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誤用「聖潔」～ 《當權力背叛人民》第一章第二節讀書心得
作者: 東門教會 日期: 2024-06-29 20:34
在6/16週報牧師專欄裡，介紹了一本書《當權力背叛人民》，在那次的分享中，只分享了第一章第一節。而這次，將要介紹第二節。在第一節，只談到以色列的第一個王掃羅，但整個撒母耳記上下有很大的篇幅談論著大衛王。若仔細去研究，撒母耳記上下所描述的大衛，其人格特質簡直和掃羅可以說是天壤之別。掃羅的人格特質偏向較為負面的描述，譬如自我懷疑、沒有抱負、常常陷入痛苦、焦慮之中；大衛卻是偏向正面的描述，譬如相信自己的王權、野心勃勃、自命不凡、冷靜、善於心計。兩種截然不同的性格，也影響了他們在行使權力是有許多的反差。就如第一章一開始就提到「把手段變成目的，把目的變成手段」，也就是把不應該當作工具的人事物當工具，譬如將政治理想當作取得權力的工具。這種政治最核心的雙重反轉，是掃羅和大衛治理以色列的關鍵特色，尤其在大衛身上更是明顯。
大衛和掃羅不一樣，大衛對於自己做王擁有權力感到自在，就如同大衛一開始出現在故事中，他就是一位長相英俊的年輕牧羊人，為了保護羊群可以殺死野獸；後來也為了保護以色列人，獨自打敗巨人歌利亞。掃羅是一位為父親尋找驢子的年輕人，在路上迷路而一不小心被膏立作王。相對於大衛的輕鬆以對，掃羅為了保衛自己和後代的王位，不但無法成功，更因為悖逆上帝的旨意而癲狂。癲狂的特色，往往就是無法隱藏自己的內心，在外人面前展露無遺。人與人之間的來往，往往有一層保護膜，讓人不輕易看到自己內心的混亂，而癲狂的人沒有這層保護膜，最終就無法保護自己。在撒母耳記上18:10-11記載著掃羅的癲狂，他想要殺死大衛，卻被看穿讓大衛逃過一劫。
大衛恰好與掃羅相反，他很難被人看透，在外人面前略顯神秘。大衛的人格特質讓他可以冷靜地用模凌兩可的行為來鞏固自己的權力，並且在人面前隱藏自己真實的性格和動機。他可以被看作一隻老狐狸，卻也常常讓人看到他仍有單純天真、敬虔聖潔的一面。就如同在撒母耳記上21:2-10的描述中，那時大衛逃離掃羅的王宮，隻身前往挪伯的聖所，在那裡與祭司亞希米勒的談話中，就顯得大衛透過隱晦的話語，讓亞希米勒誤解他的意思，並為他保守秘密。這揭露了一個政治權利的真相，也就是「權力政治一定會伴隨著不堪為人知的面向，欺騙、犯罪和詭計無可避免。」亞希米勒不但被欺騙，甚至被利用，讓他成為共犯，讓密謀篡位的大衛可以逃脫被追殺的命運。其中，為了生存下去，大衛用了「聖別」（聖潔）當作他的工具，用欺騙的手段騙取了聖餅。對於信仰者來說，聖潔在本質上是不能成為「工具」，好讓自己得著利益。就如同在猶太人的律法規定中，任何人、任何時候，都不可使用會堂空間，當作兩條街的捷徑，因為會堂是聖潔的。
對於我們來說，信仰是聖潔之事，所有一切都不應該用來得到自己的利益或權力。不過，因著我們是軟弱的，有時候，一不小心就陷入試探之中而不自知。當我們在教會擔任一些職務，有一些權力，即使我們很小心在運用它們，也盼望自己真正在這些職務以及權力上，做好基督徒的本份，成為上帝忠心的僕人。但有時候，我們一不小心過度看重它們，以致於誤以為自己可以掌控教會所有的事。不只如此，即使我們沒有擔任任何職務，也沒有任何權力，但我們有時高舉信仰的高道德標準，去批判與我們有不同意見的人，心理上或者潛意識上其實只是想要證明自己是敬虔、聖潔的人，那也是將「信仰」、「聖潔」當作工具，最終只是想要讓自己成為得利的一方。
大衛和掃羅不一樣，大衛對於自己做王擁有權力感到自在，就如同大衛一開始出現在故事中，他就是一位長相英俊的年輕牧羊人，為了保護羊群可以殺死野獸；後來也為了保護以色列人，獨自打敗巨人歌利亞。掃羅是一位為父親尋找驢子的年輕人，在路上迷路而一不小心被膏立作王。相對於大衛的輕鬆以對，掃羅為了保衛自己和後代的王位，不但無法成功，更因為悖逆上帝的旨意而癲狂。癲狂的特色，往往就是無法隱藏自己的內心，在外人面前展露無遺。人與人之間的來往，往往有一層保護膜，讓人不輕易看到自己內心的混亂，而癲狂的人沒有這層保護膜，最終就無法保護自己。在撒母耳記上18:10-11記載著掃羅的癲狂，他想要殺死大衛，卻被看穿讓大衛逃過一劫。
大衛恰好與掃羅相反，他很難被人看透，在外人面前略顯神秘。大衛的人格特質讓他可以冷靜地用模凌兩可的行為來鞏固自己的權力，並且在人面前隱藏自己真實的性格和動機。他可以被看作一隻老狐狸，卻也常常讓人看到他仍有單純天真、敬虔聖潔的一面。就如同在撒母耳記上21:2-10的描述中，那時大衛逃離掃羅的王宮，隻身前往挪伯的聖所，在那裡與祭司亞希米勒的談話中，就顯得大衛透過隱晦的話語，讓亞希米勒誤解他的意思，並為他保守秘密。這揭露了一個政治權利的真相，也就是「權力政治一定會伴隨著不堪為人知的面向，欺騙、犯罪和詭計無可避免。」亞希米勒不但被欺騙，甚至被利用，讓他成為共犯，讓密謀篡位的大衛可以逃脫被追殺的命運。其中，為了生存下去，大衛用了「聖別」（聖潔）當作他的工具，用欺騙的手段騙取了聖餅。對於信仰者來說，聖潔在本質上是不能成為「工具」，好讓自己得著利益。就如同在猶太人的律法規定中，任何人、任何時候，都不可使用會堂空間，當作兩條街的捷徑，因為會堂是聖潔的。
對於我們來說，信仰是聖潔之事，所有一切都不應該用來得到自己的利益或權力。不過，因著我們是軟弱的，有時候，一不小心就陷入試探之中而不自知。當我們在教會擔任一些職務，有一些權力，即使我們很小心在運用它們，也盼望自己真正在這些職務以及權力上，做好基督徒的本份，成為上帝忠心的僕人。但有時候，我們一不小心過度看重它們，以致於誤以為自己可以掌控教會所有的事。不只如此，即使我們沒有擔任任何職務，也沒有任何權力，但我們有時高舉信仰的高道德標準，去批判與我們有不同意見的人，心理上或者潛意識上其實只是想要證明自己是敬虔、聖潔的人，那也是將「信仰」、「聖潔」當作工具，最終只是想要讓自己成為得利的一方。
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