這位學生問我大概是三個問題吧，第一個，這次要回去投票嗎？第二，要投給誰？不過這兩個問題都還滿好回答的，而且青年的政治參與，可能第一步就是投票，雖然可能也搞不清楚到底哪一位對國家社會比較好，但至少在有沒有建設的對照組中間，應該可以知道要怎麼投票，或是要投給誰。第三個問題就比較有意思，問題是這樣的，如果我們知道某一位候選人不好，為什麼多數的人都是批評或是不斷責備他比較多，而不是為他禱告呢？被這麼一問，真的，好像真的就是看到很多不好的事情，或是用不好的言語來諷刺或是數落，但有真的為這些候選人禱告嗎？

自己承認沒有，會為了國家社會禱告，可是好像沒有特別為了現任總統或是出來參選的這些候選人禱告，或許是意識形態或是根深蒂固的「顏色」區分，好像不會想到這回事，還是想說禱告了有怎樣呢？國家還不是一樣很亂、社會經

上個星期六青契聚會中，主禮者尚穎長老分享了一個很棒的信息，即以詩篇一O一篇，君王於詩歌中表白的信仰告白來看一位國家領導者應具有的人格特質，並以此來做為選擇國家領導者的參考。雖然新總統已經選出，但再讀這首詩篇時，我確信其中所揭櫫的種種特質，可以讓我們拿來做為日後檢驗領導人的客觀依據。

詩篇一O一篇第1節開始便說到君王滿心稱頌上帝的「慈愛」和「公義」，這除了表示身為領導者心中應該有敬天畏神的謙卑心態之外，同時給了我們一個很重要的觀察指標：無論是君王或民主政治體，其領導人都應當以仁慈的心和公義的準繩來對待人民。所以慈愛、公義也應該成為普遍奉行於社會之中的標的與準則，而非領導者強行以極權來宰制台灣人民的意願、自由和人權。第2 節則描述君王自承要學習走「完全誠實的路」；在宮中過「純潔」的生活。我相信對一個國家領導者來說，保持「誠實」、「純潔」或許不是一件易事，我們也從很多的例證中確實看到不少政治新鮮人在踏入

˙從1961年十月份開始到1978年十一月的期間，許長老以「台灣的危機處境」，及「台灣人的團結」為題，公開發表百次以上的演講。

˙1977年美國卡特總統積極推動中美外交正常化，台美勢必斷交，台灣社會因此嘩然。當時長老會的總幹事高俊明牧師於同年八月15，16日召開臨時總會於台中大坑的黎巴嫩山莊，許石枝長老在會中發表「台灣的危機處境」為題的專題演講。總會於會後發表「人權宣言」，震撼美日國際社會，成為日後「高雄事件」的導火線之一。

˙1978年11月18日許長老應當時的淡水工商管理專科學校 (現今真理大學之前身)之邀，對教職員發表以「台灣危機的處境」為題的演講。

許長老被列入黑名單，1979年2月9日調查局大舉搜查許長老在國貿局的辦公室，當場進行審訊，之後再被約談兩次。或許，許長老的作為僅止於言論，因此未被拘捕，之後調查局專人派駐許長老辦公室，全時間監視。或許許長老因此萌生去意，未屆齡而提早於五十八歲退休，離開公職，並且遠走日本；未料，勒索事件使他不得不離開日本，折返戰場－台灣，許長老彷彿是舊約的約拿。爾後，許石枝長老毫無

「我們一家走得雖辛苦，但已沒有什麼可以打敗我的了！」《我們三個》勞動紀錄片男主人羅茂盛工傷截肢、女主人羅尹梓新罹患青光眼、獨子羅志偉先天弱視，他們一家三口在艱困逆境裡緊密相依，不向命運低頭。

這部紀錄片是臺北市政府勞工局97年度主題紀錄片，主角羅茂盛原本是營造業工人，民國75年間，在一次意外中，左腳被重達十幾噸的箱涵壓碎，從此，改變他與全家人的人生。

羅茂盛的太太羅尹梓新罹患青光眼，因經濟能力有限，未能即時醫治，導致視力大幅喪失，幾近全盲；獨子羅子偉也因先天性白內障，重度視障，一直到二十六歲都還未出社會工作，大學讀了七年，畢業後在家準備國家考試。全家唯一經濟來源的羅茂盛，面臨職業災害，如何自處？

「煮咖啡」！職業災害受害者的羅茂盛，最後選擇了用咖啡來維持家庭生計。左腳已經裝上義肢，出入僅能以電動三輪車代步的他，如何用賣咖啡作為經濟來源？政府及社會又怎麼幫助像這樣子的家庭？面對職業災害勞工扶助、身心障礙者業等議題，政府及民間還有哪些方面可以

這樣的故事我想應該不會只是發生在一間小小的機車行裡面，很有可能隨時都發生在我們的周圍，從甚麼時候開始，我們的教育已經在教導孩子從外表、從眼界去判斷一件事情，甚至是一個人的優劣價值，這小文章突顯了「萬般皆下品，為有讀書高」的窘境，更表達了父母的錯誤教導。

看到這小文章真的感觸很多，會不會哪一天我們又聽到了有孩子這樣說：「都是教育害了我！」回想以前念書的經驗，真的不知道為什麼，要升學的時候，就有分高中跟高職，好像成績好的同學都去念高中，然後考上大學

記得馬丁路德曾說過：「我們對重要事件保持沈默的那日，也就是我們生命毀滅的開始。」（Our lives begin to end the day we become silent about things that matter.）教會公報以先知米該雅的角色，在當今的世代扮黑臉當烏鴉，箴貶時政，月旦政客；唯不如此，豈不淪為同流合污自甘墮落。眾所周知，聖人有過去，罪人也有未來，沒有人可以改變過去，但大家都可以改變而向善。被批評受討論並不可恥，有反省的能力，有檢討的心胸，有和解的意願，加上虛心、謙卑、寬恕和愛心，就可成就美好，帶來療傷與和樂。但願我們以馬大的「手」和馬利亞的「心」與主同工；學習基督替學生「洗腳」的服務精神，不要步上彼拉多為不負責任在眾人面前「洗手」的後塵。

之二

在南神和新樓醫院合辦的「公共神學」講座，台神教授鄭仰恩牧師，特別提及近年來基督教對普世人權最大的貢獻是「認同他者」的神學理念。從不同於自身的「他者」身上，去體認獨特的認同和價值，會帶來醫治與和好。是的，不同的宗教應該以對話取代對立，爭取異中求同。我們應如何謙卑下來，在公共領域發揮影響力，在日常生活中，散播愛的種子，

理論上來說經濟被剝奪、遭受不公義對待的情景應該是大部分黑人的生活寫照，佔領活動理應能牽動更多美國黑人的共鳴才是，但是為何他們為何卻不願意在這次的佔領華爾街、甚至第二波、第三波的「佔領行動」中參上一腳呢？甚至在嘻哈教父羅

每一間教會都有不一樣的經驗，而且教會的青年屬性也不太一樣，需要也不同，對神學生來說，真的是很棒的訓練，在不同的階段可以跟不同的牧者，以及教會同工、會友一起學習，離開之後，大家也都是很好的朋友，在不同的時刻遇上了，總是會回憶一下過去的相處，也為彼此現階段的服事分享代禱。記得在我要結束第二間教會的實習時，最後一次的敬拜團練習，安排了溫馨的告別會，大家就拱我出來唱首歌，抵不過大家的熱

 因為最近看到新聞。很多人為了博愛座在爭說該不該讓座！？又加上教育部又要復辟四書五經，想說甚麼四書五經還不如聖經。所以有些感動。

 「四輸」列為高中必選，不及格不能畢業！？（書只是一種工具，並不一定能達到目的）這是一個很好笑的科目，四輸是哪四輸？怎麼樣才及格，才算是畢業！？會背？考滿分？還是品格高尚？

我用一個很特別，而且是宗教信仰的觀點來討論這件事，大家有興趣不妨去找一下這本書好好細讀一番，這一本書書名叫做『聖經』。

聖經，這一本書分做兩個部分，一本叫舊約，一本叫新約。用最簡單，最白話的說法，舊約是在闡述一個宗教信仰的由來，經歷，歷史事件，以及針對這個信仰的一些規範，條例，行事準則。好像是我們在說「四輸」這本書一樣。而新約則是一位叫「耶穌」的（信的稱祂為神；不信的稱祂為人）在舊約的時代，產生很多言行的衝擊和爭執以至於受到迫害。祂用祂的生命告訴世人，祂跟我們說：書是死的，人是活的;祂這樣行，大家跟祂這樣做，祂就是道路，祂就是真理;不信祂死給大家看。用祂的身體跟血，立下新的約訂，就是以身作則。

所以「四輸」這本書，跟教