耶穌的洗腳來與上帝建立親密關係。然而，耶穌對他們兩位的背叛與拒絕，耶穌仍堅持替他們洗腳，他再次「犧牲」自己，願意以自己的行為成為榜樣，讓人學習如何以完全的愛來愛人。
「洗腳」的本質是耶穌在愛中奉獻自己的生命，從祂的行動表達出上帝對世人的愛。耶穌對門徒的愛毫無保留，正是這份的愛，讓門徒、相信他的人得著新生命的應許。其中，耶穌對我們呼召「我為你們立了榜樣，是要你們照著我替你們做的去做。」（13︰15）耶穌的榜樣是用祂犧牲的愛來愛人，並且與門徒建立親密關係的團契生活。這與現今的社會文化不一樣，這個社會教導我們在愛人之前要先保護好自己。確實，許多時候是如此，若不保護好自己將來受傷的也會是自己。然而，耶穌的「犧牲」卻帶給我們另外一個思維，只有每個人願意「犧牲」，因此也得著更多彼此的愛。
在教會中，在進行各種事工或在團契的生活中，往往忽略了是與上帝、與人建立親密的關係。當我們認真投入團契生活、投入服事時，是否忘了將耶穌犧牲的愛帶進到群體之中呢？當我們只埋頭苦幹在服事之中，常常就會用錯誤的態度面對同工、面對教會兄姊，卻忘了自己正在實踐耶穌犧牲的愛，才願意為對方「洗腳」，願意服事兄姊。因此，透過耶穌為門徒「洗腳」，再次提醒我們，應該以犧牲的愛來過團契生活，學習耶穌為門徒「洗腳」的榜樣。
上主日，「約翰福音查經班」查考約翰福音13章，那是耶穌為門徒洗腳的故事。在約翰福音中，這個故事是出現在耶穌進入耶路撒冷，為了是完成上帝的旨意，耶穌將要走向十架受苦、受死的道路。他強調自己將要回到上帝那裡去，因為「自己是從上帝那裡來的，又要回到上帝那裡去。」（約13︰3）約翰福音不斷強調耶穌與上帝的關係，甚至認為「道就是上帝」，強調兩者的合一與親密度。
因此，接下來的耶穌為門徒「洗腳」的儀式，不僅僅是謙卑的服事，更是強調當耶穌彎腰洗他們的腳時，邀請他們進入祂與上帝的「家」，建立親密的團契關係。這讓我們更清楚看到當彼得第一時間想要拒絕耶穌為他洗腳，耶穌說「如果我不洗你的腳，你跟我就沒有關係了。」（約13︰8）因此，在這裡的洗腳超越了表面上的「潔凈」，而是一種親密關係上的建立。而不只是與耶穌、與上帝建立關係，就如耶穌所說的「我尚且替你們洗腳，你們也應該彼此洗腳。」（13︰14）也就是說，人與人之間也必須建立親密的關係。特別是在教會這樣的信仰群體之中，人與上帝、人與人之間都必須建立親密的關係，彼此服事過著團契生活。
而這樣的關係是一種愛的關係，就如耶穌一開始的宣告「他一向愛世上屬於他自己的人，他始終如一地愛他們。」（13:1）「始終如一」不僅僅是指時間上的「永遠」，更是表明這樣的愛是「完全的」。當時的文化傳統中，主人提供水來讓客人洗腳，有可能僕人替客人洗，也可能是客人自己洗。因此，被稱為「主」（主人）的耶穌替門徒洗腳，這完全顛覆了當時的文化傳統。另外，當耶穌為門徒洗腳時，特別說耶穌「脫了外衣」，這與耶穌為人「捨命」是使用同一個動詞，暗示耶穌即將要為人釘在十字架上捨命。此時，洗腳不再是一個謙卑服事的行動，更是耶穌基督為人捨命的預示，更證明了耶穌是用自己的生命完全地愛門徒、愛世人，並盼望與每個人建立親密的關係。
不過，要接受這樣的愛並不簡單，出賣耶穌的猶大，即使耶穌知道他的企圖，仍為他洗腳。他並沒有阻止耶穌，但後來的所作所為卻證實了他心中已經拒絕接受耶穌。而彼得卻又是另一種拒絕，他一開始拒絕耶穌的洗腳，後來又希望耶穌為他洗全身，這證實了彼得並沒有真正理解耶穌的話，也無法透過耶穌的洗腳來與上帝建立親密關係。然而，耶穌對他們兩位的背叛與拒絕，耶穌仍堅持替他們洗腳，他再次「犧牲」自己，願意以自己的行為成為榜樣，讓人學習如何以完全的愛來愛人。
「洗腳」的本質是耶穌在愛中奉獻自己的生命，從祂的行動表達出上帝對世人的愛。耶穌對門徒的愛毫無保留，正是這份的愛，讓門徒、相信他的人得著新生命的應許。其中，耶穌對我們呼召「我為你們立了榜樣，是要你們照著我替你們做的去做。」（13︰15）耶穌的榜樣是用祂犧牲的愛來愛人，並且與門徒建立親密關係的團契生活。這與現今的社會文化不一樣，這個社會教導我們在愛人之前要先保護好自己。確實，許多時候是如此，若不保護好自己將來受傷的也會是自己。然而，耶穌的「犧牲」卻帶給我們另外一個思維，只有每個人願意「犧牲」，因此也得著更多彼此的愛。
在教會中，在進行各種事工或在團契的生活中，往往忽略了是與上帝、與人建立親密的關係。當我們認真投入團契生活、投入服事時，是否忘了將耶穌犧牲的愛帶進到群體之中呢？當我們只埋頭苦幹在服事之中，常常就會用錯誤的態度面對同工、面對教會兄姊，卻忘了自己正在實踐耶穌犧牲的愛，才願意為對方「洗腳」，願意服事兄姊。因此，透過耶穌為門徒「洗腳」，再次提醒我們，應該以犧牲的愛來過團契生活，學習耶穌為門徒「洗腳」的榜樣。
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