在聖經中的雅各書說得真好，「我們常常犯錯誤，那在言語上沒有過錯的便是一個完全人」（雅各書三2），我們都知道沒有一個人可以被稱得上是完全的，可是現在卻說那沒有在言語上犯錯的人，就是一個完全人了，可想而知，沒有一個人可以在言語或是口舌上，是完完全全無可責備的。

最近一直在被提醒這件事，說話真的要很小心，即便只是一句無心的小抱怨或是開玩笑的話，聽在人的心裡面，可能就像那星星之火，很快地，就把整片草原給燒盡了。前一陣子，有一位朋友跟我不再有連絡了，我自己反省的原因，應該就是出於自己以為是好的建議，就半開玩笑的方式跟他說了一些話，我以為這樣的小意見很不錯，可是在聽的人，或許就是在數落一樣地，丟一個大石頭給他，就整個淹沉到海底了。後來有機會想要彌補，就跟他說抱歉，或是請他如果有甚麼不愉快的地方可以告訴我，結果都沒有音訊，也不理我了，最後，連FB上的朋友都刪除了。

現在想想，即便其實我們沒有真的很熟，但至少還算得上是朋友，起初我會想說，這樣不理不睬算是朋友嗎？如果是要當朋友

我看了一些書籍，讓我明白我和大多數人都一直被所謂「科學的」進化論誤導，甚至啼笑上帝的創造。

大爆炸 （Big Ban）

依科學家的估計，宇宙約在80到150億年前大爆炸開始。這個數目相差很大，可見他們無法確定。用愛因斯坦的質與能的互換公式可以將宇宙總質量換算成能量。大爆炸前的那瞬間，宇宙的總能量全部集中在一微小點，這一點的大小是非常非常小，幾乎等於零。所以可以說宇宙是由「無」開始

苗栗昔稱「貓裡」原為清代平埔族道卡斯人的社名，境內山岳疊嶂，丘巒綿亙秀麗，僅沿海有少數平原，直到康熙50年(1711年)才開始有漢人移居苗栗，早期的移民為閩人，直到雍正10年(1732年)清朝開放海禁，廣東一帶的客家人，大量移入，由於海岸平原地帶為福佬人捷足先登，後來的客家人便進入內山開墾，與原住民爭地，長久以來，海線的閩南人文化與客家人文化，涇渭分明，語言、生活習性、飲食風貌各有其特色。

每年的四、五月，號稱五月雪的桐花，數十年不斷的綻放，開滿了樹頭，在桐花盛開的季節，到客家庄一遊，在古意的建築靜謐的老街巷衖，一抬眼滿山的相思都沈默。布衣暖、菜根香，詩書滋味長，客家山城的氣味裡，懸浮著許多誘人的氣味與記憶。五月雪的桐花，不但是青山綠野中最美麗且耐人尋味的風景，也是客家人心中永遠不可抹滅的兒時回憶。

到三義舊山線鐵路訪古，沿途風光秀美，山村寧靜，穿梭於油桐林中，白色的油桐花，落花繽紛，空氣

取得她的信任後，我很冒昧的請教是什麼樣的問題可以讓她十幾年來飽受痛苦的糾纏呢？答案竟是因為「偶像崇拜」的問題，我先是覺得不可思議，為什麼浸淫教會十餘年的基督徒會為這個信仰最「初階」的問題而輾轉反側不得安寧？姊妹卻又跟我說；帶她去教會的姊姊早就已經回頭拜關公了，而她之所以還會接觸教會是因為「她的罪比較重」，而且她也覺得受洗時真的有自己已被赦免的感受。所以我又繼續問她；既然有感受到耶穌的同在與被赦免，為什麼妳還會猶疑於關公與耶穌之間呢？這跟明明心有所屬，卻還跟第三者的關係曖昧不清一樣了嗎？於

每個人都有一套自己的生活哲學或是生命價值，也有一討對事情的看法及定見，這是很正常又很普遍的事情，我相信大家都有聽過「井底之蛙」的故事，一隻住在井水底的青蛙，每天都看著井口大小的天空，就一直以為世界就是這麼大，殊不知，那只是浩瀚世界的一小部分而已。常會有人用這句成語來形容人見識不多或才疏學淺又愛發表高見，或是有人會自嘲如井底之蛙一樣地沒有見過世面。但其實深入一點地探討，那是因為我們被自己以為的生活圈子給圈住了，就像這隻青蛙一樣，生活在井水裡，牠的世界再怎麼寬、再怎麼深，也都還只是一口井而已，只

瑪拉基書3章10節：「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」

請問經文當中有無提到金錢？沒有吧！（可是也會有人說：雖然沒有指出是金錢，也不代表"不是金錢"試問十分之一除了錢之外，又可以用甚麼代替呢？）沒有指說是錢，那甚麼又是十分之一呢？送入哪個倉庫呢？

瑪拉基書全章，我沒查考它的歷史背景、時代因由，只單純從聖經上有記載的文字跟文學心理來看，（當然會有偏頗，也不盡真實，所以下述論述，純屬我個人猜想，如有契合純屬抬槓）。

我在全章看起來的背景跟現代的風氣日益接近！？經節一開始就強調，為什麼經書裡面有很多行為不好的人，上帝卻都高舉他，那些平凡的，不敬愛神的，即便他重新興起，上帝也要再一次摧毀他。（經文用以掃跟雅各來形容）。

思想1。以掃敬拜誰，獻祭給誰。以掃所行

內村與門生輩的矢內原忠雄是國人比較熟悉的思想家(岩波文庫均有全集)，二人的代表作坊間亦可找到中譯本。

本書是內村33歲所作的一場著名演講(分兩天完成)。全書分45個小章節，並有小標題，全書譯成中文也不過60頁。書中強調每一個人活在世上都應該期許自己要留給後世一些珍貴的遺產。好比說，以金錢為遺產、以事業為遺產、以思想為遺產，然而揆諸現實，這些都非凡夫俗子可以辦到。作者通過一層一層精闢的剖析，告訴世人把「勇敢而高尚的生涯」留給後代子孫，就是最有意義，留芳不朽的志業。

內村來自「武士」後裔，幼年時代就讀東京外語學校，16歲進入札幌農村。(今北海道大學)，18名同班同學中新渡戶稻造、宮部金吾，三人後來都成為傑出的人物。每一個學子皆受恩師W.S.克拉克的名言：「年輕人要胸懷大志」所激勵，不但成為虔誠的基督徒，而且在自己的領域裡，成為影響日本歷史的偉人。

全書內容深刻，條理分明，不是止於一般學者說教的「虎死留皮，人死留名」的層次

消息見報後，有教會的弟兄特定剪報下

另外一個就是12年國教的事件了，這起事情引起了這個政府與高中生的對立，應該說是第一志願的不滿了，雖說網路上的消息不一定正確，或是不是可靠，但在這12國教的爭議中，我們卻看見了在台灣的確存在著所謂的「菁英主義」。這也不是一天兩天的事情了，從以前的能力分班就是如此了。我記得我讀國中的時候，全校最「大尾」的就在我們班，所以我們班可說是非常「安全」，跟他們在一起也沒甚麼不一樣，反而好像多了一點保護。不過進入國二的時候

第57屆總會通常年會特別邀請唐培禮牧師(Rev. Dr. Milo Thornberry)前來發表專題演講，現場除了議員之外，還邀請彭明敏教授、謝聰敏先生、魏廷朝先生的夫人張慶惠女士、周清玉女士、高俊明牧師夫婦。唐牧師是1964年美國衛理公會派來台灣的宣教師，在台灣神學院及台南神學和教授教會歷史。在當年白色恐怖時期，是幫助彭明敏教授逃亡國外的主要人士。2011年出版「撲火飛蛾」，以自傳方式述說當年出自信仰參與彭明敏教授逃亡的見證。專講全文如下：

議長、總幹事、各位牧長、貴賓平安：我真的找不到適當的詞句來表達我是感到多麼榮幸，也感到不佩，受邀來參加台灣基督長老教會第57屆總會通常年會。這是我生平第一次參加長老教會的總會年會，不過也許理該如此，因為我能和許多老朋友，在這美麗的台灣參加這年會，這將是我畢生難忘的時刻。

我知道您們要我來這裡演講。不過當您邀請一個傳道人演講，您還是要有聽講道的心理準備。假如我是要講道，我會選用路加福音10章25-31節，那是耶穌的「好撒瑪利亞人」的比喻。我們從主日學的時候就聽過，是很熟悉的故事。耶穌說有一個人要從耶路撒冷到耶利哥，途中落入強盜手中，搶他的東西