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鞏固「權力」或鞏固「信仰」 《當權力背叛人民》第一章後半段讀書心得
作者: 東門教會 日期: 2024-08-31 23:15
近日，台灣政治圈不太平靜，無論綠營、藍營或白營都有人陷入司法的麻煩之中。由於在還沒有三審定讞之前，本來就應該無罪推定，在相信司法的前提之下，不需要直接就妄下定論，未審先判「誰有罪」、「誰沒有罪」。不過，由此可見，政治這條路並不好走，尤其是在「人非聖賢，孰能無過」的概念下，能夠全身而退的人，不是聖賢，就是上帝特別看顧保守的人。尤其是，當一個人有了政治上的權力之後，就如「魔戒」一樣，很難抗拒權力所帶來的誘惑。一旦政治人物經不起誘惑而去做不應該做的事，便可能是「自取滅亡」的開始。
在《當權力背叛人民》的第一章第四節中，談到了大衛在權力的誘惑中，差點因自己的仇恨、不滿，導致無辜的人遭受殺身之禍。這個故事背景，就是在大衛正在與掃羅爭奪王位的最後階段，他與他的手下在曠野生活時，只能靠著與當地人以物易物來換取自己的溫飽。其實，大衛他們並沒有拿出「物品」來和他們交換食物，而是以類似收「保護費」方式，讓當地人拿出生活用品來交換他們的「保護」。因此，這讓當地的有錢人拿八感到非常不滿，拒絕拿出自己的產業來分享給他們，也表明他不需要他們的「保護」。這樣的舉動惱怒了正要爭取王位的大衛，本來決定要殺死拿八家中的所有男丁，毀滅他的產業。然而因拿八的妻子亞比該，獻上許多物資，大衛被說服，最終，就只有拿八遭受殺害，而不是其他無辜的人。
對於大衛來說，當拿八拒絕提供他食物時，讓他十分沒面子。這對於正在角逐王位的大衛來說，這是挑戰他的權威。為了維護他的權威，拿八的犧牲是罪有應得，但擴及無辜的話，那就必須商榷。一個王除了需要權威以外，他在外面的形象也是很重要的，因此，他必須小心謹慎，以免被貼上標籤，成為一個殘酷不講理的王。而聰明的亞比該利用了大衛這樣的心思，成功勸勉大衛。按照這樣的角度，大衛做出正確的判斷，並不是來自於他的惻隱之心的「道德」行為，而只是在權衡自己的政治利益下所做出的決定。
就如本書的作者說的「我們永遠無法確定擁有龐大政治權利的人究竟會出現哪些行為」，他繼續解釋說「就算掌權者過去的紀錄良好，善良又充滿人情味，但是當鞏固權力和道德行為、正當行為產生衝突時，一樣會出現這個問題。」透過這兩句話，清楚地讓人了解，除非所謂的「政治家」，他們所追求的不是權力，也就是他們每次所做的決定，不是以鞏固權力為原則，才能確保其不做出違背道德行為、正當行為的決定。只不過，檯面上的「政治家」幾乎是很少見，因為幾乎每個政治人物都必須優先考量的，就是鞏固權力。當然，並非每個政治人物都會做出「違法」的事，但在「權力」的優先選擇之下，每次要做出的抉擇都是在試探之下所做的。
相對的，一般人就比較容易做出道德行為的選擇，因為既沒有權力的試探，也沒有鞏固權力的需要。就如本書在第一章第五節提到了在掃羅要死之前，他去到了一個交鬼的婦人家問卦。過去，掃羅為了統治以色列，便尊重摩西律法的規定，要求人民禁止交鬼。當然，這些以算命、問卦維生的人，就可能受到很大的影響。陷入絕望的掃羅癱軟在這婦人的面前，這是最好報復的機會。不過，這婦人卻用極大的憐憫來對待掃羅，用愛心來陪伴掃羅生命中的最後一哩路。這交鬼的婦人因沒有權力，更不需要鞏固權力，因此，她做任何事都不是為了達成某個目的，她成為實踐道德的人。
因此，面對有權力者，總是不要帶著太大期待，期待他們所作所為都是符合道德規範、遵守法律規定，否則往往帶來的是失望。而民主國家有一個防範權力腐壞的機制，那就是人民用「選票」或用其他的發聲管道，監督有權力者可以警惕自己，要謹慎地做出對的抉擇。對於政治人物，「鞏固權力」或「鞏固道德標準或法律規定」是他們經常必須做出的抉擇。在教會中也是如此，一旦我們有一些權力可以決定教會各種不同的事務，更需要小心謹慎，否則常常以為自己高舉信仰，實際上卻是做出不符合真理的決定。簡單地說，「鞏固權力」或「鞏固信仰」是我們經常必須做出的抉擇。
在《當權力背叛人民》的第一章第四節中，談到了大衛在權力的誘惑中，差點因自己的仇恨、不滿，導致無辜的人遭受殺身之禍。這個故事背景，就是在大衛正在與掃羅爭奪王位的最後階段，他與他的手下在曠野生活時，只能靠著與當地人以物易物來換取自己的溫飽。其實，大衛他們並沒有拿出「物品」來和他們交換食物，而是以類似收「保護費」方式，讓當地人拿出生活用品來交換他們的「保護」。因此，這讓當地的有錢人拿八感到非常不滿，拒絕拿出自己的產業來分享給他們，也表明他不需要他們的「保護」。這樣的舉動惱怒了正要爭取王位的大衛，本來決定要殺死拿八家中的所有男丁，毀滅他的產業。然而因拿八的妻子亞比該，獻上許多物資，大衛被說服，最終，就只有拿八遭受殺害，而不是其他無辜的人。
對於大衛來說，當拿八拒絕提供他食物時，讓他十分沒面子。這對於正在角逐王位的大衛來說，這是挑戰他的權威。為了維護他的權威，拿八的犧牲是罪有應得，但擴及無辜的話，那就必須商榷。一個王除了需要權威以外，他在外面的形象也是很重要的，因此，他必須小心謹慎，以免被貼上標籤，成為一個殘酷不講理的王。而聰明的亞比該利用了大衛這樣的心思，成功勸勉大衛。按照這樣的角度，大衛做出正確的判斷，並不是來自於他的惻隱之心的「道德」行為，而只是在權衡自己的政治利益下所做出的決定。
就如本書的作者說的「我們永遠無法確定擁有龐大政治權利的人究竟會出現哪些行為」，他繼續解釋說「就算掌權者過去的紀錄良好，善良又充滿人情味，但是當鞏固權力和道德行為、正當行為產生衝突時，一樣會出現這個問題。」透過這兩句話，清楚地讓人了解，除非所謂的「政治家」，他們所追求的不是權力，也就是他們每次所做的決定，不是以鞏固權力為原則，才能確保其不做出違背道德行為、正當行為的決定。只不過，檯面上的「政治家」幾乎是很少見，因為幾乎每個政治人物都必須優先考量的，就是鞏固權力。當然，並非每個政治人物都會做出「違法」的事，但在「權力」的優先選擇之下，每次要做出的抉擇都是在試探之下所做的。
相對的，一般人就比較容易做出道德行為的選擇，因為既沒有權力的試探，也沒有鞏固權力的需要。就如本書在第一章第五節提到了在掃羅要死之前，他去到了一個交鬼的婦人家問卦。過去，掃羅為了統治以色列，便尊重摩西律法的規定，要求人民禁止交鬼。當然，這些以算命、問卦維生的人，就可能受到很大的影響。陷入絕望的掃羅癱軟在這婦人的面前，這是最好報復的機會。不過，這婦人卻用極大的憐憫來對待掃羅，用愛心來陪伴掃羅生命中的最後一哩路。這交鬼的婦人因沒有權力，更不需要鞏固權力，因此，她做任何事都不是為了達成某個目的，她成為實踐道德的人。
因此，面對有權力者，總是不要帶著太大期待，期待他們所作所為都是符合道德規範、遵守法律規定，否則往往帶來的是失望。而民主國家有一個防範權力腐壞的機制，那就是人民用「選票」或用其他的發聲管道，監督有權力者可以警惕自己，要謹慎地做出對的抉擇。對於政治人物，「鞏固權力」或「鞏固道德標準或法律規定」是他們經常必須做出的抉擇。在教會中也是如此，一旦我們有一些權力可以決定教會各種不同的事務，更需要小心謹慎，否則常常以為自己高舉信仰，實際上卻是做出不符合真理的決定。簡單地說，「鞏固權力」或「鞏固信仰」是我們經常必須做出的抉擇。
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